青翁文化
王羲之之字，书法用笔确实高，我近四十年的用笔（软笔），十年的王字学习，王字不是一般高手做了就做到的！人生有限，书法奇妙，遣怀磨日罢了，其实各类因素自逸少后左右了书法，当代更堪，当道者鲜知道，，知道者难传道，传道者讲外道，弄得百姓不敢买，不买了（与其白墙金镶挂丑书黑气不如白墙不如挂自拍挂自爱的装饰），买的又是炒作，其实真正的艺术，是苦中享乐的凝固，爱者买之，宝马赠英雄，中国书法也许重见晋唐
凝惠名墨朱恒荣书书圣
书法没人能超越王羲之，正如古诗没人超越李白，也正如写词没人写得过苏轼，也有点像NBA没人超越乔丹。
任何事物的发展都有一个天时、地利、人和，从而达到一个巅峰状态，此后就成了一座丰碑，后人再难超越。
这个老生常谈的话题，为什么没有一个完美答案，并不是说今人越来越笨了，我的解答是如下几点：
1、时势造英雄
特定的历史条件，人的聪明才智能够激发到一个巅峰，各方面相互作用，使之诞生一个特定的英雄出来。魏晋时代，书法达到了一个空前的氛围，书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方式之一，书法是进升上层空间的法宝。朝廷设立书博士，书法受到当时社会的最崇高的礼遇。
2、书法的进程决定
从甲骨文到大小篆，到隶书、草书、行书、楷书都已经出现了，到晋朝的时候，实际上现行的各种书体已经都具备了，后人要超越已经很难再创新，书法已经达到了一个高峰，而且魏晋文人那种风骨，后世也鲜见；任何事物的发展都有一个抛物线，如果从文字出现开始算起，到晋朝就到了一个高点，曲线就开始往下走了。
3、每个时代重要的东西不同
这个时代书法当然落后了，因为人类发明了电脑，人类不再需要用纸笔写字，手机电脑都开始智能化到语音翻译文字，代表你只需要会说话就可以交流。
晋朝出了王羲之，唐代出了李白，两宋出了苏东坡，已经代表了中华文化的极致代表。其实就在我们这个时代，也产生了一些后人再难超越的巅峰，武侠小说的金庸、商业上的马云、香港电影史上的周星驰、华语乐坛的周杰伦，这些人也将写入历史。
以上，我是设计师清华，一个书法爱好者，广交天下朋友。
设计师清华
王羲之是东晋时期承前启后的书法大家，他对之前的书法有系统全面的认知，并加以改革创新成为了新的书体。当然唐朝李世民的推崇有很大作用，甚至将著名的《兰亭序》誉为天下第一行书，驾崩以后将其陪葬，所流传下来的都是当时的摹本，褚遂良和冯承素的摹本流传最广，冯承素的摹本被后世称为神龙体为最精。
王羲之七世孙，唐.智永《集王羲之圣教序》也只是集字；小楷《黄庭经》《乐毅论》之类；草书《十七贴》《初月贴》《远宦贴》《行穰贴》等都只有唐摹本传世。要说楷书的鼻祖当然要属魏太傅钟繇，王羲之从卫夫人处得《笔阵图》从而笔法大进，并加以传承；草书鼻祖要属草圣张芝，章草要属三国.吴，皇象，唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”
后世之书法家如果想要超越不是没有可能，但书法这是门综合学问，王氏历代公侯本来在当时就门庭显赫，加之自身的天赋异禀与勤学而改革书体，经过后世帝王士大夫的不断推崇便成为了经典，要想凭一己之力承前启后可想而知。当然每个时代有每个时代的审美标准，魏晋尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态，如果把魏晋南北朝时期的审美放在明清时期是不太能够接受的，如果把当代的审美放在古代就像新莽时期的改革，在那个时代也是无法消化的。就好比孔子要推行周礼，在商周时期可以，但经过八百年沧桑世故早就不符合时代了，所以不要随便拿过去的战车和青铜剑与之现在的坦克钢炮做比划。
隴上髙世鋒
王羲之确实是一位伟大的书法家，被称之为“书圣”，千百年来有许多的人学习和临摹他的作品。但要说没人超越王羲之，这种说法本身就有点不恰当。俗话说“文无第一，武无第二”，对于作品的欣赏，每个人都有不同的看法。
首先，在唐朝以前，王羲之的书法广为流传。从南朝开始王羲之的书法被越来越多的人推崇，作品也就随着水涨船高， 但并没有无法超越的说法。
第二、唐太宗李世民对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。由于皇帝的宣传，王羲之书法达到了无人超越的地位。
第三、据记载，《兰亭序》作为“天下第一行书”这个称号是宋朝的米芾提出来的，并且后人还把颜真卿和苏轼的书法作品称为“天下第二”和“天下第三”。
最后，一个人书法的成就与自己的社会地位和品德有关系，也与有社会地位的人的推崇有关系，唐太宗就是最好的例子。个人认为，中国历史上书法名家很多，真要排名还真排不了，因为他们都非常优秀。
梦幻五凤龙江
书法是一种实用性与精神性二者兼有的实用性艺术。文字是一种人们发明用于记录交换信息的工具,书法的第一本质不可能超跃这一生命特征。王羲文《兰亭记》行书的确漂亮而有内涵,被誉为天下“第一行书”,这样的名誉,为中华书法行书文化确定了一种事实上的行书风格参考标准,对行书的标准起到积极作用。
王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。
- 后人对他的评价都很高：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。共20张兰亭序局部王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。有了这么多大家名人的支持，王羲之的地位自然不用多说，就像李白在唐诗界的地位一样。
