阿布160104287

退休这个词，是舶来品，是从欧美翻译过来，在中国古代文献中，你找不到任何退休的影子，跟退休有关的东西，一般都是企业，在企业上班的职工到一定年龄后可以退休。

但是我国古代并没有什么企业，在重农抑商的古代，老百姓都是自己给自己打工，即使在封建社会后期出现雇工后，也是不存在退休概念的。

能够与退休一词搭上关系的，只有官员的致仕，在老年之后，能够享受到国家给予的待遇。

致仕在古代又称为休致、告归、么骸骨等，反正意思就是太老了，不能继续为皇帝做贡献了，因此需要“告老还乡”。

问题来了，为什么古代官员致仕后，都要告老还乡呢？而不是留在就任的地方养老呢？

致仕的起源最早可以追溯到周朝时期，在周朝分封制的制度下，所有的诸侯，官员都是周天子的臣子，通常情况下要为周天子服务，比如某一诸侯国的侯，在周天子那里只是一个小官，等到老了的时候，不需要国家来养老，而是回到自己的封地，过着自己的生活。

这种思想一直存在于分封制时期，比如战国后期，秦国的宰相魏冉与吕不韦，在年老被迫致仕后，都会被要求到封地去。

当然，有人认为，分封制下世卿世袭制的官员养老退休，并不等同于我们所说的致仕，只有到了“废分封，置郡县”后，官吏的养老由国家来管，这样更能加强臣子对君主的依赖，从而加强中央集权。

在秦始皇统一六国，建立了大一统的高度中央集权的政权后，官员的管理体制也逐渐完善，关于官员致仕的待遇也逐渐提升。

当然，在不同时期，官员在致仕后，需要告老还乡的原因还是不一样的，按照我对历史的划分，我认为以隋唐为分界线最好。

从汉朝以来逐渐形成了一种宗族制度，尤其是东汉末期以来，豪族势力崛起，这种“报团取暖”的社会组织形式是完全碾压个人的，一个人就是再有能耐，背后没有豪门士族的背景，那也是没用的。

从东汉末一直到隋朝之前，甚至形成了，不是门阀出身，你连官都当不上，更别提致仕了，而这些门阀士族的官员，在退休之后，必然要回到自己的家族，比如弘农杨氏从东汉一直到唐朝时期，都是显赫家族。

在说杨氏的时候，先以弘农开头，弘农本来就是地名，可见门阀不仅是以血缘为核心，与地域也有着分不开的关系。

这些门阀士族的人在致仕之后，肯定要回到老家啊！

在隋朝之后，官员致仕又是一番场景，为什么这么说呢？

隋唐之后，官员选拔制度逐渐完善，相对于以前的门阀垄断官员的情况来说，寒门出身的人，也可以通过自己的努力，改变命运，进入到官员当中。

这些官员可能并没有显赫的宗族背景，但是这些官员老了之后，依然要回到家乡，原因就是多方面的了。

最主要的原因就是，朝廷鼓励致仕官员回乡这就要说到古代的户籍管理了，其实历史都是相互承接的，在豪门士族逐渐瓦解后，中央为了管理人口，一直在完善户籍制度，从出生就决定了你的户籍，就像今天的籍贯一样，影响你的方方面面。

对于致仕的官员，朝廷希望你能回到户籍所在地，一方面，退休的官员虽然不是官员，却变成了乡绅，在当地都有一定的威望，能够帮助地方政府协助管理地方；另一方面，很多致仕的官员，回到乡里后教授乡里，能够提升一地的文教工作，比如我们经常会发现，出过状元的地方，此地的人就会注重科举，有些地方从来没有出现过这样的学霸，所以，以前没有，以后更不会有，久而久之就形成了一种地缘政治关系。

中国古代社会是一个很奇妙的社会，血缘关系是根本，学缘和地缘也是必不可少的关系，人情社会大概就是这样来的。

不管一个官员多显贵，赚了多少钱，都会在家乡置办家业来，然后晚年回家乡养老。

中国古代有一句老话，叫衣锦还乡，光是这个典故，其实也能说明很多问题，衣锦还乡最早讲楚霸王项羽攻占咸阳后，有人建议他定都关中，以夺天下，但是项羽却想荣归故里，因此说了一句：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”

