上回說到江湖武林需要“闖蕩”，那麼，憑什麼去“闖”？又以什麼“行當”去闖呢？
若說江湖的行當，那是太多太多，有各種說法和分類。比如四大門八小門之說。四大門是：風、馬、雁、雀；八小門是：金、皮、彩、卦、評、團、調、柳。包括幫會、以及相面算卦、看家護院、走街買藥、雜耍戲法、大把賣藝、說評書、說相聲、唱小曲、唱大鼓、口技、拔牙、剜瘊、割雞眼等等百十餘行。
但通常說的是巾、皮、李、卦四大行。
所謂“巾”行，就是算命行當，即測字、相面、卜卦。
這些人小有文化，念過書，尤其讀過星象醫卜之類的書籍，外形上常常頭戴儒巾或葛巾，表示自己是儒門或道門中之人，是文化人，不同於打把式賣藝之流的鄉村野夫、蠻漢粗人。儒巾和葛巾的外飾是他們標識，故而稱為“巾行”。
頭戴儒巾或葛巾測字、算卦的為“巾行”
所謂“皮”行，就是賣藥行當，即遊走於江湖的郎中或賣藥的，包括老鼠藥、蟑螂藥。
皮行來源於滿族人信奉的薩滿教裡的巫醫。巫醫在給人治病時，一邊跳大神，一邊敲皮鼓，這“皮鼓”就成了巫醫的身份代表。滿清進關後，江湖上逐漸把江湖郎中、走街賣藥和跳大神一類的人統稱為“皮行”。
走街賣藥、江湖郎中為“皮行”
所謂“李”行，就是藝人行當。
即將唱戲、雜耍、變戲法、唱大鼓、說相聲、說評書等等跑野臺子的藝人，統稱為“李行”。
所謂“卦”行，即“瓜子行”，就是靠武術走江湖混飯吃的行當 。
諸如保鏢、護院、賣藝、教場等。“卦行”有“尖卦子”和“腥卦子”之分，至於將靠武術走江湖混飯吃的行當以“卦”或“瓜子”稱謂，實無從考證。
武術教場、賣藝混飯吃為“卦行”
也許這和江湖上重音不重形有關。因為江湖人士文化相對較低，江湖行話都靠師父或同行口授相傳，故而對具體的字形一般不予講究，再加上我國地域廣闊，方言口音很多，字音字形差距較大，江湖行話很難統一，四大門的說法在南方就被稱為“金、皮、利、卦”。
就說我們太極拳，最初的“懶扎衣”，到了楊氏太極拳中變為“攬雀尾”、“倒卷肱”變為“倒攆喉”，可見口音字形相差多大。
除此之外，還有扒手、碰瓷、抽老千等等行當
總之，江湖行當百八十，魚龍混雜，光怪陸離。
有可歌可泣，也有醜陋難堪。
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