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天地不仁，以万物为刍狗。
人在大自然面前与其他的生灵一样，没有什么特别的，都要经历从生到死的过程。而正因为这点，从古至今有无数人想尽办法去抗衡死亡，想要更多的长生。既然有生就有死，那么今天讨论就是人死之后到底会变成什么？古人是如何看待死亡和死后的世界？
“鬼神”之事的演变
在中国古代的时候，古人喜欢把诡异莫测的事当成一种神秘的力量，那就是鬼神之力。很多朝代都是如此，比如从商周一直到战国，很多时候人们不能明断之时便请“鬼神”帮忙，沟通鬼神的使者会用火烧龟壳等方式来得到启示。
而这一习惯逐渐被传承和吸收、改造，演变成了古代最初的古朴的哲学思想。
其中，最让人关心的是人死之后到底会变成什么？死后是否有另外一个世界？
当然，在今天的我们看来，这个问题正常的答案就是人死之后回归大自然，没有另外一个世界。
但是古人不这么认为，他们吸收了“鬼神”思想创造了另一个人死后的世界——冥界。而这也成为了儒释道三家都认同的看法。
明魂为神，幽魄为鬼
在说这个问题的时候，我们要知道什么是鬼神？看看书籍中是如何解释的？
“鬼，人所归为鬼。神，能引出万物者也。”——《说文解字》
“人死为鬼，此五代之所不变也。山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”——《礼记》
“鬼者，人死所变，明魂为神，幽魄为鬼。”——《关尹子》
以上是先秦时期的古朴哲思，认为人死之后会变成“鬼”，“鬼者归也”这是最后的归去的地方。而鬼为何物呢？
这个时候呢，中国古代道家结合了阴阳五行和乾坤八卦等思想，创造性地提出了“三魂七魄”的说法，用此来解释鬼为何物？即为“明魂为神，幽魄为鬼”。
“三魂七魄”为何物？
“三魂七魄”这个概念是几千年前提出的来，一直被用到现在。我们现在今天经常在一些影视作品和小说中看到。那“三魂七魄”到底是什么呢？一般人还真不知道。
道家给“三魂七魄”分别取了一个的名字，它们分别就是：天魂胎光、地魂爽灵、人魂幽精此为“三魂”；七魄为：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
三魂为阳之属性，七魄对应为阴之属性。传说，人魂最初有专司所管，当人体形成之时人魂才进入肉体之中形态胎儿。之后天地阴阳之精气就会形成天魂和地魂来辅助人的成长，天地人三魂共同成长。
我们经常会说吓我一跳，或者有小孩子被吓而发烧。按照这种说法就是“吓丢了魂”，这里的“魂”就是人魂幽精。
而人死之后，天魂和地魂会再度回归天地之间，而人魂会被专司神明的带走。所以，在中国民间故有祭祀祖宗的传统，这是儒家认同的“天地君亲师”中的“孝道”。
而“七魄”各自负责人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种主要的情绪。而三魂七魄有主次之分，正常的时候三魂掌控七魄，七魄不敢让人沉浸在欲望之中，而当三魂受到严重打击或衰弱之时，三魂无法在掌控七魄，人就会陷入无法控制的愤怒、忧思等情绪之中，所以道教的修行第一要点就是修身先修心，道心不坚者不可成其道。
这很有意思，这种说法与近代西方心理学人格理论的观点类似，精神分析大师弗洛伊德的人格理论说，人的潜意识里有本我、自我和超我。本我就如七魄一样，都是人最原始的欲望，而自我和超我就像三魂，是来用约束和管控本我的发泄。如果自我和超我力量弱的时候，人就陷入本我，会出现与正常时候不一样的地方，西方称之为癔症。
佛洛依德
人死之后，七魄同样会随着肉体消散会重归天地之间，或化作鱼虫，或化为鸟木。但七魄散去是有时间的，往往以七天为一个周期，所以民间有“头七”的祭祀之说，完全消散一共要七七四九天。
这种对人死后的解释，由道家创造出来，儒家认同与推广，千年之间逐渐形成了中国人独有的文化信仰体系。
【声明：文章旨在讲述中国古人的朴素的哲思和智慧，并不宣扬封建迷信，望周知。】
参考文献：
1. 先秦道家天命鬼神思想研究. 张海英著. 湖南大学出版社. 2014.4
2. 中国古代神话. 袁珂著.华夏出版社.2006.1
3. 中国神怪大辞典. 栾保群编著. 人民出版社.2009
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