导语
非夸大佛教的作用，从读者客观角度分析一下，盛行2000多年的佛教及心灵导师一行禅师通过一本26万字的《佛陀传》传达给我们什么教义。
宗教本身是心理学和人生哲学的统一，从内心出发对外的认知和认识，正念及摆脱痛苦的精神良药，本书并非有神论，而是坚定的无神论，1991年美国出版，通俗易懂。
佛陀出生、少年、成家、生子、悟佛自修、讲佛、收徒的故事
主线是佛陀的一生，“佛”在“摩揭陀”语是“醒”的意思，摩揭陀是一个古代国家的名字，现归属于印度境内，是悉达多一生活动较多的国度，是佛教发源地、圣地。
佛陀是“觉醒着的人”是在悉达多在森林里自修时与救助他的儿童一起讨论，由孩子们帮他起的名字，后面创立教派时，仍延用此称号，觉醒重在觉察内心，专注自身生活，对周围人和物主动去了解，只有了解才会产生爱，活在当下过去、未来都不真实。
缚悉底是下等人“不可触摸者”，在印度传统阶级中，是神的脚底创造出的，不可以直视上等阶级的人，就像有病毒一样，被趋避着的一类人，归于佛陀门下。还有一类富家纨绔子弟也归于佛陀门下，还有各大教派都归于佛陀门下，致使悉达多的门下几千之众，有些在寺庙修为，有些在家修行，基本是统一了印度的各大教派，
“众生平等”在宗教中的地位开创，也是从悉达多开始，也是延续2000多年长盛不衰的重要原因，毕竟“国家”是一个等级森严的组织，组织生产活动等，能在文化上传承2000多年证明佛教在解释人类苦难摆脱痛苦，有可取的共识和实用价值，是和平的使者。
生、老、病、死的参透和解释，令民众信服，符合当时的民众精神需求，传统的婆罗门教，老旧教条和退化，单纯强调阶级和固有的仪式，而悉达多开创的佛教较深的精神境界填补了民众盲目信神灵的空虚。
悉达多是无神论的开创者，也是新唯心主义的开创者，他创办的佛教，意在解决世间民众的精神痛苦，属于心理学和处世哲学范畴，抨击一味的苦行和逃避，提倡积极处世之道，慈爱理念。
佛陀讲佛法之水牛经，意在告诉众人，放牛的缚悉底可以把水牛放好，在佛门也可以做好比丘，比丘是乞讨者的意思，佛陀门下普通僧人都被称做比丘。
佛陀讲佛法之天鹅的故事：当悉达多还是太子时，发现一个被剑射伤的天鹅，于是他带回屋中给天鹅疗伤，而他的堂弟拿着弓箭来寻找，说这是他的天鹅，悉达多说：我给天鹅疗伤，你想射杀天鹅，所以我是天鹅的朋友，你是天鹅敌人，天鹅不能给你。
佛陀讲佛法之鹿、乌龟、喜鹊的故事，基本上是说这三个小动物与猎人斗智斗勇，最后成功逃脱的故事。
水牛经
佛法中的痛苦来源、痛苦的解除、“无明”的解释“无我”的辩论和解释
而处世之道，获得心灵的解脱为上，心灵的解脱重在“无我”“无常”的认识，一切痛苦来自于“常我”“自性”，贪、嗔、痴、慢、疑 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴“无明”，这些词汇是在描述痛苦之心和精神状态。
痛苦四圣谛，理解为四个对痛苦的终极解释：痛苦的存在，痛苦的起因，痛苦的破灭、痛苦消灭之道。
- 痛苦的存在
生、老、病、死、悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁，亲人分离、与憎恨的人在一起，对贪嗔痴慢疑的执着。
- 痛苦的起因
由于无明，“无明”可以理解为人做为一种动物，是有七情六欲的，自然会产生无明之火，会产生痛苦，痛苦源自内心。
- 痛苦的破解
了解痛苦，认识到“无我”“无常”，“无常”比较容易理解，跟“恒常”相对，举个例子：有人爱你，你认为是恒常的，而一旦对方不爱你了，你认为打破了“恒常”，就痛苦，比如你认为自己喜欢的人不会死是恒常，而人突然死去就是无常，无常是真理是客观不变的现实，这样出现了恒与无，都不会喜和悲了，认为是规律现象，无常是常态的认知。
“无我”与众生平等一样，石头是无机物没有思想、人是动物有思想，但人与石头都是存在的物质，是平等的，只关注自己的“无明”自然痛苦，把自己当成与石头一样的没思想，就没了痛苦，
但“无我”“无常”不代表冷漠和不关心，而是分清自己的悲伤来源，而产生喜悦和平和，进而产生积极的处世态度。
关于贪嗔痴慢疑，最容易产生争议话题的：贪，很多人较真，追求“无我”“和平、喜悦”不也是一种贪么？按现在心理学的理解和解释，贪分好的和坏的，你把坏的贪念摒弃，存留好的，也就是“正念”即使“正念”也是贪，不要为了排除贪而排除正念，这样偏执的想法，佛法等一切就不存在了。
- 痛苦消灭之道
八正道也称八正念：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念头、正定，了解解脱，具体修行之法是任何形式的，比如坐禅、行禅等，一切生活中都有禅道可以悟正道。
结语
精神学大师佛洛依德也说过，去爱、去工作。现代心理学也提倡：去运动。如果不去爱、不去运动、不去工作，也没办法有效证明自己存在过了，当然做恶也可能证明存在过，只是恶是被同类厌弃和剿灭的。
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