铁马秋风玉峡关在看到虹梯关铭碑时，曾对那块碑在心里偷偷产生过疑问，那块碑碑面平整且棱角分明，刻字的阳面很平滑，几百年来，碑就在户外经受风吹雨打，不该是现在这样。今天再拿玉峡关铭与虹梯关铭作比较，字迹相同，一撇一捺间的角度与力度都基本相同，基本印证了它们的真实性。但是较为可惜的是，玉峡关铭碑已在时间的驳蚀间裂为多块，今日能看到的有两块，一立一卧，字迹犹为清晰地亘在那里，继续接受风雨的造访。所幸周围的环境已经做过修缮，可是谁又能挡得住时光的无情呢？ 虹梯关铭与玉峡关铭对比当年夏言在手书这两块碑铭时，在想什么呢？玉峡关铭已所存不全，但全文在史籍中还能找到：玉峡关者，夏子创焉，而命之名也。旧曰风门口，在隆虑万山之颠，为两河三晋之界，盖天作之险也。前此弗设守，庸氓往往凭阻以拒命吏，兹大非失理与，乃即是关焉，关成而系之以铭。太行盘盘，横厉中原，近引河朔，遥缀昆仑。太原大梁，维国雄藩，壶关林虑，界于花园。鸟道崎仄，轮摧马烦，怪石离列，熊攀豹蹲。连崖立壁，屹如墉垣，绝顶中断，是曰风门。俛临夜壑，仰逼朝暾，一夫挺身，万骑空屯。设险慎固，王者道存，乃告守吏，爰作键阍。勒铭岩阿，宠以瑶琨，匪昧在德，用戒嚚昏。陈卿起义失败后，夏言来到了太行山。夏言是个不错的官儿，1482年出生于江西贵溪，正德十二年三甲进士，字公谨，号桂洲，一生以有经邦济世之才自许，官至内阁首辅，在嘉靖一朝处于权力中心位置，遇事好犯颜直谏，可惜的是最后他死于他提拔了的严嵩之手。夏言的经历除了在家乡便是在京城为官，他来到了太行山之后，是感慨的。哪里见过这样的山？这样的雄伟中夹杂着贫瘠的山？他走遍了陈卿他们曾经战斗的地方。每一条山脉，每一股山泉，每一座寺庙，甚至每一棵树木，都在夏言的心里攒聚、辗转、矗立，他知道什么地方崎岖、什么地方平展、什么地方可屯兵、什么地方可拒险，于是他建立起了玉峡关、虹梯关，设置了巡检司。史书中夏言在平顺（现在为平顺，当时归壶关、潞城、黎城三地）焚烧了“匪簿名册”，招藏匿山民复归，释放从犯，他做的都是攸关生民的大事，从这几样有效的措施中，是能看出夏言的恤民之心的，是能看出夏言的治政韬略的，也是能看出几千年来读书人骨子里的深刻印迹的。这样的大起义大战争之后，需要的是仁政，需要的是一条生路，夏言想要的是山民们不再为一己之命、不再为一口之粮而铤而走险，夏言想要的是黎民平平顺顺、府治之下长治久安。多么有着绚丽色彩的士子风范啊。路过隆虑山，自然要贪看隆虑风光。隆虑山海拔 1800米，在平顺的地界内地势最高。车在山间如蛇般穿行，在一个山凹处，我们不得不停下，因为在车内看风景已经不能满足自己的感官需求。我们几乎跑向山边的。春日的山景，全是绿色的植被，绿得那样的爽目舒心。视界之内，众多大小高低不一的山峰似断似连、起起伏伏，有的如女子俏立，有的如小儿顽皮，有的挺拔，有的雄险，似平缓处又突见异峰凸起，山势绵延如锦缎处又惊现悬崖坠底，阳光缓缓地把金色一点点一层层地铺了上去，一时间，那样地光灿，那样地立体，那样地层峦叠翠，那样地勾魂摄魄。苏轼的“江山如画，一时多少豪杰”也不过如此吧？毛主席的“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”也就是这样的风光吧？我想在这儿乘风飞去，裙裾飘飘，落入大山之中，采野黍，食野果，穿树皮，再与尘世无干，对一溪山泉念几声禅，朗月、清风、日照、紫烟，既然来到隆虑之巅，便不能不去金灯寺。在山间盘绕了好久，一直到没有路，金灯寺便到了。金灯寺开凿于北齐，在山间的一块凹陷处就山起寺，凿出许多石窟，是芊禅师带着一只老虎来到这里，看到了隆虑山的形胜，便将一颗佛心和已经禅修过的肉身安顿在了这里，建造了中国石窟史上最后一个石窟群，其中的水陆殿也因为水陆道场的特殊功能在佛教史上占一席之地。而我们能看到的是水陆殿的精巧，还有那清澈见底的山泉。山间香火缭绕，些许俗世企求并没有减损金灯寺的禅意，大概是芊禅师的功德已圆满，他以一种无形的形式光照着他建起的寺院。你没见吗？他离开的并不远，他的肉身还栖息在寺后最大的千佛塔内。1993年长治政协曾组织专家学者对整个太行大峡谷进行过考察。作家沈琨在当年的考察记中描写过风门口的情状：只见高山危崖之上，一道齐刷刷的断崖横陈，依山势迤逦，如城垣巍峨，气势雄浑威严。古老的玉峡关门就嵌在其中，这是一道宽约3米高约20米的石门。当地传说是什么神仙的巨斧劈就，实为古代的人工开凿。旧关楼早已不存，廊柱碑碣被掩埋在瓦砾荒草之中。身不能至，心向往之。
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