王屋山小青龙
芙蓉女儿诔
宝玉的心中将晴雯封为芙蓉女神。做此文之时，所祭奠之物，之心，之情都颇可玩味。
而其文体，更可以使得我们想见曹其人，这点和葬花词不一样，后者仍然还是小说中之人物的一部分，而在芙蓉女儿诔中，曹几乎自己都要跳出幕后了。这篇红楼中第一长文，曹的满纸悲愤，满腔热情，满腹才华，正如曹自己所认为和在红中“标榜”的为人当尽真情，真性情一致，俱都喷薄而出了！
这篇文章可见庄子之风，离骚之体，，然而糅合统一为红楼中第一长文，可见其才。：再联系红中诸多形容之物体，可见曹之杂学，。
其文跌宕性情，而庄子之文，屈原之人自可想见，可见曹之至情至性。
其文所献者晴雯乃一奴婢也，却的芙蓉女神之祀。曹满腔深情与悲愤“升华”于此，恰如晴雯卑贱之身，却得永如芙蓉之美。可见曹之思想。而后引申至黛玉，可见红楼情节之线。
曹雪芹，魏晋人物耳。而魏晋之人，恰以庄周之思想为滥觞。而曹借妙玉之口也说“文是庄子的好”，而楚辞之体，祭祀招魂之用自是最好，然而实则曹却也绝非完全放浪形骸之徒，这也是为和曹之才思挥洒为芙蓉女儿诔这一奇文，而非乙醇之中了
还有儒家之祭之诚，这点和魏晋人物一般，表面上是蔑视礼法，其实却是最珍视道德礼法之人，因为司马氏假借礼法之名而行不义之事，故而竹林七贤假借放浪形骸，实则追求真心真德。曹所重者，真，真心，真性，真情，真美也。
沈德春
《芙蓉女儿诔》是《红楼梦》全部诗文词赋中最长，含意也最深的一篇诔文(叙述死者生平，哀悼何文章)，也可以说作者发挥诗词歌赋才能最充分，表現的思想观念，对現实态度最明显的一篇。
关于这篇诔文写作，小说中原来有一段文字，对我们理解作者写诔文意图，十分重要，可惜現在看到的《红楼梦》删去大部。
現抄录如下，(宝玉)想了想:“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有去!“潢污行潦.蘋蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。”原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出已見，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于“功名”二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合适宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》，《招魂》《离骚》《九辨》《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或没譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘.拘于方寸之间哉”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意篡著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。”。
这里需特别注意的一句“古人多有微词，非自我今作俑也”一句，明白无误告诉我们诔文是有所寄托的。所谓“微词”实际上就是通过小说虚构的人物.情节的褒贬来讥讽现实?，特别是政治的黑暗，实是不满。有何凭证，何以見证，我所引用的先人“楚人”作品，在不同程度上，都是讥喻政治的。由其我在诔文中借用最多的是屈原向上《离骚》，这并非偶然。《离骚》中美人香草它实际上与男女之情根本无关，完全是屈原对政治理想的代用词而已。
曹雪芹通过诔文直指当時的時弊，可以说露骨而又大胆，当時可以说没有任何人敢“伤時骂世”“恐不合适宜，于功名添祸”触犯文网，丟掉烏纱。唯曹雪芹“不希罕那功名”又不为“世人观阅称赞”。逆潮流而上，我行我素，没有胆量，恐怕也不敢喻骂現实。因此《芙蓉女儿诔》，明祭晴雯，暗悼黛玉下掩盖的是作者的政治理念。
老兵4200
