荊門若干三國曆史地名述考

荊門若干三國曆史地名述考

摘要：漢末三國時期，曹孫劉三家曾在荊州展開反覆爭奪，荊門既是往來要地又是戰場，至今仍存留有許多傳說、遺物、遺蹟，以及許多古地名、紀念場所。荊門地區三國曆史地名不少，其三國曆史地名、文化遺存大部分集中於鍾祥、京山等地，其中掇刀區、樠木山、馬跑泉、關王巔等皆與關羽有關，有些是民間附會，有些出現史家失考的情況，而曹武市則因史志記載不一出現爭議。這些現象與明清以來愈演愈烈的關公崇拜密切相關，湖北關公文化是全國性關公崇拜的源頭活水。

關鍵詞：荊門；三國地名；關羽

作者介紹：李亮宇， 武漢商學院通識教育研究中心研究員， 湖北武漢， 430056。

荊門位於湖北省荊州和襄陽之間，素有“荊楚門戶”之稱，古代荊門雄關險道甚多，軍事戰略價值不言自明。荊門地區楚文化遺存與三國文化遺存常有重疊，說明在很長曆史時期（春秋—秦漢），荊門實屬荊襄核心區。本文追根溯源其中幾處爭議地名，以就教於方家。

一、掇刀區

在今荊門市區東南部，有掇刀區，因掇刀石而得名。相傳關羽曾掇刀於石縫中，後人便稱該石為掇刀石。考之文獻，自明代方有記載，清代方誌承其說。《寰宇通志》卷59《安陸州·井泉》“馬跑泉”條：“傍有卓刀石尚存。”《大明一統志》襲之。康熙《湖廣通志》卷5《山川·安陸府·掇刀石》：“在荊門州南二十里，相傳蜀漢關羽往來荊湘（應為‘襄’訛），屯兵於此。溉田甚溥，掇刀於石，痕跡儼然。”乾隆《荊門州志》卷33《古蹟·掇刀石》：“州南二十里，在虎牙關南，黃巔鋪北，周圍數十里，地面高敞，關夫子往來荊襄，常屯兵於此。帳前有石巑岏（在此為聳立之意），碧色，嘗豎青龍刀於石罅中，今以手摩之輒動，然千夫之力不能舉也。故名掇刀石。迨後修夫子祠，覆刀於內祠。外有馬跑泉遺蹟存焉。明孔克學題詩云：‘赤兔生花汗血毛，戰餘松下解徵袍。將軍一笑風雲散，曾借巉巖寄寶刀。’歷來香火最盛，後毀。”該石明顯是明人附會之言，州志極言其石雄偉大沉，是為鼓吹關公神武。

二、樠木山

樠木山又稱作武陵山、青泥山、青泥池，在鍾祥市東一里。楚武王卒於此，後傳關羽與樂進在此地對峙。或曰關羽、樂進相持處是在襄陽青泥河。

多部史志都稱樠木山為關羽、樂進相持之處。如《太平寰宇記》卷144《郢州·長壽縣·武陵山》：“《郡國志》雲：《左傳》謂楚武王卒於樠木之下，即此山也。又名武陵青泥池，即《三國志》樂進與關公相拒之所。亦曰樠木山，在縣東一里。”據史記載楚武王卒於公元前690年伐隨途中。《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·景物上·青泥池》：“《寰宇記》雲即木樠山，又名武陵青泥池。即《三國志》樂進與關羽青泥山相拒之所。亦曰樠木山，在長壽縣。”《寰宇通志》卷59《安陸州·池館·青泥池》：“在樠木山，《三國志》樂進與關羽相拒青泥山，即此。”乾隆《鍾祥縣志》卷1《山川·樠木山》：“縣治東一里，樠木交讓樹也，南北枝迭為榮悴，昔年山產此木，故名，又曰武陵山。楚武王伐隨返而卒於其下。三國時，關壯繆與魏將樂進相拒青泥山即此。”嘉慶《湖北通志》卷8《襄陽府·山川·清泥河》：“在縣西北，東流入漢。樂進在清泥與關某相據。”可見，自北宋至清代官方文獻記載比較一致。