这也是我们传统的价值观念，当年韩信忍受胯下之辱，后来还是找到那个侮辱他的人，其实也是为了表现自己功成名就了，我不再是过去的那个我了，我起来了，我支棱了！

话说回来了，不要说古代官员，就是现在人不也这样，我的梦想就是在家乡盖个大别墅，走路都要横着走那种！哈哈哈哈！

不好意思，以上文字都是我做梦时候打的，现在我醒了。

史论纵横

可以留任养老的，并没有强制性要回家乡养老，但是因为很容易出问题导致没人敢！当时的朝廷给官员的俸禄实际上非常少，比如李卫在担任扬州知府的时候俸禄是每年150两银子，当时的银子折现成现在的钱大约是每两银子600元人民币，150两大约是90000人民币。这么一笔钱在当时不算什么大钱，基本上够吃，但是没法剩下多少，当个三五年知府的话买个小宅子是没问题，但是要买个几进大院还是不够的。虽然当时的官员肯定是有各种灰色收入能够置房买地，但肯定是不敢露富出来的，毕竟这玩意儿太明显了。所以大部分人就只能选择告老还乡，不是被皇帝赶走的，只是因为怕露陷。

其次，当时的官员除了朝廷俸禄之外，还会有皇帝赏赐，皇帝赏赐的种类很多，有金银珠宝，也有土地宅子。皇帝在赏赐大臣的时候，一般采取就近赏赐的策略，因为皇帝的赏赐并不是一次性赏赐的（按功劳），这是为了方便大臣管理，不然每次赏一个地方那么必然十分分散。所以呢，大臣的产业都在自己老家，只能去老家才能享受得到。

最后，远离是非之地。能够享受告老还乡待遇的人至少要三品以上，这些人在京城也是有皇帝赏赐的宅子的，但是这些人往往需要躲清净，防止被扣上各种帽子，赶紧远离京城回老家去。

优己

中国的古代官员退休后，大多数是要告老还乡的，称之为致仕，这一惯例也慢慢形成了中国特有的乡绅文化。

古代官员一般有一个致仕的年龄线，大约是七十岁，当然如果体弱多病或绩效无能者也可以提前，得到皇帝的批准后就可以回乡养老了。

至于为什么非要回家乡，这个倒也不是绝对的。有一些可以留在京城，但京城生活费很昂贵，有的官员一辈子都买不起房子，面对退休后高昂的费用，想不离开都难啊！其它的原因可能有几点。

一是落叶归根的故土情节。古人对家乡的概念是非常看重的，尤其是对郡望、堂号什么的家族符号尤其重视，在外做官，为的是封妻荫子，光耀门楣，在外漂泊终究要叶落归根，因为那里有祖业、族人，祖产，这都感召官员退休后回到家乡。

二是家乡有产业，生活有保障。一般的官员在外当官期间都会在家乡置办田产，为今后回家乡做好准备，有田产，有房产，后面的生活不会降的太多，所以大部分官兵仍是回到家乡过退休生活。如曾国藩也是让其弟在家乡广置田地，修缮房舍。

三是保持自尊的需要。官员离开任所后，人走茶凉，待在任职之地，无职无权，门庭冷清，对大多数官员来说，受不了这种刺激，不如干脆一走了之，回到家乡，过起乡绅的生活，别人还高看两眼，岂不乐哉。

四是皇帝就允许。对于一些位高权重的人物而言，你的存在都是一种威胁，尤其处在京城和任所，为了消除对皇帝的威胁，干脆准你回老家，远离权力与纷争的中心，这样你好，我也好，两者彼此放心，求得平安。

当然，这些退休的官员由于具有开阔的视野，优秀的才干，回到家乡仍是倍受推崇的，很多都成为一方的绅士贤达，在地方发挥着影响作用。

华竖

你问这个古代好像有点太模糊，每个朝代针对退休官员的政策都是有所区别的，那么我简单说一下时间上离咱们比较近的清朝吧！

在清朝年满60就可以退休了，退休的官员就必须回到家乡养老。关于你提这个问题，咱们就拿清朝的京官来讲解一下，因为清朝京官更能体现退休返乡制度。清朝在京为官的官员，如果到了退休年龄还不返乡养老，执意滞留在京城是要被问罪的，所以一般人就乖乖回老家养老了。

这样的制度存在也是有一定道理的，这些官员当了一辈子官，一生中所积攒的人脉关系网是非常庞大的。他自己虽然退休了，但是那些亲系、门生等有的都还在任上，这些人如果经常走动就容易形成党羽，对朝廷政权的稳定是不利的。退休后让他们回老家养老，就能很好的解决这个隐患。