“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这句话就是说：“野史全部可以毁掉了，只留下红楼梦即可”。所以红楼梦真实可靠，绝对权威，它才是正宗的大清正史！红楼梦作者是康熙的孙子爱新觉罗·弘暟（死于壬午除夕）。这也是红楼梦为什么最早起源于皇宫、以及被列为禁书的真正原因。
贾宝玉和秦可卿是有夫妻之实的！脂砚斋：“云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨？”一语道破贾宝玉乃真龙天子，秦可卿就是废太子胤礽的嫡妻。在贾母眼中，秦可卿是重孙媳中的第一得意之人。贾母便是孝庄太皇太后。秦可卿，正是太子妃瓜尔佳氏。这才是真相！秦可卿的葬礼，乃大清国葬。贾府逾制挪用了“义忠亲王老千岁”的棺木。脂砚斋点破作者在葬礼中使用了“十二生肖”。又是作者所用的春秋笔法。作者以此来暗射全中国人的属相，进一步暗指全国人。也就是说秦可卿的葬礼，全国人民都来送葬了。完全符合清史对太子妃瓜尔佳氏葬礼的记载。
在第五回，书中亦明确说警幻仙子的妹妹名叫兼美，字称可卿。并称她“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”。可见兼美（秦可卿）是黛玉和宝钗两人的“融合体”。林黛玉和薛宝钗就是秦可卿（瓜尔佳氏）的分身。由于《芙蓉女儿诔》明诔晴雯，暗诔黛玉，又由于贾宝玉的原型是废太子胤礽，所以表面上看是贾宝玉祭悼晴雯，实际上影射的是废太子胤礽在祭悼妻子瓜尔佳氏。
贾宝玉在《芙蓉女儿诔》中称晴雯“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。”就是说晴雯在绛芸轩陪伴宝玉的时间是“五年八个月多点”。而这“五年八月有畸”，恰恰是太子胤礽被废后圈禁在咸安宫，太子妃瓜尔佳氏陪伴在废太子身边，直到病逝的时间。这是有史可查的，胤礽第二次被废，被关进咸安宫的时间是康熙五十一年十月十九日。而瓜尔佳氏于五十七年五月下旬病重，七月初去世。恰恰是：五年八月零几天！
贾宝玉、金陵十二钗、副十二钗这25人，其实是“乾隆二十五宝”的化身。他们是皇帝大印的化身，这正是《石头记》一书的“石头”本色，不仅象铁一样地证明《石头记》和乾隆帝有关。它堪称：“一部红楼梦，半部乾隆史”！而且象铁一样地证明《石头记》一书创作于1746以后……
清宫四大疑案曾轰动一时。这四大疑案就是：太后下嫁、顺治出家、雍正被刺、乾隆身世谜案。这四大谜案，属于四大绝密级别的大清宫闱秘史……但实际上，作者早就把真相写在红楼梦里了。
作者还在书中透露：努尔哈赤朝的孝烈武皇后实际上是被皇太极勒死的；康熙朝的太子妃实际上是自缢身亡的；乾隆朝的孝贤纯皇后实际上是在山东德州的运河上跳河自尽的；而慧贤皇贵妃则是投井自杀的……作者还特别强调：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”。明确强调《红楼梦》写的这些都是真人真事，绝非造谣生事。比如“秦可卿淫丧天香楼”，脂砚斋透露作者用的是史笔，无不证明是真有其事。
大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！
红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。
伯仲679688
宝玉为晴雯写下《芙蓉诔》，也是写给他自己，写给黛玉，写给那些在“媚俗”当道，敢于反叛和斗争的高洁之士。就连平时里“小心眼”的黛玉，读后也说到：“好新奇的祭！可与曹娥碑并传了。”而一向“宽厚温柔”的袭人，一听宝玉赞晴雯，便大骂起来。由此可见两种人的真伪优劣。宝玉对晴雯的感情，是纯洁和真诚的，他对晴雯的理解也是深刻的。他毫不犹豫地将她与那些堂皇正大、千古不灭之物相比。同时对历史上那些不肯媚俗从众的高洁之士加以给予肯定和赞扬。爱国遭陷，不肯随波逐流的屈原；贫困自守，不肯为五斗米折腰的陶渊明。他们虽然知道只要妥协低头，阿谀权贵，就可以安度一生，富贵一世。但是他们拒绝丧失自己的人格和尊严，宁愿放弃这样的生命之轻，而选择了生命之重。同样，司马迁在众口一词的情况下，为李陵辩解，而遭受了残酷的迫害。但是他认识到了生命之轻重，得出了“轻于鸿毛，重于泰山”的两种不同人生价值观。
