康存亮
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
首先，我們弄清楚文化的哲學定義。彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這是古人為文化給予的定位。我認為，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。
其次，要弄明白文化的具體內容。按照我個人理解，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。概括來講主要包含著八大藝術和第九藝術，其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。
文化與社會之間有緊密的聯繫，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。
針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。
文化與社會之間有緊密的聯繫，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。
針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。
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在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
CHACRA夏珂華文化
文化就被某一族群共同認可所行為和思維方式，文化的高下在於，它是否具有包容性，是否具有普世的價值。
文化與社會之間有緊密的聯繫，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。
針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。
老子在《道德經》中，對儒家的仁愛思想和墨家的兼愛思想提出了批評，他說:天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。他認為天地對萬物無親無疏，所以才能公平地對待萬物，君主也應該對所有人都無親無疏，才能公平地對待萬民。
老子認為有親和愛的概念，就必然會產生遠和恨的概念，有了親疏和愛恨的區別之後，社會資源自然會流入與權力親近者的手中，這樣就會造成階層固化和巨大的貧富差距。
沉醉的文人
首先感謝在這裡我能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
首先，我們弄清楚文化的哲學定義。彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這是古人為文化給予的定位。我認為，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。
其次，要弄明白文化的具體內容。按照我個人理解，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。概括來講主要包含著八大藝術和第九藝術，其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。
第三，對文化的理解不同領域有不同了理解。
1從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。
2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。
在以上的分享，關於這個問題的解答都是個人的意見與建議。我希望我分享的這個問題在解答能夠幫助大家。在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，在家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這個話題。
大熊的珠寶
一個族群生存在特定的環境中，人與環境的長期磨合產生的渾然一體的協調，這就是傳統文化。傳統文化受制於環境和生活方式，因此又稱為地域文化，如海洋文化、草原文化、農耕文化……等等。通常表現為：生活方式、生存方式、認知習慣、經驗積累、初級的倫理、思維習慣、民風民俗、圖騰崇拜……，以及人對環境的適應能力。
傳統文化都是獨特的，沒有好壞之分。說得過份一點，你就算把某個地方的人全部趕跑，換一群人在這裡生活，若干年後，又會產生原先的傳統文化。
傳統文化說白了就是：什麼林子長什麼鳥。
文化中還有一部分是人為的。這通常由統治者、管理者和智者倡導。
人們為了弱化環境的影響，提高族群的福祉，進入到期望的社會中去生活生存，就一定會產生一些慾望：我們需要什麼社會？我們要建立什麼樣的公序良俗？我們需要什麼樣的法制？……，會有一系列的追求。這就需要提升族群的能力，尤其是改造環境、改變生活方式的能力。於是就倡導一些新的社會理念——人為的文化。
人為的文化有強弱之分。人為的文化，說白了就是：什麼病症開什麼方。
如果統治者和智者都認為“當下已經豐衣足食，只要關起門來過好自己的日子就很好了”，那所倡導的社會理念就一定會因循守舊，追求穩定，反對變革和進取，甚至還會崇古。
我們之前的皇朝更替時的人為文化，就是這種文化，是基於中國傳統的家族制度衍生出來的社會制度，強調秩序和服從，排斥自由和創新。以至於兩千餘年的封建社會，中國一直在原地踏步。如果沒有西方文化的入侵，中國社會將永遠在朝代更替中循環，永遠也不會誕生科學。我們曾經一度創造出超越時代的農耕繁榮，卻在此後作繭自縛，將自己捆綁在政治秩序的小圈圈裡，年復一年。
現在提出了“創新”這一進取性的文化理念，有了良好的文化改革開端。
對之前的人為文化，我只欣賞兩個：
一是：天下是天下人之天下。
二是：因材施教。
其餘的，就讓它自然淘汰吧。
教育反思者
文化是社會發展的催化劑，什麼樣的文化催生什麼樣的社會。社會主義文化催生社會主義社會，毛澤東一生都非常重視文化革命，延安文藝座談會會上就為新中國的文化改革指出了方向。文藝為破除落後的封建文化服務後來的文藝由歌頌才子佳人，封建帝王轉向歌頌婦女解放，歌頌群眾覺悟，歌頌勞動光榮，直到今天都是新中國文藝的核心。文藝是文化的演繹，文化是主導社會的先行力量。可以說毛澤東是依靠社會主義的先進文化打敗了代表官僚資產階級的落後文化，建立了新中國。事實證明有什麼樣的文化就有什麼樣的社會。