在清朝一个官员会有家人、侍从等等一大堆人员，随着退休人员的增多，这样的人员日积月累，会占用当地很大的资源。把他们分散到全国各地的老家，就不会存在这样的情况了。

还有些记载清朝官员退休不但要回到家乡，而且还要求回到家乡后，没有经过批准的情况下，是不允许再离开家乡的。意思是你退休后就在你的家乡画了一个圈，这个圈里面就是你的活动范围，没有上级批准就不允许出这个圈。当然也有极少数高级官员是不受此退休政策影响的。

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追记历史

古代官员的告老还乡可以说是现代社会退休制度的雏形。古代官员在感觉自己身体无力继续从事繁琐的政务之后。便会相皇帝上一封奏折陈述自己身体年迈、年事已高，无力再为皇帝排忧解难、分担政务……请乞骸骨回乡养老！

一般这类陈情奏章的内容都十分的煽情，大多为陈述忠君爱国之意以及自身的仕途历程和身体状况。皇帝在综合考虑之后，一般会准许其告老还乡，从繁忙的政务之中脱身出来回到故土享受天伦之乐。并且还会赐予其各种恩赏和封号，以谢多年君臣之宜。那么为什么古代的官员退休之后一定要返回家乡呢？而不能够留在自己长期工作的地方度过余生？

首先，古人的思想体系里面有很重要的一条便是落叶归根！这不仅仅是人之本性，也是当时社会的伦理道德所提倡的。一个人在外求学当官多年，晚年都要回到自己的故里，回到生养自己的地方。这里有自己的宗族兄弟，乡亲故旧，可以畅叙少年故事。而且很重要的一点是，古人都希望在自己百年之后葬在自己的祖坟之中。这是一种荣耀，也是一种归属感。

另外，古代的官员很多时候都经常变迁自己的官职和任职地。很少有在一个地方长期任职的情况发生。即使有这样的情况发生，对于个人来说，无论在外地担任如何高贵的官职，自己终究是一个客人，这里终究是他乡。在自己晚年回归故里，依然是自己心中的最好归宿。

另外很重要的一点就是古人外出做官并非是将整个家庭都带出去。很多情况下自己的父母以及兄弟都留在自己的家乡，甚至自己的老婆和家眷也留在了家乡侍奉双亲，也有一些连儿子都留在家乡读书生活。更不用说自己的家乡还有整个家族的族人。古人有着十分强烈的家族意识。对于几代以内的家族近亲都比今天的我们更亲切重视。整个家族的荣辱与共几乎是一体的。而且古人在辞官时，可能家中尚有老母在世。那么身为儿子更要回到家乡侍奉母亲左右，以尽孝道。

聚是一团火，散作满天星。古代各地都涌现出了一些名门望族，族里也会出现一些在外做官、在外经商的人。这些人都代表着家族的荣誉和身份。无论官做多大，人走多远，整个家族的兴衰都与每个人分不开。当然在这些人到了垂暮之年。自然也会再回到这团火中，回到自己的家族里。度过余生，享受天伦之乐。

富贵不还乡，如锦衣夜行。古代很多在外做官的人，都是家族里的佼佼者，都是家族晚辈的学习楷模。在自己晚年之后，在告别官场繁琐的事务之后。锦衣还乡，荣归故里，这算得上是一个人一生最大的成就。

