康存亮
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
首先，我们弄清楚文化的哲学定义。彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这是古人为文化给予的定位。我认为，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。
其次，要弄明白文化的具体内容。按照我个人理解，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。概括来讲主要包含着八大艺术和第九艺术，其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。
文化与社会之间有紧密的联系，先秦诸子对社会公平都有专门的论述，儒家认为社会原本就是不平等，为解决社会矛盾，孔子提出了仁爱的思想，仁爱的本质是一种有差别和等级的爱，其特点就提倡社会资源的分配，要按照亲疏远近和高低贵贱来进行，通俗地讲就是按照关系的远近和个人的身份地位，来分配包括财富在内的各种社会资源，这一思想至今仍然主导着社会资源的分配。
针对儒家的仁爱思想，墨子提出了他的兼爱理论，他在当时已经看出了儒家的仁爱思想，将给社会带来巨大的不公，因此他倡导的兼爱，是一种无等级和无差别的爱，在这种爱的主导下，人与人之间是平等，不存在身份地位和关系远近的差别，这样社会资源的分配，才会公平合理。
文化与社会之间有紧密的联系，先秦诸子对社会公平都有专门的论述，儒家认为社会原本就是不平等，为解决社会矛盾，孔子提出了仁爱的思想，仁爱的本质是一种有差别和等级的爱，其特点就提倡社会资源的分配，要按照亲疏远近和高低贵贱来进行，通俗地讲就是按照关系的远近和个人的身份地位，来分配包括财富在内的各种社会资源，这一思想至今仍然主导着社会资源的分配。
针对儒家的仁爱思想，墨子提出了他的兼爱理论，他在当时已经看出了儒家的仁爱思想，将给社会带来巨大的不公，因此他倡导的兼爱，是一种无等级和无差别的爱，在这种爱的主导下，人与人之间是平等，不存在身份地位和关系远近的差别，这样社会资源的分配，才会公平合理。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
CHACRA夏珂华文化
文化就被某一族群共同认可所行为和思维方式，文化的高下在于，它是否具有包容性，是否具有普世的价值。
文化与社会之间有紧密的联系，先秦诸子对社会公平都有专门的论述，儒家认为社会原本就是不平等，为解决社会矛盾，孔子提出了仁爱的思想，仁爱的本质是一种有差别和等级的爱，其特点就提倡社会资源的分配，要按照亲疏远近和高低贵贱来进行，通俗地讲就是按照关系的远近和个人的身份地位，来分配包括财富在内的各种社会资源，这一思想至今仍然主导着社会资源的分配。
针对儒家的仁爱思想，墨子提出了他的兼爱理论，他在当时已经看出了儒家的仁爱思想，将给社会带来巨大的不公，因此他倡导的兼爱，是一种无等级和无差别的爱，在这种爱的主导下，人与人之间是平等，不存在身份地位和关系远近的差别，这样社会资源的分配，才会公平合理。
老子在《道德经》中，对儒家的仁爱思想和墨家的兼爱思想提出了批评，他说:天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。他认为天地对万物无亲无疏，所以才能公平地对待万物，君主也应该对所有人都无亲无疏，才能公平地对待万民。
老子认为有亲和爱的概念，就必然会产生远和恨的概念，有了亲疏和爱恨的区别之后，社会资源自然会流入与权力亲近者的手中，这样就会造成阶层固化和巨大的贫富差距。
沉醉的文人
首先感谢在这里我能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
首先，我们弄清楚文化的哲学定义。彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这是古人为文化给予的定位。我认为，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。
其次，要弄明白文化的具体内容。按照我个人理解，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。概括来讲主要包含着八大艺术和第九艺术，其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。
第三，对文化的理解不同领域有不同了理解。
1从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。
