很多人認為，養生樁是靜樁，既然是靜樁，那就是一動不動，靜靜地站著，但他們不知其中之奧妙，用錯了時機，導致陰陽失衡，水火不濟，心火上升。
周敦頤著在《太極圖說》中講：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”
北宋理學家周敦頤是在融合了《老子》、《周易》以及《中庸》等學說基礎上提出以上看法的，自然也就融入了道家思想，這是一種辯證的哲學思想。在下文所述的荷葉搖站樁中則會融入這一辯證思想，將會講到如何做到動中有靜，靜中有動，達到陰陽平衡。
所謂的荷葉搖，網友給它起的名字，好聽易記，僅此而已，絕無譁眾取寵之意。它分為六個部分，即樁架正確，松靜自然，腳跟虛掩，動中求靜，深深呼吸，外靜內動。
一 樁架正確
這是對初始站樁的基本要求，需要做到虛靈頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，松腰落胯，氣沉丹田。同時上身雙手環抱，要抱中有撐，撐中有抱，下身裹膝圓襠，上下渾圓一體。
二 松靜自然
就是要在松上下功夫，也就是做到玉樹掛寶衣，至於如何做，可以參看筆者在微頭條所寫《站樁之玉樹掛寶衣-放鬆的精髓》一文，在此不再贅述。
樁架就如衣架 肌肉則如衣服 毫不用力
三 腳跟虛掩
站樁初期把重心放在後腳掌，等站穩後，慢慢再把重心逐漸往前腳掌移，然後逐漸過渡到雙腳跟微微抬起，腳後跟猶如踩著一隻螞蟻，似踩非踩。腳跟不要抬得過高，過高則會重心不穩，造成前仰後合。 腳部的重心是站樁的核心，這個問題不能變也不能改。不能改的目的和效果是：腳踩湧泉，通地合陰，頭頂百會，通天合陽內外相濟
這一階段站樁會很辛苦。會出現小腿痠痛，脹痛乃至腿發抖的現象，都屬於正常。每次能站多久就站多久，不可硬撐。如果初始站樁你能站到30分鐘，那麼加上這一動作後，就相當於40分鐘或者50分鐘的量，這就是加量不加時間。
最終如果能夠穩穩站滿20分鐘或者30分鐘，而且能做到完全鬆下來的話，就算過關了。
四 動中求靜
進入第四階段，也就是所謂的荷葉搖了。具體的做法就是從百會穴連著脊柱到尾閭部分，按正時針微小幅度地搖動36下，然後再逆時針方向搖動36下，週而復始，直至站樁結束。它的目的就是能讓紛亂的思緒靜下來，即入靜。這跟晚上睡不著覺，數數的效果是一樣的。通過搖動加數數的方法，達到外動內靜，陰陽平衡。在搖動的過程中，口中會有玉液產生，要緩緩吞嚥而入丹田，與丹田中之陽氣結合，從而水火相濟。
荷葉搖與八段錦中的搖頭擺尾去心火有異曲同工之妙，通過該方法可以去掉站樁中出現肝火旺盛、大便乾燥的症狀。
這一階段看似簡單，實際上是在前三部分基礎上所做的，既要樁架正確，又要松靜自然，還要雙腳虛掩，再加上搖動及數數，內容較多，搖著搖著就忘記數字數到多少了，需要持續數月才能熟練。
五 深深呼吸
又加了一層內容。所以站樁並不真是傻站，有很多的內容在裡面。
這一階段就是讓呼吸盡可能地做到細、勻、緩、深。
有時在練第四階段的時候，呼吸會自然地進入深呼吸狀態，那就順其自然。
六 外靜內動
如果有一天搖著搖著，身體慢慢靜下來，不再搖動，而是似睡非睡，感覺空無一物的時候，基本就進入入定狀態了。氣、血自會循著它自有的路線在體內運行，這就是周敦頤所提到的靜極復動，外靜內動。
用一句歌訣總結一下這篇文章吧：
撐中有抱 抱中有撐
渾圓一體 松靜自然
動中有靜 靜中有動
陰陽平衡 水火相濟
道法自然 天人合一
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