《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·鍾祥縣·樠木山》：“在府治東一里，一名武陵。《春秋》莊（公）四年‘楚武王卒於樠木之下’，即此。上有青泥池，一名青泥山。《三國志》：‘樂進與關羽相距青泥山。’祝穆曰：‘即此山也。’考《樂進傳》進與關羽相距於襄陽府，或是襄陽之青泥河。”樂進與關羽在襄陽有一戰，《三國志·樂進傳》記曰：“後從平荊州，留屯襄陽，擊關羽、蘇非等，皆走之。”可知此戰發生於建安十三年（208年）赤壁之戰之後，曹操北歸，留曹仁守江陵，樂進守襄陽。陳壽並未記載戰鬥地點是在襄陽青泥河。又據《三國志·先主傳》記載，劉備入川后，曹操將再次南征，孫權向劉備求援，於是劉備派遣使者向劉璋說明形勢，曰：“曹公徵吳，吳憂危急。孫氏與孤本為唇齒，又樂進在青泥與關羽相拒，今不往救羽，進必大克。”這是《三國志》中明確提到關羽和樂進相持於青泥的記錄，而時間則是建安十七年（212年）。再結合《三國志·武帝紀》記載曹操徵孫權是在建安十七年（212年）冬十月，十八年春進軍濡須口，攻破孫權江西營，未能取得更大戰果，遂還。可見，顧祖禹將赤壁之戰後的襄陽戰鬥與四年後發生的青泥之戰相混淆，由此認為青泥可能是襄陽之青泥河出現訛誤。

據以上所論，鍾祥樠木山為楚武王卒處，也是樂進與關羽相拒之所。顧祖禹疑襄陽青泥河是樂進與關羽對峙處，是他將兩次襄陽戰鬥混為一團的緣故，在時間上失考，因此產生了地點的錯位認識。

三、馬跑泉

又名虎跑泉，在京山縣，傳說關羽駐軍於此，山無水，馬刨地得泉，故名馬跑泉；又有傳言乃虎嘯驚馬跑，亦稱虎跑泉。

《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·景物上》“虎跑泉”條：“在京山，舊傳關羽駐兵於此，山高無泉，士卒渴甚，夜有虎咆哮而石間泉湧。”據文獻記載，兩宋時湖北地區仍較荒涼，地廣人稀，江漢地區虎患猖獗。北宋英宗治平年間（1064—1067年），江陵府（今江陵縣）有老虎出現於集市，民眾大駭。又荊州發生“時虎傷人”，知州楊叔寶“就虎穴磨巨崖大刻《戒虎文》”，然此舉顯然收效甚微，不久“磨崖碑下大蟲咬殺打碑匠二人。”安陸一樣為虎害，鄭獬曰：“故多虎，或躍而入郭，里民設井以逐之。”南宋紹興初，“虛落尤蕭條，虎、狼肆暴，雖軍行結隊伍，亦為所虐。”洪邁《夷堅志》記載曾有母虎在荊、郢一帶路上衝散數百人的馬隊，銜走兩名軍樂隊成員的事情。自鄂州（今武漢）到襄陽途中，“最荒寂，多猛虎。”

《寰宇通志》卷59《安陸州·井泉》“馬跑泉”條：“在京山縣治北十里，漢關羽駐兵於此，其山無水，士卒渴甚，夜有虎咆哮，馬驚跑地因而得泉。至今民資灌溉之利，傍有卓刀石尚存。”《大明一統志》幾因襲之。明人修正使其說稍合理耳。康熙《湖廣通志》卷5《山川·安陸府·馬跑泉》：“在荊門州磨刀石旁，關公馬跑泉出。”《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·京山縣》“張良山”條下：“山陰有馬跑泉，相傳關壯繆駐兵處。山無水，士卒患渴，馬跑地而得泉，至今民資灌溉之利。”顧氏定其方位在京山縣張良山陰。光緒《京山縣誌》卷1《水》：“又會三女橋水，水出縣西北十里馬跑泉。《富水郡志》曰虎跑泉，相傳關將軍於此駐兵，乏水，士卒渴甚，夜有虎咆哮馬驚跑地因得泉。”可見馬跑泉水勢頗大，利灌溉之言不虛。經考查，關羽馬刨地得泉的故事是在流傳中得到發展完善，乃民間傳說；言百姓得灌溉之利，反映了將關羽作為農業保護神的意味，明代的關羽已經是“士農工商四民同拜”。