珞珈山的猫

我是萨沙，我来回答。

原因这几个：

第一，当官地点不是自己家乡。

古代大部分朝代，要求官员不得在本土本乡任职。

我们看明代的《儒林外史》，一开始的周进是山东人，他当上省教育厅厅长则是在广东。

而范进是广东人，同样当上了省教育厅厅长，却是在山东。

这主要是防止地方的宗族势力，推选出一个人来当官。这样一来，地方就变成宗族操纵地方行政大全，可以和京城的皇帝直接对抗了。

久而久之，形成地方割据势力甚至聚众造反都可能。

所以，官员都是外省人，退休了当然不会留在这个省。

第二，古人的思想问题。

不要说古人，就算民国时期大部分人都讲究落叶归根。

国民政府很多人溃败到台湾，在这里去世，留下的遗愿都是要将骨灰带回老家安葬。

就连老蒋和小蒋的棺木也没有安葬，而是等待未来迁回大陆。

所以，既然官员退休，都是年迈的老人。古人寿命很短，随时可能老死，当然要回到故乡了。

古人一般年老的时候，就提前准备好棺木和寿衣，坟地当然早就准备好了，就等死了以后埋葬。

第三，生活习惯问题。

古人和现代人不同，在外省生活是很受罪的。

别的不说，当时并没有普通话，只有一种官话。但官话不是所有人都会说，大部分老百姓都不会说。

所以，各省都操着自己的的方言。

大部分方言都是很难懂的。就比如上面的周进一个山东人，跑到广东简直就像到了外国。

而广东人范进去了山东，也无法同当地老百姓沟通。

另外，生活各种习俗都有很大区别。

人老了以后，都希望静养，回到自己最熟悉的环境，当然应该回老家了。

第四，置业问题。

古人和今天人不一样。现代的人，有了钱，就在北上广大城市疯狂买房、

古人有了钱，根本不会在当官的地方买房，因为官员调动时频繁的。今年在广西，明年圣旨一来就得去广东。

所以，古代官员赚了钱，一定都会寄回家，在家买房子买地。

就拿李鸿章为例，李鸿章发迹之后，他们六兄弟曾在安徽老家大量购置田产。据统计，李氏在老家合肥东乡占耕地约60万亩，占当地耕地面积的三分之二。

既然房屋都在老家，退休了自然要回去。

萨沙

退休还乡，既有观念问题，也有政治问题。古代官员并没有退休的说法，所谓退休就是致仕，致仕有主动被动之分。

主动致仕，要么是实在年老多病，干不动了，称病退休，要么是与当前朝堂环境不合，要么是规避倾轧风险，主动提出退休。“爷伺候不了，不想干了，皇上您开恩放俺回家吧。”

被动致仕，比如与皇上理念冲突，但念你有功，不便治罪，或者出于皇恩宽仁考虑，反正就是不想让你干了，交出权力，回家养老吧。

不管是主动还是被动，为了表示已没有威胁，不会对皇上或者朝堂势力集团造成影响，并且不再过问政事，就要远离政治中心，远离朝堂，回到故乡。致仕一般就等于在政治斗争中认输了，朝堂斗争，波谲云诡，谁也无法保证自己一辈子顺风顺水，所以一般情况下，只要致仕回乡，表达认输，大多不会再赶尽杀绝，也是为自己失势的时候留条后路，等于一条默认行规。如果致仕而不走，就表达出一种不甘心，恋权观望的态度，这就可能被赶尽杀绝了。

最后的一分观念问题，落叶归根，这是中国的传统文化基因。

布谷鸟讲历史

古代官员致仕（也就是现在说的退休）也不一定要回家乡，这要看朝廷有没有这方面的要求。有的，是朝廷出于不放心或觉得还能担任咨询政务的职责，往往会在致仕圣旨上写明：“留京养老”。没有特别指明的，你既可以留京养老，也可以回家乡养老。但是绝大多数官员会选择回家乡养老，这是为什么那？1自己已经不在其位，再留在京师这个是非窝，皇帝的眼皮底下，稍一不慎，就会惹来杀身之祸。2宦海一生，思乡心切。有的人从青年走出家乡从政，一生因为职责或避嫌，往往回不了几次老家，致仕后落叶归根，也算是衣锦还乡吧！想回家看看，走走，和亲族儿时伙伴团聚！3有些做官时在家乡添置了大量的田亩、房屋，积累了巨额财富，回家就是为了享福。4官员致仕后回乡，特别是有些官职比较大的，在家乡也会受到地方官的尊崇，也会提供相应便利的养老条件，生活条件也会京城好。

谯郡太守

古代官员退休有两种说法，一称“致仕”，二称“乞骸骨”，前者是到年龄正常退休；后者是自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，颇有些悲悯意味。

古代官员退休后选择养老地，无一例外都是归乡。能不能留在任职地养老？可以！但基本没人会这么做，原因有二：一是从古到今的乡土观念影响，落叶归根是人之常情；二是政治因素，既然退了就退的彻底，留在原地让继任者怎么看？搞不好还落得个“贪恋权位”的名声。

乡土观念，人老恋家

这是最硬核的原因。

自秦朝起，官员就职都实行“流官制”，“凡中央任命之地方官，上自郡国守相，下迄县令、长、丞、尉、边侯、司马均用非本郡人，刺史用非本州人”。

到了东汉更严格，汉灵帝熹平四年还出台了“三互法”，即“三互谓婚姻之家及两州不得交互为官”——官员除了不能在本地任职，连老婆的娘家所在地也不能去，如果两个官员家乡的州府挨着，也不能到彼此的家乡任职。

