龍泉寺，是一座建於民國時期的新廟。位於臺懷鎮小車溝村東的九龍崗山麓，從臺懷鎮中心區沿忻臺公路行約4公里可到。寺廟位於公路右側的山崗之上。
龍泉寺衛星示意圖
九龍崗，因有九條山脊並列組成而得名，勢如九龍騰飛，古人認為風水極佳。1911年，南山寺主持普濟和尚及其弟子們為普濟選擇墓地，認為九龍崗的地形與山名，有利於“九宮道”的興盛。於是大興土木，歷時14年，建成了豪華龐大的龍泉寺，當時這座寺廟的建成轟動了全山。而“九宮道”，一個陌生的名字，則像謎一樣的，圍繞在普濟和尚的身上。
龍泉寺被人們津津樂道的是北宋名將楊業即楊家將之家廟，其實，這個完全是附會之說，因為該龍泉寺與歷史上所謂的楊家家廟的“古龍泉寺”是名同寺不同。古龍泉寺建於宋代或更早，位於東臺舊路嶺，因有水名龍泉，所以建寺名龍泉寺，世代相傳為北宋名將楊業的家廟。明代，人們為了紀念楊業，在九龍崗山脊修建了“楊令公塔”。楊令公塔被附會說成是楊業撞死李陵碑後，出家五臺山的楊五郎盜取遺骨於此建塔，實際該塔為明代所建。
明代所建楊令公塔
龍泉寺坐北朝南，佔地面積15950平方米，共有各種建築約160餘間。主要由從東至西三所院落組成，三所院落各有山門且互相連通。東院是主院，二進院落，三重殿宇；中院同樣二進院落，但比東院略小，主要建築是普濟和尚墓塔與祖師殿；西院為一四合院，主要建築是文殊殿與岫淨文公大和尚墓塔。此外，在東院往東，還有一座山門，地形較低，通往禪院，為昔日僧人進出居所之門，現在院內主要為五觀堂。
龍泉寺衛星圖
寺前有照壁，照壁對面是108級臺階，登上臺階之後是一座宏偉壯麗的漢白玉石雕牌坊，建於1920-1924年間，三門四柱，中高旁低。整座牌坊雕工細膩，玲瓏剔透，是五臺山石雕牌坊之首，堪為民國時期的石雕傑作。
龍泉寺照壁上五臺山全圖石雕
龍泉寺照壁對面108級臺階及牌坊
建於1920-1924年間的石雕牌坊
牌坊之後有玉帶橋，踏過橋面，是寺廟東院，叫殿院，二進院，三重殿宇。第一重殿是天王殿，也是山門，硬山頂，殿內供大肚彌勒佛，背後是韋陀，兩側為四大天王。此外，還有哼哈二將與降龍伏虎羅漢。山門東西兩側各有旁門及鐘鼓樓。
牌坊與山門之間有漢白玉玉帶橋
龍泉寺山門同時也是天王殿
進入寺內看到的是第二座殿宇，叫觀音殿，單簷歇山頂，三開間，四出廊，裡面供奉三大士——觀音、文殊和普賢，此外還有十二圓覺。
觀音殿面闊三間，四出廊，單簷歇山頂
觀音殿面闊三間，四出廊，單簷歇山頂
最後一座大殿是大雄寶殿，大雄寶殿為硬山頂，五開間，前出廊，兩側有朵殿。大雄寶殿內供奉橫三世佛——釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛，兩側為十八羅漢。
大雄寶殿單簷硬山頂，五開間，前出廊
東院院內東西均有配殿。觀音殿東側有券洞通道，穿過通道可到東側五觀堂院。從山門西側的券洞進入則是中院。
中院同樣是兩進院落，三座殿，第一座是山門，硬山頂，三開間，東西兩側各有旁門。中間是獻殿，獻殿內的澡井精美，外為方形，中呈八角，裡為圓狀，全部用斗拱型構件拼接而成，令人望而叫絕，是龍泉寺的建築藝術珍品。
最後是祖師殿，硬山頂，五開間，前出廊。獻殿與祖師殿之間聳立著一座覆缽式墓塔，即普濟和尚墓塔。整座塔做工細膩、雕刻精緻、裝飾華麗，是一座民國時期精美的墓塔。塔下方是漢白玉砌築的四邊束腰底座，束腰部分雕刻慈眉善目的108尊坐佛，基座上下分別為仰覆蓮瓣；四個轉角處各有一位金剛力士。基臺上方，四邊均有精雕細琢的欄杆及欄板。基臺之上是塔，塔由須彌座、塔身、塔頂組成。須彌座為上下兩層，上下束腰壺門雕刻有三教和民間宗教故事。須彌座最上面是一圈蓮座，蓮座之上是覆缽式漢白玉塔身，塔身正面雕有火焰形佛龕，內置結跏趺坐於束腰蓮臺上的大肚彌勒佛。其餘三面均有一尊大肚彌勒佛。覆缽表面其餘部分雕刻《般若波羅蜜多心經》。塔身之上又雕刻一圈仰蓮，仰蓮之上是仿木結構塔簷，闌額、普拍枋、斗拱、椽頭、飛子、瓦壟俱全，之上是塔頂，由十三層相輪、華蓋、銅質寶珠等構成。該塔是民國時期石塔的精品。
南山寺主持普濟和尚墓塔
