大唐朝是历史上一个战争不息的朝代，英雄辈出，威名远播。开元盛世期间却发生了安史之乱，历时八年血战，以其头目安禄山、安庆绪、史思明、史朝义先后被杀而宣告结束。诡异的是，安史之乱是结束了，可是其后地方将领叛乱却成为常态，把安、史叛乱精神一代代延续下去。直到大唐灭亡，也无法从根本上解决叛乱问题。藩镇叛乱成为社会顽疾，造成国土破碎、士民流离。大唐皇帝的宝座也是坐不稳，常常像丧家之犬一样逃离京城长安，饱尝颠波之苦。纵观历朝历代古今中外，李唐皇室是全世界最有逃亡经验的皇族，武将一声吼，皇帝抖三抖成为大唐中晚期的特色。
安史之乱以后藩镇形势图
有人评论说大唐创立节度使制度是一种错误，把兵权、行政权、财权集于一身，等于制造出一个个地方小皇帝，培养出众多地方割据势力，这是说出了表面现象。重要的是地方割据必须要有基层土壤的，一个将领想对抗朝廷建立独立王国，而地方士民热爱和平，忠于皇帝，面对大军进讨，地方武装必然迅速溃散。比如唐初进剿各地割据的武装，刘黑闼、徐园朗、萧铣、高开道之流，都是割据地方的悍将，大唐军队一击即永远云消云散，再也不能对抗朝廷。而安史之乱后的节度使割据政权却异常难缠，能够顽强对抗朝廷进剿的大军，如李正已据有缁青，传李纳、李师古、李师道四世，把朝廷大军拒之境外五十四年。大唐各地叛乱前赴后继，像野草一样大火烧不尽，春风吹又生，兵民与朝廷离心离德才是关键原因。
可以说，大唐平定安史之乱只是得到象征性的胜利，却制造了地方势力继续叛乱的根源。
问题出在哪里？是朝廷没有贤相良将？恰恰相反，安史之乱之后，良相很多。神机妙算的李泌、李德裕，大智大勇的裴度，武元衡等等，武将有郭子仪、李晟、李愬、浑瑊、田弘正、田布等等，朝廷同时拥有江南、两川财赋之地。良相出忠言，武将忠心撒热血。可惜就是无法从根本上解决各地叛乱问题。
大唐难以从根本上解决各地叛乱问题，原因恰恰出在平叛的手段上，为了战胜叛军，一再侵害平民百姓的生命财产，为了胜利抛弃正义，把百姓当做国家资源无底线地利用，从而造成百姓与朝廷离心离德。下面先看一段史料。
睢阳保卫战形势图
《唐书·忠义传》载：“张巡守睢阳城，尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：“诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人!”括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万。
看到没有，问题出在这里，老百姓会拥护一个把他们当猪狗的政权?一个人深到骨子里的教养，是对底层的尊重。一个合法政府的首要功能是能够保护弱势群体的利益，张巡守城的最终目的是什么？当他提着屠刀一家一家的牵出哭喊的妇女、小孩，开膛破腹，大锅熬人肉，与凶残的叛军又有什么区别？完全丧失了人性，成为食人恶魔。孟子曰，君视民为草芥，民视君为寇仇。忠君要建立在爱民的基础上。管子曰：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时有倦，养无穷之君，而度量不生于期间，则上下相疾也，故取民有度，国小必安，取民于无度，用之不止，虽国大必危。”别拿保卫大唐江山来掩盖，对于百姓来讲，一个爱护他们的江山才值得保卫，被杀掉充军粮的百姓不会把张巡当英雄。
如果仅仅是张巡把百姓当军粮也罢了，大唐皇帝的做法与他的做法大体相同。例如，为了借回鹘骑兵收复两京，唐肃宗竟与回鹘可汗的太子叶护面约，克复西京长安，土地人民归唐，金帛子女归回鹘，收复洛阳时，回鹘和唐兵都肆意抢劫烧杀，可怜城内百姓，先前已被叛军蹂躏，此时又被回鹘唐兵掠夺，弄到儿啼女散，家尽财空，真是盼中央想中央，中央来了更遭殃。
地方节度使属下的士兵，大都由底层人士组成，他们更注重保护属下州县的利益，对于张巡一类忠君忘民的官长极不认同，以至于用行动来表示。一个办法是按喜恶废立节度使，一个办法是拒绝执行命令。例如忠君的田弘正被叛乱的王庭凑所杀，其子魏博节度使田布出兵进讨，发六州租税供给军粮，将士不悦说；‘’我军出境向例由朝廷供给，今尚书刮六州膏血以奉军，虽尚书瘠已肥国，六州人民，究系何罪？‘’
瞧瞧，到了穆宗时候，忠君将领们别说杀民供军，连拿六州粮食供军，士兵们都不答应了，结果是一哄而散，都投奔叛将史宪诚去了。田布空有忠君之心，已是无能为力，只好自杀殉国。至此，魏博也加入到叛乱的队伍里。
被封建朝廷当作典型宣传的“吃人魔王”张巡
张巡为了保卫大唐皇帝的江山，丧尽天良，杀民吃人，造成百姓与朝廷离心离德，成为各地相继叛乱的根源，居然有人鼓吹他是英雄，意欲何为？当时唐人就质疑张巡的行为，彼多异议，说他死守睢阳，杀身无补，有人说他忍残人命，与其食人，不如全人。可惜唐肃宗听信了张巡的好友李翰的辩解，做出了错误结论，以至于失去了民心。
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