- 那么王羲之的书法为什么不能被超越呢？我觉得有以下四个原因。
第一，王羲之书法，尤其是他的行书，如兰亭序、快雪时晴帖等，其笔触的处理是最为细腻、最为精到的。
第二，王羲之介于古今之间，其书法无论从笔法还是从造型看，其丰富性也是无可比拟的。
第三，王羲之时代的书写方式、书写工具、作品形式都处于一个过渡性时期，这决定了他书法中很多特性是后人难以达到的。
第四，王羲之书法是相当个性化的艺术，这种个人华艺术风格是特定时代的产物。其他的时代的人只能摹仿，不能得到其本质与气息。
因此我认为王羲之的书法到今天为止没有人能超越。也许以后会有人超越，那是后话了。
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书画表面看是一种运用毛笔的技术，但是我猜从没有任何一种技术如此的接近人的精神和思想，如此的技而近乎道。
但是书法和国画今天看来好像不是那么有亲切感了，不像宫斗剧那么哀怨缠绵，也没有电影大片那么有视觉冲击力，而且它特别高冷，一点也不会主动亲近你，甚至我们有时候跑到博物馆看那些古代书画，都觉得它离我们的距离还特别遥远，绝不仅仅是只隔了那层透明玻璃。
但是，根据我个人的感受，一旦你主动亲近它、了解它，那它一定会回报给你长久的快乐。虽然开始可能并不是那么容易，而且还可能有人笑话我们，说我们有附庸风雅的嫌疑，但是我想：
如果我不附庸，那我可能就会这样一直下去，永远也别想进步；如果我勉强一下自己，附庸一下风雅，那就有可能有一天，我们真的风雅起来了，真就从这个东西里面获得了快乐。
这个道理就像西汉董仲舒说的：“勉强学问，则闻见博；勉强行道，则德日起”，君子要想修行和进步，可能就得经常这样踮一下脚，够一下我们平常够不到的东西。如果一味的强调自然而然，水到渠成，那我想，通常好走的可能都是下坡路。
一旦建立一个基本的了解，我们就会发现中国的书画不仅仅是一种二维视觉艺术，它更宽广，也更立体。因为它后面是我们博大精深的文化作为支撑，中国书画兼具艺术和文化的双重属性，艺术启迪审美，文化开启心智。
所以它就能帮我们在生活的基础之上拉起一个高度，当我们愿意拿起毛笔，写一幅字或者画一幅画，那我们就能在朝九晚五和柴米油盐之外，让每天单调的日子，获得一份额外的欣喜与宽慰，这就是艺术和文化的魅力。
小凌说画
我不怎么了解书法，但以我看来，主要有以下两点:
一是:王羲之确实达到了中国书法的顶点，是站在书法山巅上的少数几人，后世不是没有能与之比肩的人，但是不多。
二是:我们一般都喜欢神话古人，对于在某个领域很厉害的古人都很是推崇，一般都抱着后来人的弟子心态，所以对于"书圣"王羲之没有人敢说超越，就像后世的工匠即使技术很厉害，也只能被称为"鲁班在世"，而不敢说超越鲁班。
窗外有雨落花开
王羲之之所以成为一代书圣？我觉得不仅仅是其书法功底之深厚，我觉得主要是其传世作品很少，而《兰亭序》则是其醉酒状态下的巅峰之作，虽然今人并未睹其真容，然而历代名人都推崇备至。正是其巅峰的状态，历代名人的推崇，使得其成为千古第一，称其谓书圣者。
奇石梦想MyDream
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一提起书法，想必大家都能想到“书圣”王羲之，他的作品《兰亭集序》被誉作“天下第一行书”。王羲之的字寓刚健于优美，真态多姿，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后人评曰：“飘若浮云，矫若惊龙”王羲之修为至深，其书法形断意连，丰润，圆活，极具神韵，前无古人，后无来者。
王羲之的字为什么至今无人能及？值得我们反思。古人总能把一件事做到极致，做到天衣无缝，除了王羲之的书法外，再比如《易经》，《孙子兵法》，比如麻将，象棋等等。希望后人也能做出更多极致的东西。我们只有把各个领域做到像古人一样的极致，才能得到世界的认同。
醉绘画
答：王羲之至今为何不能被超越
前不见古人，后不见来者，，念天地之悠悠，独怆然而涕下，
唐人陈子昂的登幽州台歌描述了当下王羲之书法地位的境况。
造成这种境况的原因纷繁复杂，以个人的体会大约主要有几个方面：
一，时代不同，环境不同，
晋代，当代，二者之间如唐宋元明清各个朝代各具特色，从环境决定意识规律来讲，这个问题就不难理解了。
二，人与人的差异化，这个问题就更加复杂了，除了生活环境的外部诸如家庭教育，外界影响，个人兴趣对个人成长的影响外还有内在的遗传基因的遗传甚至基因突变，因此，不可能有第二个王羲之。
三，越来越不纯粹的环境难以产生王羲之
魏晋时期，生活环境相对单纯，人们心无旁骛，一心一意专注于一个事情，而后，社会越发展，诱惑越多，从农耕时代发展到工业文明，从蒸汽机发展到信息再到今天的五g分散了注意力，影响了艺术功力的积累。也就达不到王羲之的高度。
四，价值观的变化
古人淡泊名利，今人提笔就是钱💰满脑子都是钱，橘生淮南就为橘，橘生淮北就为枳，虽然相同的种子，由于土壤，水，空气，阳光等等不同了，结出的果实也就不同了，这是很正常的事情。
五，书法艺术的独特魅力使然
书法艺术的特殊性决定了书法作品的独一性，世上没有两片相同的树叶，同理，世上也没有相同的王羲之以及《兰亭赋》即使是王羲之本人也做不到，这就是书法艺术的独特魅力。
最后的话。当然，不要灰心，相信在某个时候会有人超越王羲之的，相信，相信……
宫春虎记