四、關王巔

在京山縣北，傳言有關羽故城壘，又稱羅漢巔。《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·古蹟·關王巔》：“在京山縣北，上平如掌，有毬場及故城壘。”《寰宇通志》卷之55《安陸州·山川·關王巔》：“在京山縣治北，上平如掌，有毬場及故城壘尚存。”《大明一統志》卷66《安陸州·山川·關王巔》：“在京山縣治北，上平如掌，有毬場及故城壘。”康熙《湖廣通志》卷5《山川·安陸府·關王巔》：“在京山縣北百里，上平如掌，有毬場及故城壘。”《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·京山縣·關王巔》：“縣北百里。上平如掌，有毬場及故城壘。”光緒《京山縣誌》卷22《古蹟·關王巔》：“一名羅漢巔，在縣北（《通志》：縣北一百里）。上平如掌，有毬場及故城壘（《明一統志》）。今有關聖廟（舊志）。”清代其上出現關帝廟。彼時，關帝廟在全國遍地開花矣，全國關廟有30餘萬座，僅北京一地關廟就有116座。關王巔，據文中史志，可明顯看出皆承襲王象之記載的痕跡，又關羽早被佛教封為伽藍護法，因此關王巔得名羅漢巔可能與之有關聯。

五、曹武市

即今京山縣東南曹武鎮，傳曹操伐孫權經此，屯兵演武，因之得名。

《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·古蹟·曹武市》：“在京山縣東四十五里，舊傳魏武帝從孫吳過此。”當為“徵孫吳”。

《寰宇通志》卷59《安陸州·古蹟·曹武市》：“在京山縣東四十五里，魏武帝曹操徵孫吳過此，因名。”《大明一統志》因之。王象之曰“傳”，即民間傳說，而明人竟坐實之。康熙《湖廣通志》卷26《古蹟·安陸府·曹武市》：“在京山縣東四十五里，魏武帝曹操徵孫吳過此，因名。”亦襲明志。

《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·京山縣·曹武市》：“縣東四十五里。曹操侵孫吳時過此。又縣北五十里有武臺，枕山臨水，相傳亦操屯兵處。”顯然顧祖禹認為曹操曾經過京山，顧氏又言有曹操屯兵武臺，以傳說證傳說。

然據康熙《京山縣誌》卷9《古蹟志·曹武市》：“見《富水郡志》：在縣東四十五里。舊傳魏武徵孫權過此，故名。今居民散處，無三家之市，據孟德始山襄陽，破荊州，即治水軍泝流而下至赤壁，為周公瑾所敗，引軍從華容道步走，復由南郡北還，其後屢出與吳人爭皆在合肥濡須間，不聞其經此，定俗繆耳。”考赤壁之戰曹軍行軍路線為：自襄陽追劉備至當陽，再克江陵，至巴丘（今湖南嶽陽），在赤壁發生激戰，操敗走監利華容道，退保江陵，後北還。沿長江而行，並沒有經過京山境。此論為確。