2、从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。
在以上的分享，关于这个问题的解答都是个人的意见与建议。我希望我分享的这个问题在解答能够帮助大家。在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，在家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这个话题。
大熊的珠宝
一个族群生存在特定的环境中，人与环境的长期磨合产生的浑然一体的协调，这就是传统文化。传统文化受制于环境和生活方式，因此又称为地域文化，如海洋文化、草原文化、农耕文化……等等。通常表现为：生活方式、生存方式、认知习惯、经验积累、初级的伦理、思维习惯、民风民俗、图腾崇拜……，以及人对环境的适应能力。
传统文化都是独特的，没有好坏之分。说得过份一点，你就算把某个地方的人全部赶跑，换一群人在这里生活，若干年后，又会产生原先的传统文化。
传统文化说白了就是：什么林子长什么鸟。
文化中还有一部分是人为的。这通常由统治者、管理者和智者倡导。
人们为了弱化环境的影响，提高族群的福祉，进入到期望的社会中去生活生存，就一定会产生一些欲望：我们需要什么社会？我们要建立什么样的公序良俗？我们需要什么样的法制？……，会有一系列的追求。这就需要提升族群的能力，尤其是改造环境、改变生活方式的能力。于是就倡导一些新的社会理念——人为的文化。
人为的文化有强弱之分。人为的文化，说白了就是：什么病症开什么方。
如果统治者和智者都认为“当下已经丰衣足食，只要关起门来过好自己的日子就很好了”，那所倡导的社会理念就一定会因循守旧，追求稳定，反对变革和进取，甚至还会崇古。
我们之前的皇朝更替时的人为文化，就是这种文化，是基于中国传统的家族制度衍生出来的社会制度，强调秩序和服从，排斥自由和创新。以至于两千余年的封建社会，中国一直在原地踏步。如果没有西方文化的入侵，中国社会将永远在朝代更替中循环，永远也不会诞生科学。我们曾经一度创造出超越时代的农耕繁荣，却在此后作茧自缚，将自己捆绑在政治秩序的小圈圈里，年复一年。
现在提出了“创新”这一进取性的文化理念，有了良好的文化改革开端。
对之前的人为文化，我只欣赏两个：
一是：天下是天下人之天下。
二是：因材施教。
其余的，就让它自然淘汰吧。
教育反思者
文化是社会发展的催化剂，什么样的文化催生什么样的社会。社会主义文化催生社会主义社会，毛泽东一生都非常重视文化革命，延安文艺座谈会会上就为新中国的文化改革指出了方向。文艺为破除落后的封建文化服务后来的文艺由歌颂才子佳人，封建帝王转向歌颂妇女解放，歌颂群众觉悟，歌颂劳动光荣，直到今天都是新中国文艺的核心。文艺是文化的演绎，文化是主导社会的先行力量。可以说毛泽东是依靠社会主义的先进文化打败了代表官僚资产阶级的落后文化，建立了新中国。事实证明有什么样的文化就有什么样的社会。
骨头无畏牛刀
首先，我们弄清楚文化的哲学定义。彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这是古人为文化给予的定位。我认为，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。
其次，要弄明白文化的具体内容。按照我个人理解，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。概括来讲主要包含着八大艺术和第九艺术，其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。
文化与社会之间有紧密的联系，先秦诸子对社会公平都有专门的论述，儒家认为社会原本就是不平等，为解决社会矛盾，孔子提出了仁爱的思想，仁爱的本质是一种有差别和等级的爱，其特点就提倡社会资源的分配，要按照亲疏远近和高低贵贱来进行，通俗地讲就是按照关系的远近和个人的身份地位，来分配包括财富在内的各种社会资源，这一思想至今仍然主导着社会资源的分配。
针对儒家的仁爱思想，墨子提出了他的兼爱理论，他在当时已经看出了儒家的仁爱思想，将给社会带来巨大的不公，因此他倡导的兼爱，是一种无等级和无差别的爱，在这种爱的主导下，人与人之间是平等，不存在身份地位和关系远近的差别，这样社会资源的分配，才会公平合理。
文化与社会之间有紧密的联系，先秦诸子对社会公平都有专门的论述，儒家认为社会原本就是不平等，为解决社会矛盾，孔子提出了仁爱的思想，仁爱的本质是一种有差别和等级的爱，其特点就提倡社会资源的分配，要按照亲疏远近和高低贵贱来进行，通俗地讲就是按照关系的远近和个人的身份地位，来分配包括财富在内的各种社会资源，这一思想至今仍然主导着社会资源的分配。
