朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
我們家常的早餐不過是牛奶、豆漿，晚飯隨便弄點兒稀飯饅頭也可將就，吃飯就是吃飯，基本意義是維持生存。隨著生活水平的提高，吃飯和吃什麼飯反而與生存的關係越來越疏遠，可是說到其中蘊涵的意義，一般來說兩個字——沒有。但屈原的這兩餐看起來就很特別了，它不是普通的吃飯，而是有著深不可測的意義。孔子說過：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”佛教當中也將貪吃當做一項罪孽。
屈原
道教有辟穀之術，可以不吃飯而健康如常，據說這樣還可以長生不老，漢代的張良就是一個辟穀得以長壽的代表，可見在他們那裡吃東西不是什麼重要的事。可是屈原卻把飲食正兒八經地拿出來放在自己的詩歌中當事兒說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”早晨起來喝的是木蘭上滴下的露水，那些露水聚於芳香之處，流過芳香之徑，小巧玲瓏，晶瑩剔透；晚上吃的是秋菊的花瓣，秋菊綻放在天氣漸寒時候，傲然不群，絕世獨立。
關於“秋菊之落英”需要加一點說明，很多人認為秋菊之落英就是秋菊飄落的花瓣。如果是這樣，我們的詩人本來很講究的飲食就變得有點兒不太衛生了。古人早就發現了這個問題，他們發起了一場聲勢規模都很浩大的辯論，而這場辯論一下子就延續了很多年。宋代的孫奕認為“落”是開始的意思，與我們今天所說某某建築物完工了叫“落成”一樣，所以“落英”就是剛剛長出的小花，所謂“始生之英可以當夕糧也”。他反問那些堅持落是“墜落”的人，“設或隕落，豈復可”，如果都落在地上了，不是枯萎的就是有病的，怎麼還能當飯吃呢？怎麼能顯示我們詩人的高潔品質呢？宋代的洪興祖批評孫奕亂解釋，他認為落英就是掉落，落花有主動落的也有被動落的，秋花（即菊花）沒有自落的，屈原吃的落英絕對是新鮮的，因為那是他自己摘下的，是“我落其實”，而非自然脫落。
落花
落花的事情還沒有結束。宋代著名的政治家，被無產階級領袖列寧稱為“11世紀偉大的改革家”的王安石，有一次在自己的詩中寫道“黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金”。歐陽修看到這句連連搖頭說：“安石同志就是太年輕了，讀書太少，怎麼能犯這樣嚴重的常識性錯誤呢？所有的花都會有開有落，可是百花盡落，只有菊花是枯死在枝頭上的。”並隨口吟了兩句詩嘲弄王安石“秋花不比春花落，為報詩人仔細吟”。
菊花
王安石很不服氣：“歐陽先生看來是不行了，還沒多老就如此健忘，楚辭當中不是就有‘夕餐秋菊之落英’嗎？”兩個人爭執還沒有結束，就又有一個叫費袞的人跳出來說歐陽、王兩個人都理解錯了，他說：“《詩經》當中有一首《訪落》詩，其中有句詩是‘訪予落止’，最權威的版本《毛詩》註釋為‘落，始也’；另外還有最牛的字典《爾雅》也解釋‘落，始也’。楚辭的意思就是摘下秋菊初綻的花朵。”費袞還舉了一個看起來很有說服力的例子——蘇軾《戲章質夫寄酒不至》中的“漫繞東籬嗅落英”，難道蘇東坡會撿落在地上的枯萎的花瓣來聞味道，除非他想聞聞菊花腐敗之後是什麼味道。
還有更較真兒的人出來，一本正經地從科學的角度考察了菊花到底是落還是不落，宋代的史正志在《菊譜後序》中說：“菊化剛開的時候，就有黃白深淺的不同，由於品種不同，有落的，也有不落的。花瓣緊密的不落，盛開之後，淺黃色變成白色，而白色的會漸漸變紅，最後乾枯在枝上。花瓣稀疏的大多會落，盛開之後，逐漸變得鬆散，遇到颳風下雨的天氣，就會飄落滿地…說到可以吃的菊花呢，只能是菊花剛開的時候，氣味芳香惹人喜愛。如果真等到花兒都謝了，凋落了，吃起來還有什麼味道呢？”
史正志講得有理有據，科學的東西讓人感覺不能不信。否則我們的詩人要想吃菊花還真有點麻煩，只能是“我等到花兒也謝了”的時候才能吃到，那豈不是要餓很久才等到一餐飯。明代的胡應麟就聰明得多，他直截了當地指出：“誰會真把那玩意兒當飯吃呢？別傻了，屈原只是託物寓言而已就像他說的集芙蓉來做成衣裳，把秋蘭連綴起來做佩飾，那怎麼可能呢？至於菊花落不落都沒有關係，就算屈原用錯了也無關大局，那只是一種比喻。”
是的，那只是屈原的一種比喻，我們慢慢就會習慣他的這種常用的表達方法和思維方式。另外，和那些什麼都吃的同僚們比較起來，特別是曹劌同志在討論戰爭問題時留下的那句傳聞已久的格言“肉食者鄙”，早早就毀了喜愛吃肉的人的名聲。屈原雖然只是飲露而不餐風，離神仙還差一點兒，但能夠以這樣好的東西作食物和飲料的人，一定也是清高脫俗得不得了的人物啊。
作者介紹：我是“簡單5”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！
《楚辭》
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