塔的主人普濟和尚，是清末五臺山南山寺主持，俗名李向善，直隸趙州（今河北石家莊趙縣）寧晉縣龐莊村人士，出生於道光三十年（1850年），去世於民國元年（1912年），家中排行第五，人稱“傻五”，父母早亡，後跟隨義母王真香。王真香同樣命苦，七歲喪父母，十五歲嫁到魏家，第二年丈夫便亡，成了寡婦，稱之為魏門王氏或魏王氏。魏王氏為清末民間組織九宮道傳人，後李向善繼承義母事業，成為“九宮道”教主，“九宮道”認為李向善是彌勒轉世，光緒元年（1875年）出家於五台山南山寺，光緒十年（1884）任主持，於1912年，即民國元年圓寂，1914年，葬於龍泉寺。關於普濟和尚，疑點重重，身份一直是個謎，是五臺山清末民國初年一位傳奇人物。他到底是一位德高望重的高僧還是一位民間教派的教頭，是是非非，讓後人評說吧，這座墓塔，是他最後的歸宿，不管他的身份如何，他對五臺山民國時間的建設起了重要的作用，這點是不容置疑的。而龍泉寺，也是為了普濟和尚而建，是他最後的歸宿。
普濟和尚墓塔精美的束腰須彌座
西院是一四合院，院內有一座青石墓塔，塔身正面置一石雕牌位，上刻“莊嚴極樂堂上第二代岫（xiù）淨文公大和尚之塔”。極樂堂就是南山寺的極樂寺，是極樂寺岫（xiù）淨文公大和尚之墓塔，建於民國九年（1920年）。塔高5米，基座為六角束腰須彌座，上置兩圈石雕蓮瓣，承託著甕形覆缽塔身。塔身之上為仿木構塔簷。上為七級相輪，最上為飾有云紋的華蓋和寶珠，是一座的覆缽式塔。
墓塔之後是文殊殿，開三間，硬山頂。內供奉文殊菩薩。
岫（xiù）淨文公大和尚之墓塔
龍泉寺精美的石雕牌坊，是民國石雕精品
龍泉寺歷史沿革：
龍泉寺之名，在宋代延一的《廣清涼傳》“捲上”中可以看到，“東臺……古寺一十五：華林寺……龍泉寺……古華嚴寺”，文中所說的古寺，一般是指宋代以前的寺廟，今益寺，指宋代新建的寺廟。那麼按照該記載，龍泉寺，宋代以前就有。
到明代釋鎮澄撰寫的《清涼山志》卷二：“龍泉寺，臺東南舊路嶺，宋建。嘉靖初群盜縱橫，往者憚（dàn）之。有馬大士者，不知何來，依止廢寺。遇賊即殺，群盜乃絕，由是道路復通，往來無難。馬公將卒，以三門託燕京大智宗主，以慈惠及物。山之野民，靡然從化，恥為盜者，皆願施，重修其寺。”按照鎮澄的說法，是宋代建的。
從以上兩本志書可知，最晚在宋代，就已經有了龍泉寺了，但是兩本山志記載的龍泉寺都是在東臺附近，屬於東臺的寺廟，《清涼山志》更明確記載在東臺南面的舊路嶺。那麼，該龍泉寺一定不是我們現在的龍泉寺，一般把它稱之為“古龍泉寺”。古龍泉寺據說以前是太平興國寺的下院，傳為楊家的家廟。太平興國寺是北宋在五臺山建的赫赫有名的寺廟，太平興國寺的開山祖師睿諫（993-1008）的師父是著名的山中宰相“繼顒（yóng）”，繼顒曾任五臺山十寺都監、真容院住持、北漢的都僧統、檢校太師、中書令，曾與劉崇諸子和繼業為兄弟 , 宋太宗平定太原、楊業君臣歸宋時，他還至太原謁見了宋太宗，太宗還敕建了太平興國寺。按理說，他這次至太原，也見到了楊業。可見太平興國寺與楊家還是頗有淵源的，所以民間所傳的楊五郎出家於太平興國寺是有可能的，龍泉寺是楊家的家廟也是有可能的。
綜上，龍泉寺始建於宋代，甚至更早，位於東臺舊路嶺，因有水名龍泉，所以建寺名龍泉寺，宋代，是著名的太平興國寺的下院，曾經是北宋名將楊業的家廟。
金元之際，龍泉寺沒有什麼發展，到明代，漢人重新執掌政權，《楊家將》小說、戲曲等的流行，北宋民族英雄楊業又開始受人崇拜，於是明嘉靖年間（1522-1566）年間重修龍泉寺，龍泉寺有所發展，還在九龍崗山脊修建了“楊令公塔”。
1911年，南山寺主持普濟和尚及其弟子們為普濟選擇墓地，認為九龍崗的地形與山名，有利於“九宮道”的興盛。於是開始大興土木，歷時14年，建成了龍泉寺。
民國元年農曆六月十五日（1912年7月28日），普濟和尚病逝於河北省曲陽縣法興寺，同年七月十五日，普濟和尚靈柩在五臺山停靈三年，由其義子毛生寶在建設中的龍泉寺內修建墓塔，1914年下葬。
如今，龍泉寺又在大興土木，相信，等龍泉寺竣工的時候，又將是五臺山一座宏麗的寺廟。
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