朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
我们家常的早餐不过是牛奶、豆浆，晚饭随便弄点儿稀饭馒头也可将就，吃饭就是吃饭，基本意义是维持生存。随着生活水平的提高，吃饭和吃什么饭反而与生存的关系越来越疏远，可是说到其中蕴涵的意义，一般来说两个字——没有。但屈原的这两餐看起来就很特别了，它不是普通的吃饭，而是有着深不可测的意义。孔子说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”佛教当中也将贪吃当做一项罪孽。
屈原
道教有辟谷之术，可以不吃饭而健康如常，据说这样还可以长生不老，汉代的张良就是一个辟谷得以长寿的代表，可见在他们那里吃东西不是什么重要的事。可是屈原却把饮食正儿八经地拿出来放在自己的诗歌中当事儿说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”早晨起来喝的是木兰上滴下的露水，那些露水聚于芳香之处，流过芳香之径，小巧玲珑，晶莹剔透；晚上吃的是秋菊的花瓣，秋菊绽放在天气渐寒时候，傲然不群，绝世独立。
关于“秋菊之落英”需要加一点说明，很多人认为秋菊之落英就是秋菊飘落的花瓣。如果是这样，我们的诗人本来很讲究的饮食就变得有点儿不太卫生了。古人早就发现了这个问题，他们发起了一场声势规模都很浩大的辩论，而这场辩论一下子就延续了很多年。宋代的孙奕认为“落”是开始的意思，与我们今天所说某某建筑物完工了叫“落成”一样，所以“落英”就是刚刚长出的小花，所谓“始生之英可以当夕粮也”。他反问那些坚持落是“坠落”的人，“设或陨落，岂复可”，如果都落在地上了，不是枯萎的就是有病的，怎么还能当饭吃呢？怎么能显示我们诗人的高洁品质呢？宋代的洪兴祖批评孙奕乱解释，他认为落英就是掉落，落花有主动落的也有被动落的，秋花（即菊花）没有自落的，屈原吃的落英绝对是新鲜的，因为那是他自己摘下的，是“我落其实”，而非自然脱落。
落花
落花的事情还没有结束。宋代著名的政治家，被无产阶级领袖列宁称为“11世纪伟大的改革家”的王安石，有一次在自己的诗中写道“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金”。欧阳修看到这句连连摇头说：“安石同志就是太年轻了，读书太少，怎么能犯这样严重的常识性错误呢？所有的花都会有开有落，可是百花尽落，只有菊花是枯死在枝头上的。”并随口吟了两句诗嘲弄王安石“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟”。
菊花
王安石很不服气：“欧阳先生看来是不行了，还没多老就如此健忘，楚辞当中不是就有‘夕餐秋菊之落英’吗？”两个人争执还没有结束，就又有一个叫费衮的人跳出来说欧阳、王两个人都理解错了，他说：“《诗经》当中有一首《访落》诗，其中有句诗是‘访予落止’，最权威的版本《毛诗》注释为‘落，始也’；另外还有最牛的字典《尔雅》也解释‘落，始也’。楚辞的意思就是摘下秋菊初绽的花朵。”费衮还举了一个看起来很有说服力的例子——苏轼《戏章质夫寄酒不至》中的“漫绕东篱嗅落英”，难道苏东坡会捡落在地上的枯萎的花瓣来闻味道，除非他想闻闻菊花腐败之后是什么味道。
还有更较真儿的人出来，一本正经地从科学的角度考察了菊花到底是落还是不落，宋代的史正志在《菊谱后序》中说：“菊化刚开的时候，就有黄白深浅的不同，由于品种不同，有落的，也有不落的。花瓣紧密的不落，盛开之后，浅黄色变成白色，而白色的会渐渐变红，最后干枯在枝上。花瓣稀疏的大多会落，盛开之后，逐渐变得松散，遇到刮风下雨的天气，就会飘落满地…说到可以吃的菊花呢，只能是菊花刚开的时候，气味芳香惹人喜爱。如果真等到花儿都谢了，凋落了，吃起来还有什么味道呢？”
史正志讲得有理有据，科学的东西让人感觉不能不信。否则我们的诗人要想吃菊花还真有点麻烦，只能是“我等到花儿也谢了”的时候才能吃到，那岂不是要饿很久才等到一餐饭。明代的胡应麟就聪明得多，他直截了当地指出：“谁会真把那玩意儿当饭吃呢？别傻了，屈原只是托物寓言而已就像他说的集芙蓉来做成衣裳，把秋兰连缀起来做佩饰，那怎么可能呢？至于菊花落不落都没有关系，就算屈原用错了也无关大局，那只是一种比喻。”
是的，那只是屈原的一种比喻，我们慢慢就会习惯他的这种常用的表达方法和思维方式。另外，和那些什么都吃的同僚们比较起来，特别是曹刿同志在讨论战争问题时留下的那句传闻已久的格言“肉食者鄙”，早早就毁了喜爱吃肉的人的名声。屈原虽然只是饮露而不餐风，离神仙还差一点儿，但能够以这样好的东西作食物和饮料的人，一定也是清高脱俗得不得了的人物啊。
作者介绍：我是“简单5”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！
《楚辞》
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