骨頭無畏牛刀
首先，我們弄清楚文化的哲學定義。彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這是古人為文化給予的定位。我認為，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。
其次，要弄明白文化的具體內容。按照我個人理解，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。概括來講主要包含著八大藝術和第九藝術，其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。
文化與社會之間有緊密的聯繫，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。
針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。
文化與社會之間有緊密的聯繫，先秦諸子對社會公平都有專門的論述，儒家認為社會原本就是不平等，為解決社會矛盾，孔子提出了仁愛的思想，仁愛的本質是一種有差別和等級的愛，其特點就提倡社會資源的分配，要按照親疏遠近和高低貴賤來進行，通俗地講就是按照關係的遠近和個人的身份地位，來分配包括財富在內的各種社會資源，這一思想至今仍然主導著社會資源的分配。
針對儒家的仁愛思想，墨子提出了他的兼愛理論，他在當時已經看出了儒家的仁愛思想，將給社會帶來巨大的不公，因此他倡導的兼愛，是一種無等級和無差別的愛，在這種愛的主導下，人與人之間是平等，不存在身份地位和關係遠近的差別，這樣社會資源的分配，才會公平合理。
德生小道
首先，我們弄清楚文化的哲學定義。彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這是古人為文化給予的定位。我認為，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。它是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。
2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。
心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。
以上這麼表述不知能夠講清楚？歡迎朋友們一起探討交流。
戲品聊齋
人類交往產生語言文化，人類將進一步全面交往。人文交流融化統一推動歷史，不分膚色國界大同不是夢想。
文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。
文化既包括人類生存觀，發展觀、人生觀、價值觀，世界觀，等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
世界五大洲的人類膚色不同，語言不同，生活習性各有差異，非洲就是黑種人的發祥地，澳洲是一個獨立的大陸，但它卻有土著人群。我們的母親河黃河，孕育了我們華夏民族。一方水土養育一方人種，物以類聚，人以群分。不管歐洲人也好，大洋洲及美洲人也好。儘管它們誕生地相繼遙遠，各洲的生存自然環境千差萬別。這些自然環境只能造成五大洲的人類膚色不同，語言不同，生活習性差異，但五大洲的人類演變進化歷程是一致的，都是從低級進化到高級，從水生進化到陸地，從爬行進化到直立，從單體發展到群體，從群體發展到部落，再從部落發展成一個一國家的歷程。
各種動物都有交流的方法及語言。人類從直立行走開始就逐步創造語言文字，語言文字是交流的方式，內心的表達，也是人與人相互交流的重要方式。人類從雙手的解放就區別於任何物種，從原始的用棍棒做武器、防身、打獵，極大的開發了人類大腦的智慧，人類學會利用火，鑽木取火再到結繩記事，創造文字，火是文明的象徵，人間的正氣，開創了地球文明高度發達的時代。
人類交流融化統一推動歷史，不分膚色國界大同不是夢想。我們人類還要到宇宙去尋根，到九大行星去觀光。外星的環境讓人類難於立足。為了生存，大海的社會將漫長，我們中華民族在秦之前是七國爭雄，秦朝統一六國後就是車同軌，書同文。衡器砝碼的統一，焚書坑儒文字的統一。
現在五大洲的人類正在走向一起，人文交流融化統一是人類發展的大趨勢。歷史的車輪滾滾向前，世界大統一的潮流不可阻擋。我們盼望的共產主義社會也就是世界大同的社會一定能夠實現。我們人類是從大海中爬出來的，在陸地上站立起來，將來我們人類還要回歸大海，因為我們的人類歸宿是大海，人類的下一站就是大海的社會，大海的社會將漫長。
音書法師
文化，是個非常寬泛的概念，我對它的理解是，簡言之，文化是人類社會一切文學藝術的總稱。它分為物質文化和精神文化。
物質文化指對有特質的物質世界，如奇石，根雕，霧松，飛鳥，高樓，大海，人類，……的藝術表現形式。
精神文化指對人類的信仰，七情六慾，琴棋書畫，吹拉彈唱，階級鬥爭，……的表達方式及內容。
文化與社會的關係是，
文化來源於社會，反映的是社會現象是社會的一部分。而社會則是文化的基礎。文化是社會的部分，社會則是人類的全部，二者是局部和整體的關係，反映和被反映的關係。
劉480909厚德載物
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
“社會”和“文化”這是兩個非常抽象，非常廣泛的概念，很難去準確的定義。它們涉及，包含人類的方方面面，但離開了人類這個群體，這兩個概念就隨之消失。所以可以說是人類特有的。
“文化”這個概念，目前比較公認的一種解釋是:文化是相對於政治，經濟而言的人類的全部精神活動極其活動產品。
“社會”，就是由人形成的關係的總和。
文化主要精神層面，比較個體。社會更像是用來描述一個組織結構，是一種關係，聯繫，是一種集合。
比如描述一個人的時候，我們可以說他有文化，有思想。但很難去表達一種社會屬性。當如果是兩個人或很更多，我們不但可以從文化層面描述他們說是一些有思想的人，還可以從社會層面描述他們是朋友，親戚，敵人等社會關係。
社會是人的載體，人是文化的載體
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