针对儒家的仁爱思想，墨子提出了他的兼爱理论，他在当时已经看出了儒家的仁爱思想，将给社会带来巨大的不公，因此他倡导的兼爱，是一种无等级和无差别的爱，在这种爱的主导下，人与人之间是平等，不存在身份地位和关系远近的差别，这样社会资源的分配，才会公平合理。
德生小道
首先，我们弄清楚文化的哲学定义。彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这是古人为文化给予的定位。我认为，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。
2、从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。
心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
以上这么表述不知能够讲清楚？欢迎朋友们一起探讨交流。
戏品聊斋
人类交往产生语言文化，人类将进一步全面交往。人文交流融化统一推动历史，不分肤色国界大同不是梦想。
文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。
文化既包括人类生存观，发展观、人生观、价值观，世界观，等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
世界五大洲的人类肤色不同，语言不同，生活习性各有差异，非洲就是黑种人的发祥地，澳洲是一个独立的大陆，但它却有土著人群。我们的母亲河黄河，孕育了我们华夏民族。一方水土养育一方人种，物以类聚，人以群分。不管欧洲人也好，大洋洲及美洲人也好。尽管它们诞生地相继遥远，各洲的生存自然环境千差万别。这些自然环境只能造成五大洲的人类肤色不同，语言不同，生活习性差异，但五大洲的人类演变进化历程是一致的，都是从低级进化到高级，从水生进化到陆地，从爬行进化到直立，从单体发展到群体，从群体发展到部落，再从部落发展成一个一国家的历程。
各种动物都有交流的方法及语言。人类从直立行走开始就逐步创造语言文字，语言文字是交流的方式，内心的表达，也是人与人相互交流的重要方式。人类从双手的解放就区别于任何物种，从原始的用棍棒做武器、防身、打猎，极大的开发了人类大脑的智慧，人类学会利用火，钻木取火再到结绳记事，创造文字，火是文明的象征，人间的正气，开创了地球文明高度发达的时代。
人类交流融化统一推动历史，不分肤色国界大同不是梦想。我们人类还要到宇宙去寻根，到九大行星去观光。外星的环境让人类难于立足。为了生存，大海的社会将漫长，我们中华民族在秦之前是七国争雄，秦朝统一六国后就是车同轨，书同文。衡器砝码的统一，焚书坑儒文字的统一。
现在五大洲的人类正在走向一起，人文交流融化统一是人类发展的大趋势。历史的车轮滚滚向前，世界大统一的潮流不可阻挡。我们盼望的共产主义社会也就是世界大同的社会一定能够实现。我们人类是从大海中爬出来的，在陆地上站立起来，将来我们人类还要回归大海，因为我们的人类归宿是大海，人类的下一站就是大海的社会，大海的社会将漫长。
音书法师
文化，是个非常宽泛的概念，我对它的理解是，简言之，文化是人类社会一切文学艺术的总称。它分为物质文化和精神文化。
物质文化指对有特质的物质世界，如奇石，根雕，雾松，飞鸟，高楼，大海，人类，……的艺术表现形式。
精神文化指对人类的信仰，七情六欲，琴棋书画，吹拉弹唱，阶级斗争，……的表达方式及内容。
文化与社会的关系是，
文化来源于社会，反映的是社会现象是社会的一部分。而社会则是文化的基础。文化是社会的部分，社会则是人类的全部，二者是局部和整体的关系，反映和被反映的关系。
刘480909厚德载物
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
“社会”和“文化”这是两个非常抽象，非常广泛的概念，很难去准确的定义。它们涉及，包含人类的方方面面，但离开了人类这个群体，这两个概念就随之消失。所以可以说是人类特有的。
“文化”这个概念，目前比较公认的一种解释是:文化是相对于政治，经济而言的人类的全部精神活动极其活动产品。
“社会”，就是由人形成的关系的总和。
文化主要精神层面，比较个体。社会更像是用来描述一个组织结构，是一种关系，联系，是一种集合。
比如描述一个人的时候，我们可以说他有文化，有思想。但很难去表达一种社会属性。当如果是两个人或很更多，我们不但可以从文化层面描述他们说是一些有思想的人，还可以从社会层面描述他们是朋友，亲戚，敌人等社会关系。
社会是人的载体，人是文化的载体
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
