紅林主人
《韓非子-南面》是韓非子的一篇散文，沒有什麼二十一章，您這樣問，很容易讓不明就裡的讀者“丈二和尚摸不著頭腦”，所以麻煩問問題的時候，最好把問題闡述得全面一些，問的精準一些。
那麼，提煉一下您的問題，我們在本文，重點探討一下，“失治”講了什麼吧？
在講這個知識點之前，我們先了解一下這篇文章，其作者韓非子是戰國時期的韓人，是中國古代著名的哲學家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，而這篇《韓非子-南面》裡蘊藏的也是法家思想。
法家思想的精髓就是——富國強兵、以法治國，那麼如何實現這個目標呢？很重要的一點就是“變革”，變革則國家得治，不變革則國家失治。
所以說，“失治”的意思，就是國家得不到有效治理。
“失治”這個詞，在文章原文中，是以“治之失也”的形式存在的，它存在於文章的最後一段。
我們這裡引用一下：
不知治者，必曰："無變古，毋易常。"變與不變，聖人不聽，正治而已。則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可。伊尹毋變殷，太公毋變周，則湯、武不王矣。管仲毋易齊，郭偃毋更晉，則桓、文不霸矣。凡人難變古者，憚易民之安也。夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。民愚而不知亂，上懦而不能更，是治之失也。
這個譯文大家可以搜索到，我在這裡總結一下，意思其實就是論述的“變法”的重要性，舉的例子也很多，姜太公、商鞅，管仲、齊桓公等，都是因為變法而使得國力昌盛的，所以君王不要一味地尊崇傳統，要勇敢去改變。如果一直保守，那麼不改革，那就是治理國家得過失。
說的對嗎，絕對正確啊，沒看見韓非子把各類成功人士都擺出來了嗎？推陳出新本來就是歷史迭代發展的規律。另外，咱們從法家之學跳到儒家之學上，儒學其實並不是一味崇古的，在《大學》中也有這樣的論述“周雖舊邦，其命維新”；“湯之盤銘曰：苟日新日日新又日新”，其實說的都是同樣的道理，只有“常新”，才不會“失治”。
以上就是我關於韓非子“失治”的理解，不當之處，敬請指正。
朗讀者老湯
紅林悟道《韓非子-南面》第二十一章 失治
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了變法的兩個極端及其產生的後果。首先，韓非子講了不變法者的原因，“憚易民之安也”害怕改變民眾的生活習慣，打破現有的平安，在筆者看來，怕變法的權貴是怕打破現有的利益格局與既得利益。韓非子所講變法之道只講兩端，一端是不變法則延襲亂跡等死，一端是適民心，則放縱奸邪後患無窮。韓非子的這一論述，其實是人類社會發展到現階段國家治理的核心問題。這完全是超越了意識形態的思想，不管國家施行何種社會制度，這一問題都存在，從不同的角度展開了講，這個問題真的很有意思。不變法可以視為是獨裁，而適民心可視為民主，對於獨裁與民主，韓非子的聰明在於只講兩端，到底要如何做讓世人自己選。看到沒，不管是古代的聖賢，還是當代的政治家，對於獨裁與民主都沒有一個明確的概念，也許壓根就沒有準確的答案。唯一的答案就是“為人民服務”，但隨著階級與階層的出現與固化，服務的對象也開始多元化，政策的制定就要考慮不同階級與階層的利益，矛盾隨之而來，這很考統治者的智慧。
