《增廣賢文》說：＂相交須勝己，似我不如無。＂這是處世之道，並非朋友之道。處世之道，交人要勝過自己，才能對自己有益，這便已存了一點私心了。朋友之道則不然。
孔子認為，只有三種人值得做朋友：直友、諒友、多聞友。馮夢龍又把朋友分為三種：知己、知音、知心。＂恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。＂我們以《水滸傳》裡的魯智深為例，看看108將中，誰是他的直友、諒友、多聞友？誰又是他的知己、知心和知音？
話說魯智深在大相國寺操演武藝，把一條六十二斤的水磨禪杖舞動如飛。渾身上下沒有一絲破綻。有道是內行看門道，外行看熱鬧，林沖偶然路過，他是此中高手，看到變化精妙處，不禁失聲喝彩，主動結拜智深為兄。這就好比伯牙操琴，子期解音，高山流水，義值千金。
魯智深初到大相國寺，正沒個相識，整日和張三李四等潑皮二流子喝酒廝混，頗感寂寞。見林沖一片至誠，又識得自己武藝，大喜過望，立刻引為知己。阮小七說的好：＂若有識得我的，水裡水裡去，火裡火裡去。這腔熱血，只要賣與識貨的！＂後來林沖發配，魯智深暗中保護，救了林沖性命，直送他到滄州，全因這一聲喝彩而來。士為知己者死，魯智深對林沖這個朋友，可謂義重恩深。
孔子曰：＂益者三友＂，武松是魯智深的第二個朋友。他倆個都屬於性格剛直，粗獷硬朗，講究殺人須見血，救人須救徹的直腸漢。不論武藝還是經歷，都有相似之處。魯智深瓦罐寺輪禪杖拍死生鐵佛，逢佛殺佛；武行者蜈蚣嶺試戒刀砍了飛天道人，遇道除道。魯智深在相國寺倒拔垂楊柳，武松在安平寨把石墩拋上天，潑皮誇智深真羅漢，囚徒贊武松似天神，反正都厲害得不像正常人！
武松自上二龍山投魯智深入夥，到三山聚義歸水泊，兩人就一直在一起，相見恨晚。一個光頭和尚，一個帶發頭陀，禪杖至處，戒刀相隨，形影不離。這就叫上陣親兄弟，最佳拍檔。他們的關係，正好比同聲相應，同氣相求，可算是知音。
然而魯智深對知音，也有紅臉的時候，那是為了他的另一個朋友，九紋龍史進。史進少年英雄，學藝於王進，武藝猶可，關鍵是為人磊落豪俠，胸襟豁達。他認為＂大蟲不吃伏肉＂，義釋陳達。又因結交朱武等，家業毀於一旦，慨然無怨，撇下一切，獨自尋找師父去了。正是：此地不留爺，自有留爺處，丈夫志四海，萬里猶比鄰。
史進慨直爽利，不拖泥帶水，拿得起放得下的勁兒，與魯智深最是投緣。你看魯智深，提轄做得，和尚也做得，都是平常心，風動，幡動，其心不動。不像林沖，遇事瞻前顧後，心意彷徨，把自己給限制住了，所以鬱郁不得志。而武松呢，本事大脾氣也大，性格過於剛強。物過盛則當殺，人過剛則易傷，所以他才叫天傷星。
再說史進，想當初魯智深在瓦罐寺，肚裡無食，犯了低血糖，被生鐵佛和丘小乙殺敗，包袱都丟了，幸虧遇上史進。他吃了史進的牛肉餅，補充了足夠的卡路里，這才殺了個回馬槍，找回了面子。魯智深為啥能成正果？因為他幫過別人就忘了，而別人幫他，則一直銘記在心。他提到史進時說：＂灑家時常思念他。＂史進與魯智深，心念相通，可謂知心。
後文史進身陷華州城，武松勸魯智深回梁山求援，魯智深便焦躁起來，先埋怨朱武，後數落武松道：＂都是你這般慢性的人，以此送了俺史家兄弟，你也休去梁山泊報知，看灑家去如何！＂第二天他瞞著眾人，獨自一個，去華州城刺殺太守。為史進兩肋插刀，義無反顧，這才是真朋友。
孔子說：“益者三友，友直、友諒、友多聞。”意思是要同正直的人交朋友，同信實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友。對魯智深來說，武松是他的知音直友，史進是他的知心諒友，林沖是他的知己多聞友。
現實中知心難尋、知己難遇、知音難求，然而只要遵循孔子的人生智慧，一生中交到直友、諒友、多聞這三種朋友，就足夠了。
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