只要当官就得离家乡远远的，古代交通条件又比较差，从上任之日起，直到退休前，几十年不着家是常态，人越到老年就越是思念故乡，这种乡土情到现在也是。

况且古今都讲究“落叶归根”，死后要进祠堂，入祖坟，能安安稳稳的在老家宅子里去世是福分，如果留在外地养老，哪天去世了还要千里迢迢运回故乡安葬，人死了都不得安生，未免有些凄凉。

政治原因，不成文的规定

致仕归权，退休了不拿着朝廷给的封诰衣锦还乡，偏要留在任地养老，继任的官员多少会有想法，“新官上任三把火”，烧的火要是跟前任有关系岂不是尴尬？底下的人指不定还要传出什么风言风语，离职就是人走茶凉，为了让别人好办事，自己心里也不隔应，离开是两全其美之事。

尤其是京官，京城是个政治漩涡，多年朝堂尔虞我诈，能全身而退就是最大的胜利，退休了留着不走，一是容易再次卷进是非，养老不成反而“身败名裂”“客死他乡”，二是给人留下“贪恋繁华”“心有不甘”的印象，也不符合士大夫的价值观，怎么会有衣锦还乡，在老家含饴弄孙来的潇洒，还能落个不恋权的好名声。

就比如清朝的张廷玉，致仕了不赶紧远走京城，至少不会闹出个“军机处泄密”的大案来，因为军机大臣汪由敦是他门生，乾隆甚至怀疑他就是张廷玉埋下的棋子，不然怎么会出现谕旨还未出宫，你张廷玉就知道了？要不是张廷玉是康熙朝重臣，还曾赐予过死后配享太庙，张的脑袋早就落地了。

官员致仕后回家乡都做什么

除了在老家读读书，享享清福外，致仕回乡的官员还起到一定的政治作用。

古代一直有“皇权不下县”的说法，指的是朝廷行政力量最多只能延伸到县一级，再下一级就要依靠乡民协助自治了，这就需要一些“话事人”充当乡民代表，也只有当地士绅才有这个能力能担负起这个职责。

至于话语权的大小，就要看乡绅曾经担任过的官职有多大，比如一个乡里有三个致仕官员，分别干过县令、知府、尚书，那影响力大的无疑是尚书，不仅在当地，就算在一省也有相当大的影响。

比如清朝的刘墉、刘统勋父子，在山东诸城形成了一个庞大的官宦之家，刘家在诸城的话语权比知府还大。

总结，古代官员致仕回乡，除了落叶归根的传统的思想，也是为了尽量规避政治上的风险，即可衣锦还乡光耀门楣，又给人留下不贪恋权势的印象，于情于理都是个好选择。

疯狂的008

“学成文武艺，货与帝王家”，古代科举制度是官员选拔的主渠道，所以就出现了很多“十年寒窗苦”的莘莘学子，只为了有朝一日能够“高中”，而光耀门庭。从而开启自己的出仕之路，或是京官，或是地方官就不好说了！

有“出仕”自然就有“致仕”，也就是到了退休年龄，很多官员都会选择“告老还乡”这是为什么呢？据我分析有以下几点原因！

衣锦还乡荣归故里！

古代官员“致仕”后，“衣锦还乡荣归故里”成了他们的首选，回到家乡后，自己风光，家族也光，老祖宗脸上也有光！

根深蒂固的落叶归根思想！

古人都受儒家思想的影响，“落叶归根”成为人死后的“终极目标”，所以一般官员“致仕”后会选择回到故乡，以免“客死他乡”，树高千尺，最终还是要落叶归根的！

家族观念！

古代官员“致仕”后，因为自己亲族、宗祠都在家乡，回到家乡后自己的亲情网都还在，日常生活也都能相互照顾一下！

远离是非地！

古代官员“致仕”后，都想着能够安享晚年，如果在就任地养老，自己在任期间难免会得罪一些人，卸任后没有了权力，难免会有人前来报复，所以最好的养老方式就是远离是非之地。这也是很多古代官员不愿留在就任地养老的原因！

综合上述，古代官员“致仕”后，告老还乡才是最明智的选择，但是世事无绝对，也有很多官员会留在就任地养老，毕竟已经熟悉了当地的环境跟人文。

關鍵字: 退休 古代 企业