黃帝問曰:五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願聞其始，而有常名，可得聞乎？岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也！是明道也。此上帝所秘，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。帝曰:餘聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢洩天寶。餘誠菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，餘司其事，則而行之奈何？岐伯曰:請遂言之也。《上經》曰:夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。帝曰:何謂也？岐伯曰:夲氣位者，位天者，天文也，位地者，地理也，通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變人災，而物則之，而人應之也。帝曰:善。五運之氣，亦復歲乎？岐伯曰:鬱極奈發，待時而作也。帝曰:請問其所謂也。岐伯曰:五常之氣，太過不及，其發也異也。帝曰:願卒聞之。岐伯曰:太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病恃。帝曰:太過不及，其數何也？岐伯曰:太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。帝曰:其發也何如？岐伯曰:土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牡土駒。化氣以敷，善時為雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而數後，甚者心痛脅䐜，嘔吐，霍亂，飲發注下，胕腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣。雲橫大山，浮游生滅，怫之先兆也。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發之時，水隨火。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。帝曰:水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯曰:氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。帝曰:善。五氣之發，不當位者何也？岐伯曰:命其差。帝曰:差有數乎？岐伯曰:後皆三十度而有奇如。帝曰:願聞其行何謂也？岐伯曰:春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行，故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。帝曰:善。帝曰:夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。愚願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？鬼臾區曰？至數之機，迫迮以微，其來可見，其遠可追，敬之者昌，慢之者亡。
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