紅林主人
紅林悟道《韓非子-南面》第十二章 言責
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主壅於言，制於臣。天下之事，最難得在於一個“信”字。信能成事，也能敗事，釋法之君，聽信譽臣，最終受制於臣。世上的教義與思想，主義與主張，目的就是要說服民眾，讓其相信。能讓民眾相信的只有“善”，絕不是“惡”。
譽臣的成功在於能讓君主相信他所說的，更在於讓君主不再相信其它臣子的言論。譽臣的聰明在於造勢，讓臣子們明白誰再提反對的言論，就是嫉妒非大人所為乃小人之舉，就是與君主做對違抗君意，在這種政治環境中，還有誰敢說“不”，沒有，譽臣的目的達到了。任何事情的成功都是一系列正確行為的累加，絕不是單獨某個正確行為決定的。譽臣能控制君主，是其一系列“陰謀”得逞的結果，但客觀來說，追究其根本原因，還在於君主拋棄國家律法，以人治代替法治。
人類社會的世俗哲學體系中認為矛盾是推動社會發展的動力，實事也是，矛盾雙方的對立統一性，確實是推動著社會的發展。君主壅於言的結果，導致矛盾失去了一方，矛盾就失去了存在的基礎，也就是說矛盾不存在了，矛盾不存在社會就會停止甚至會倒退。其實，消失的只是矛盾的表相，這種消失也只是暫時的，矛盾本身依然存在並且會越來越激烈，導致的結果會更嚴重。受制於人，一是被武力脅迫，二是被言論“洗腦”，顯然君主是被譽臣洗腦了，這是最為可悲的。人可悲的不是沒有錢，而是沒有思想。
對於君主被譽臣壅於言，制於臣的事，韓非子自然有對策。韓非子對奸臣不法行為的對策也就是君主子的為君之法。對於臣子的言論，韓非子的對策是“主道者，使人臣必有言之責，又有不言之責。”意思是做君主的原則是，應使臣下一定負起說話的責任，又要負起不說的責任。道理很明白，臣子的職責不僅是做公務，更要貢獻自己的智慧，對政事要諫言獻策。諫言獻策既不能敷衍了事消極懈怠，更不能誘事於君行不法之為。對於臣子的“言之責”，韓非子認為“言無端末辯無所驗者，此言之責也”意思是說話無頭無尾、辯詞無從驗證的，這就是說話者要負的責任。我們常說，虛談誤國，實幹興邦，什麼是虛談，“無頭無尾、辯詞無從驗證”這就是虛談。反過來說，有頭有尾，辯詞可驗，就是君主衡量臣子言論的標準與原則。
說話要“有頭有尾，辯詞可驗”看似簡單，卻已經是很高的要求了，能想到開始又能猜對結果，是很難的事，只有掌握了事物發展規律的人才能做到有頭有尾，對自己的言論負責而且自信，還能用結果來驗證。對於“有不言之責”，韓非子的對策是“以不言避責持重位者，此不言之責也。”意思是用不說話來逃避責任，保持重要權位的，這就是不說者的責任。首先，不說是失職，其次，保位是自私，這是有違為臣之道。
【主道者，使人臣必有言之責，又有不言之責。言無端末辯無所驗者，此言之責也；以不言避責持重位者，此不言之責也。】
在公司管理中，“有頭有尾，辯詞可驗”是老闆考核員工的原則與辦法，也是員工的行為準則。病從口入，禍從口出，話不能亂說，飯不能亂吃，這才是真正的智慧。
