提到情感，我們常常會用含蓄內斂來表達心中的喜怒哀樂，愛恨情仇，倘若有人把自己的感情毫無保留地表現出來，我們往往稱之為真性情，但是這樣真性情的人不多。從頭算起的話，屈原是一個。
他對人生的思考，對國家社會的喟嘆，通過陰陽頓挫的詞句表達出來，聲聲入耳，句句走心，即使穿越千百年，你也能感受到他內心世界的痛苦與掙扎。正是這種真性情的流露，才使得這份悲壯的哀嘆多了份浪漫主義色彩。時至今日，我們追捧的浪漫主義情節仍是起源於此。
對於屈原的認識，我們不能只停留在端午節與粽子上，這只不過是一種緬懷的方式，更需要關注的是屈原所代表的一種精神情懷。
作為理想的殉道者，屈原一生未圓心中宏圖大志，但是依然保持了驕傲的品質。可以說，他是高潔的精神貴族，也被稱作中國文人的集體精神偶像。
餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是他的高貴與驕傲，一生追求光明與真理，即使被小人誣告遭放逐，但始終不與其同流合汙。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。他愛美，從外表到內心，從一而終，不曾改變。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這是他奮鬥的寫照，不死不休的追尋精神，但細細品味，還能品嚐到豁達的滋味。
朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。這是他浪漫的精神世界，幻想自己在龍鳳車上天遠騁，與群神共遊。
這一聲聲喟嘆與吶喊，都輯錄在《楚辭》這一本冊子中。內中記載的文化瑰寶，蘊含的名士精神，影響了一代又一代文人墨客。於是，中國文人的浪漫才得以滋養，想象力、創造力才有了源泉。
可以這麼說，沒有屈原與《楚辭》，就沒有後來的李白。可見，影響力之深遠，蘇東坡、陶淵明、司馬遷、曹雪芹都是他的粉絲。只有讀《楚辭》，你才能窺到中國文人精神中的澄明之地。而那些你在現實中無法實現的，無處寄託的，在《楚辭》裡都可以看到。
《楚辭》，顧名思義是運用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地域文化色彩，主要以屈原的作品為主，也包括宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的作品。《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈後仿作、漢初蒐集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元前26年至公元前6年間。
《楚辭》是我國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創了一種文學傳統，即今人視為“浪漫主義”詩風的一派都無一例外受其啟發，從中汲取精神與藝術的滋養，成為其“苗裔”。對後世的詩歌、散文、戲劇、小說都有深遠的影響。
及至現今，每當讀起，仍有蕩氣迴腸般的瀟灑飄逸。聞一多則評論：“痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士。
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