真正有本事的人，只看這兩個地方，就能清楚地知道一個人的本性！

這裡是謀略國學！曾國藩博覽群書，精通相法，是古代面相識人的高手。其面貌識人法是先察骨，通過骨相察神，才能卜命運，觀前程。只要打開精神和形骸的門，就能測知人的內心世界，這是曾國藩識人的第一要訣。

而曾國藩所說的“骨”，並不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與神相配的骨。“骨”與“神”之間，帶有讓人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般人往往難以把握。而曾國藩說的神，也並非日常所說的“外在精神狀態”。它內涵廣闊，更加豐富，它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位和社會閱歷等多種因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。它不會隨著人外在表情的變化而有所改變，也不會因人相貌的美醜而受到影響。比如，人們常說“某人有藝術家的氣質”，這種氣質不會因他的髮型、衣著等外貌的改變而完全消失。神不會依附於外在物質而存在，但必須通過外在形象表現出來。我們可以通過觀察一個人的外貌特徵，來洞察一個人的內在精神世界，比如“眼神”和“神情”。

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正所謂：觀其人先觀其眼，眼睛是心靈的窗戶，與人的感情、內心活動都有密切的關聯。眼神中的清與濁是比較容易區分的，但邪與正卻不容易區分，因為邪與正都是託身於清之中的。考察一個人眼神的邪正，要從動靜兩種狀態入手。眼睛處於安靜狀態時，目光安詳沉穩而有光，宛如晶瑩透亮的明珠，含而不露；處於運動狀態時，眼中光華生輝，精氣閃動，猶如春水之蕩清波。或者眼睛處於安靜狀態時，目光清瑩明澈，靜若無人；處於運動狀態時，鋒芒內含，精光閃射，猶如飛射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現，澄澈明亮，一清到底，屬神正的狀態。

眼睛處於安靜狀態時，目光像螢火蟲的光，柔弱卻又閃爍不定；處於運動狀態時，目光又像流動的水，雖然清澈，但遊移不定，沒有歸宿。這兩種目光，一種屬於奸巧和偽善的神情，一種屬於奸心內萌的神情，由此可推斷其品德欠高尚、行為欠端正。

其次，可以透過神情觀察精神面貌。人的精神可以分為兩種，一種是自然流露，另一種是勉強振作。所謂自然流露，是指完全出自內心的自然本真，顯示出的情態舉止，沒有絲毫造作之態。而勉強振作，則與自然流露相反，精神振作起來，但後繼乏力，神不充足，振作起來的精神一下子洩了氣，但重新振作又不能立刻補充，這是精神不佳的表現。

所以想要了解一個人，可以通過觀察其神和骨，但這種察人功夫需要長時間的鍛鍊，不是一朝一夕就能掌握的。不知道您對曾國藩的識人之術有什麼看法呢？歡迎留言與我們分享您的感悟！喜歡我們節目的話，請您點贊關注，歡迎每天都來看看謀略國學！