感覺韓非子是一個穿越者，他既看到了封建時代的獨裁之難，也看到了現代社會的民主之困。其實，那有純粹的獨裁與民主，既是是美國式的民主，也只是二選一的民主。也許，解決獨裁之難與民主之困的唯一出路就是依法治國，在法制的框架內，通過不斷的變革與變法，尋求最佳的治國之策，既不封閉固守，也不激進盲目。
世間最怕的事就是守舊不思改變，時光一刻不停的在前進著，世間萬物也在一刻不停的發展著，時光不會為誰而停留。所以不與時俱進，只能被時代所拋棄。如何解決變法的兩端問題，關鍵在國家治理，民眾教育，韓非子給出了答案“民愚而不知亂，上懦而不能更，是治之失也。”意思是百姓愚蠢而不懂什麼叫亂，君主懦弱而不能進行改革，這是治理國家的過失。歷史是人民創造的，因為人是事物的主體，但要看創造的結果，暴力本沒有好與壞的屬性，他的唯一的屬性就是破壞。韓非子將治理國家的過失沒有定義為“國富民強”，而是用了一個反面的回答“民愚而不知亂，上懦而不能更”這個回答和二個變法極端的論述一樣聰明，告訴你什麼是錯，自己去悟什麼是對，這就是負面清單管理。
如果百姓愚蠢到什麼是亂都不知道，那社會必然會亂。國家治理不是實驗室裡做試驗，因為錯誤的代價太大，糾錯的空間太小，一不小心就會改朝換代。我們不能說百姓天生是愚蠢或智慧的，百姓的愚蠢與智慧是後天教育與國家治理的結果，沒一個百姓會在幸福安寧的日子想“生亂”。如果君主懦弱到連變改都不想的話，國家必然會滅亡。君主也不是天生的強大與懦弱，強大與懦弱也是後天養成的，沒一個君主會在國貧民弱時不想“變革”的。
窮則思變，這就是中國人的智慧，一切皆因環境的逼迫，改變才會發生。
【民愚而不知亂，上懦而不能更，是治之失也。】
在公司管理中，要想未雨綢繆，就要提前做好變革的準備，真到“窮困”時再想變革，既沒有時間，也沒有機會。信息時代，一切事物都已脫離自然時間，變革的速度越來越快，企業要想生存發展，要麼永立潮頭，要麼腳踏實地。
紅林主人
《韓非子-揚權》上節韓非子告訴君主要牢牢握住國家的財政、人事、軍事、外交等大權，切不可君權處移，最後造成“富人而貸、貴人而逼”的後果，富裕了別人窮了自己，顯貴了別人卑微了自己，最後還要向富人借錢招貴人威逼，這會導致國破人亡。
中原文摘
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了變法的兩個極端及其產生的後果。首先，韓非子講了不變法者的原因，“憚易民之安也”害怕改變民眾的生活習慣，打破現有的平安，在筆者看來，怕變法的權貴是怕打破現有的利益格局與既得利益。韓非子所講變法之道只講兩端，一端是不變法則延襲亂跡等死，一端是適民心，則放縱奸邪後患無窮。韓非子的這一論述，其實是人類社會發展到現階段國家治理的核心問題。這完全是超越了意識形態的思想，不管國家施行何種社會制度，這一問題都存在，從不同的角度展開了講，這個問題真的很有意思。不變法可以視為是獨裁，而適民心可視為民主，對於獨裁與民主，韓非子的聰明在於只講兩端，到底要如何做讓世人自己選。看到沒，不管是古代的聖賢，還是當代的政治家，對於獨裁與民主都沒有一個明確的概念，也許壓根就沒有準確的答案。唯一的答案就是“為人民服務”，但隨著階級與階層的出現與固化，服務的對象也開始多元化，政策的制定就要考慮不同階級與階層的利益，矛盾隨之而來，這很考統治者的智慧。
感覺韓非子是一個穿越者，他既看到了封建時代的獨裁之難，也看到了現代社會的民主之困。其實，那有純粹的獨裁與民主，既是是美國式的民主，也只是二選一的民主。也許，解決獨裁之難與民主之困的唯一出路就是依法治國，在法制的框架內，通過不斷的變革與變法，尋求最佳的治國之策，既不封閉固守，也不激進盲目。