除以上之外，荊門還有諸多關羽的遺蹟和傳說，見於方誌的有刷馬灘（涮馬灘），《大明一統志》卷55《安陸州·山川·刷馬灘》：“在漢江南一十五里，舊傳關羽嘗刷馬於此，故名。”卓刀石，康熙《京山縣誌》卷9《古蹟志·卓刀石》：“在縣西南九十里，俗謂關聖過此，卓刀於石，遺蹟尚存。”撒石山，乾隆《荊門直隸州志》卷6《山川·撒石山》：“在州東南六十里，仁惠寺東。世傳關夫子於此撒石戒兵，故名。”洗馬潭，又卷33《古蹟·洗馬潭》：“在州南門外，相傳關夫子洗馬於此。”秣馬山，同治《當陽縣誌》卷2《方輿志下·山川·山·秣馬山》：“近萬城，相傳關帝督荊州時秣馬處。其下有軍器窖，犯之即雷電作雲。傳說故事還有關坡、響嶺崗、望兵石、上馬墩、飲馬槽等。數量眾多的關公遺蹟故事，從側面證明關公常年在此行軍作戰。劉備在當陽長坂大敗，關羽水軍在漢津渡口接應，得以脫險；赤壁戰後，曹操留曹仁守江陵，“劉備與周瑜圍曹仁於江陵，遣關羽絕北道”。關羽的任務是截斷曹軍後方的聯絡和支持，“北道”即著名的荊襄古道，為古代南北交通要道，荊門正處古道中心。

結語

“北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國”，諸葛亮將漢末湖北特殊的軍事地理價值分析得全面深入。荊門，“荊州西南之要地也”，“環列重山，縈繞大澤，西控巴峽，扼其咽喉；東連鄢、郢，為之襟帶，信荊楚之門戶，實襄、漢之藩垣”，荊門北接襄陽、隨州，南靠荊州、潛江、天門，西控宜昌，東臨孝感，位處湖北地區中心，漢水縱貫其南北。襄陽是曹操集團與劉備集團交鋒的前沿陣地，而荊州一帶（包括宜昌三峽）又是曹孫劉三家覬覦的要地，特別是孫劉兩家曾在此反覆爭奪。荊門處於核心之地，自是三國曆史人物活躍的重要舞臺。此外，成書於元末明初的《三國志通俗演義》在明代開始逐漸流行開來，影響廣泛。因此，自明清以降，該地域三國故事越來越多，附會的地名和遺存亦然。

明清兩代，關公崇拜達到頂峰。明萬曆十年（1582年），關羽被封諡為“協天大帝”；萬曆十八年（1590年）又封其為“協天護國忠義帝”；萬曆二十三年（1594年），關羽的爵位得到晉升為帝，賜廟“英烈”；萬曆四十二年（1614年），再加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”。清初，關公即沿襲明代封號，仍被尊為帝。順治九年（1652年），特敕封關羽為“忠義神武關聖大帝”。康熙四十二年（1703年），康熙帝親書“義炳乾坤”匾額，並撥款千兩黃金重修關廟。乾隆三十三年（1768年），以壯繆侯諡未孚（符）定論，更命“神勇”，加封“忠義神武靈祐關聖大帝”；乾隆四十一年（1776年），又易諡“神勇侯”為“忠義侯”。

漢末荊州地區（當然也包括今日的荊門地區）是關公長年生活戰鬥的地方，關羽於建安六年（201年）追隨劉備投奔劉表，建安二十四年（219年）被東吳擒殺於臨沮（今宜昌遠安），前後在此近二十年之久，荊州是關羽一生中生活時間最長的地方。據粗略統計，湖北關公地名、遺蹟不下數百處。據《三國志·陸遜傳》，呂蒙曾這樣評價關羽，“羽素勇猛，既難為敵，且已據荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢益盛，未易圖也。”東吳將領認為關羽在荊州大施恩義信用，力量不斷壯大，顯然得到當地士民大力支持和擁護。關羽死後，對他進行祭祀，把關羽推上神壇也是始自荊州。荊楚大地，歷來“信巫鬼，重淫祀”，荊州民間對關羽鬼神的崇拜當即自發產生，至早可能在“侯景之亂”之際傳入中國北方。因此，關公文化勃興於湖北，湖北是關公信仰的發源地和核心區。

來源：《社會科學動態》2019第5期

終校：洪珊

審訂：李露萍

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