晴雯在拒绝媚俗的时候，采取的是积极的“入世”的态度，而黛玉采取的是消极的“避世”态度。因为她与当时的主流意识形态格格不入，所以，她对媚俗的态度更明显地表现为思想上的反叛，这点她和宝玉是一致的。他们同处在贾府的上层，对媚俗的不妥协，表现为在行为和思想上以“雅”对抗“俗”。他们对个性自由和美好爱情的追求，对一种具有审美意义的生活的向往，对封建社会主流价值的否定和反叛，就成了他们反抗媚俗的主要内容。而且宝玉具有“混世”和“避世”两种性质，由“混世”的反抗，到“避世”的远离，是他反对媚俗的方式的更替。在他和黛玉的爱情还有希望的时候，他对贾府和大观园有所眷恋。虽然对媚俗的世道很厌恶，但却没有完全地厌世。还有“林妹妹”，还有知己“晴雯”那样真心关心和爱护自己的人，还有那些美丽纯洁、天真无邪的少女。但是晴雯死后，他和黛玉的爱情也在封建主流意识的高压下逐渐枯萎。大观园里的姐妹们一个个地离他而去之后，他也就对“污浊”的世界没有了一丝的留恋了，于是遁入空门。
儒帅哲师
贾宝玉为什么要为晴雯撰写《芙蓉女儿诔》呢？
一、是确实伤了心，需要倾泻，叹息晴雯红颜薄命！晴雯的悲惨命运诠释了什么是心比天高、命比纸薄！
二、是以此方式来安慰自己，面对王夫人的狠手，宝玉保护不了晴雯，只能眼睁睁地看着她的消逝！
三、是对晴雯命运和对自己的反思。天真烂漫的晴雯，被宝玉娇惯成了心比天高的小姐，忘记了自己丫鬟的身份。然而，大观园终究不是世外桃源，怡红院也不是避风港，宝玉更不是护身符，晴雯树敌太多，她的肆意妄为招来苦果！
自蓄辛酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之馀痕尚渍。
《芙蓉女儿诔》是《红楼梦》里唯一的诔文，不仅仅祭奠的是晴雯的悲惨离去，更是对大观园众女儿命运的探讨。
贾宝玉作为“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的见证者，他质问上天女儿命运的不公，叹息同时代女子的处境与命运，而这其实是带有普遍性的不幸与悲哀。
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？
从《红楼梦》可以看出，曹雪芹借了宝玉现身说法，他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。他独具慧眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的干才（如王熙凤），她们的志气（如探春），她们的识量（如宝钗），她们的高洁（如妙玉），她们的正直（如晴雯）....都胜过掌权的须眉浊物不知多少。
正所谓“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，不在于某男某女一二人之间，而是社会、国家、世界更高一层面。曹雪芹借了男人应当如何对待女子这一根本态度问题，抒发了人对人的关系亟待改善的伟思宏愿。
嗯哼小胡子
晴雯死了，宝玉伤心，做芙蓉女儿耒。晴雯在宝玉心中是一支芙蓉花，是高洁的象征。
大观园生活中，晴雯勇于追求自我，不依赖与男子，敢于表达自我感觉，比如撕扇子情节。但晴雯也重感情，比如补雀裘。晴雯的一生让人敬重，让宝玉喜欢。
晴雯和黛玉都是芙蓉花，是一花两支。她们俩性格互为表里。也许原型是一个人，被曹雪芹拆分成两个人物描写。
china传统文化
是一篇祭文，祭奠他的丫环晴雯的。
爱好文学
宝玉写芙蓉耒时是和林妹妹一起。在红楼梦里晴雯和林妹妹被认为像貌最像的两人。甚至性格也多为相似。晴雯对宝玉也是一往情深，从她终前赠给的物件以及病中补孔雀裘时可见一斑。因而宝玉为晴雯撰写的芙蓉耒也只有林妹妹能理解其中意义。