世間最怕的事就是守舊不思改變，時光一刻不停的在前進著，世間萬物也在一刻不停的發展著，時光不會為誰而停留。所以不與時俱進，只能被時代所拋棄。如何解決變法的兩端問題，關鍵在國家治理，民眾教育，韓非子給出了答案“民愚而不知亂，上懦而不能更，是治之失也。”意思是百姓愚蠢而不懂什麼叫亂，君主懦弱而不能進行改革，這是治理國家的過失。歷史是人民創造的，因為人是事物的主體，但要看創造的結果，暴力本沒有好與壞的屬性，他的唯一的屬性就是破壞。韓非子將治理國家的過失沒有定義為“國富民強”，而是用了一個反面的回答“民愚而不知亂，上懦而不能更”這個回答和二個變法極端的論述一樣聰明，告訴你什麼是錯，自己去悟什麼是對，這就是負面清單管理。
如果百姓愚蠢到什麼是亂都不知道，那社會必然會亂。國家治理不是實驗室裡做試驗，因為錯誤的代價太大，糾錯的空間太小，一不小心就會改朝換代。我們不能說百姓天生是愚蠢或智慧的，百姓的愚蠢與智慧是後天教育與國家治理的結果，沒一個百姓會在幸福安寧的日子想“生亂”。如果君主懦弱到連變改都不想的話，國家必然會滅亡。君主也不是天生的強大與懦弱，強大與懦弱也是後天養成的，沒一個君主會在國貧民弱時不想“變革”的。
大嘴影視圈
在《韓非子·南面》一文中，韓非提出了一位成功的君主所應當掌握的“南面之術”。相當於是成功君主的“內功心法”“武林秘籍”。\r這篇文章篇幅並不長，只有五個自然段。但是，說理深刻，警句迭出，稱得上是字字珠璣。這篇文章，在古代是帝王寶典，而其中所包含的豐富的管理學思想，也極富現代價值，可供現代的管理者學習，提高管理技巧。\r稍微可惜的一點是，這篇文章最後部分，內容有散佚，有幾句話已經無法準確解讀。研究《韓非子》很有心得的周勳初教授就不無遺憾地說，最後三句話，“原文有錯亂，意思不清楚，無法一一註釋。”可惜之餘，值得慶幸的是，散亂的文句很少，不影響我們今天掌握這篇文章的主旨。\r整篇文章，主要表達了這麼幾層意思：嚴明法度；循名責實；因時制宜。\r首先，君主必須嚴明法度。在韓非看來，君主雖然獨攬大權，威風凜凜，但也危機四伏，處境危險。君主為了治理國家，不得不任命大臣，把權力託付給他們。有的君主為了防止大臣權勢過大，就會另外委任一些人，監視大臣。但是，這種方法在韓非子看來，是靠不住的。因為，這些監視大臣的人，同樣也可能會背叛君主。為了提防他們，難道又要委派另一批監視者嗎？如此惡性循環，監視到哪裡是個盡頭呢？所以，用人去監視、制約大臣，效果並不佳，應該用法律和制度，來約束大臣。\r其次，君主必須循名責實。有的大臣，牛皮吹得天花亂墜，君主如果過於輕信，就會被他所矇蔽。所以，對於大臣的建議，要用實效來衡量。話說得再漂亮，卻沒有實效的，就要治他的罪。很多大臣看到這種情形，就尸位素餐，沉默不語，明哲保身。君主看到這種情況，也要治他的罪。所以，大臣對自己職分內的事務，必須發表意見，不發表意見，就要承擔罪責；輕率地發表不當意見，也要擔責。這樣，君主就能掌控大臣。\r最後，君主必須因時制宜。保守或者改革，不是一個英明的君主關注的焦點。有利於國家的治理，才是問題的關鍵。所謂“變與不變，聖人不聽，正治而已。”君主如果認為有利於國家治理的，哪怕老百姓不願意輕易改變現狀，也要嚴加推行，商鞅變法、管仲相齊，都是成功的歷史例證。\r一個君主，如果掌握了以上三點，就可以實現國家大治了。
