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有志之士不一定就能“得志”，他還須具備得志的條件。以宋朝為例，士子必須首先參加科舉，考取功名，進入仕途；然後還要有人薦舉，以利升遷。
薦舉制是宋朝的一項重要選官制度，涉及官員差遣、考核、升遷等。在文官體系中處於初等序列的判官、推官、司理、司法參軍等屬官，以及知縣事、縣令、主簿、縣尉等縣級官員，統稱為“幕職、州縣官”，又稱“選人”。
選人只有升改京官後，才能得到升遷中高級官員的機會。不能順利改官，老死於選人者，比比皆是。而改官，必須通過高級別大臣的薦舉方能實現。
太祖、太宗朝，薦舉範圍主要是幕職、州縣官，到真宗朝後，臺諫官、學官、武官等均納入，成為一項常設制度。慶曆名臣范仲淹便是在宰相王曾、樞密使晏殊的薦舉下入職秘閣校理，成為清耀的館閣之臣，逐步進入中高級官員行列首先極力舉薦王安石的大臣是文壇領袖歐陽修。
歐陽修本不知王安石其人，他的學生曾鞏屢次說王安石的文章寫得好。曾鞏長王安石兩歲，二人是同鄉，兩家還是姻親。
1042 年，王安石順利登第，曾鞏名落孫山，再考仍不中，於是上書求教歐陽修。歐陽修看了曾鞏的文章，認為像“崑崙傾黃河，渺漫盈百川”，與之結為師生關係。
1045 年，歐陽修被貶滁州。兩年後，曾鞏取道滁州拜謁他，並專門帶去王石、王回等人文章，請歐陽修品評。
1054 年，王安石舒州通判任滿赴京，聽候差遣。時任翰林學士的歐陽修力薦王安石任集賢校理一職。按規定，館閣之職須經考試任命，由於歐陽修力薦，仁宗決定免試直接授予。但王安石想繼續做地方官，力辭不就。後改任群牧判官。
1056 年，歐陽修在《再論水災狀》中對知池州包拯、知襄州張瑰、崇文院檢討呂公著和王安石大加褒揚，舉薦說：“太常博士、群牧判官王安石，學問文章，知名當世，守道不苟，自重其身，論議通明，兼有時才之用，所謂無施不可者。”
不久，歐陽修又上《薦王安石呂公著札子》，薦舉王安石、呂公著任臺諫之職，說：“伏見殿中丞王安石，德行文學，為眾所推，守道安貧，剛而不屈……安石久更吏事，兼有時才，曾召試館職，固辭不就。”
朝廷欲重用二人，但王安石卻以祖母年事已高為由推辭。也是在這一年，歐陽修、王安石終於第一次相見，歐陽修四十九歲，王安石三十五歲。歐陽修時任禮部尚書、權知審刑院，王安石為群牧判官。
歐陽修見到王安石，喜歡得不行，他在《贈王介甫》詩中說：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先？朱門歌舞爭新態，綠綺塵埃試拂弦。常恨聞名不相識，相逢樽酒盍留連。”
歐陽修把王安石比作李白、韓愈，認為後人無法超越。但王安石在《酬永叔見寄》詩中作答說：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”說自己不願做韓愈那樣的文學家，而是希望追循孟子，以仁義之道匡時濟世，表達了更為遠大的志向。
次年，王安石改知常州，歐陽修親自為他餞行。這年秋天，歐陽修致書王安石，表達了“自拜別，無日不瞻企”的思念之情，並向王安石推薦呂惠卿。此後二人不斷有書信聯繫。
宰相文彥博也做過王安石的薦主。1051 年春，王安石在鄞縣任滿，回到京師。文彥博在五月的上疏中向仁宗推薦王安石說：“館閣之職，士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。”后王安石辭試館職，授為舒州通判。
王安石任群牧判官時，遇到了人生中最重要的薦主—世家子弟韓維。
宋人筆記《石林燕語》載：王安石任職群牧司時，吳充與他同僚，韓維任館職，三人關係很好，“無日不過從”。他們相約，每一兩月便一塊去洗澡。吳、韓二人每次還給他準備新衣服，王安石洗完後見到新衣服就穿，也不問這衣服到底是誰的。
韓維來自顯赫的韓氏家族。當時，民間流傳一句話說：做大官的，不是姓韓的，就是姓呂的。
韓氏家族的族長是韓億，他是真定人，科舉及第後被宰相王旦召為快婿，官至大理寺丞、參知政事。
韓億教子有方，八個兒子都做了朝廷重臣，其中，第三子韓絳、第五子韓維、第六子韓縝先後做到宰相。世人把韓億與他的這三子稱為“四韓”。與“四韓”並提的是“三呂”，即呂夷簡、呂公弼、呂公著父子。
呂氏家族祖籍山東萊州，呂夷簡的伯父呂蒙正是太祖朝宰相。呂夷簡在仁宗朝三度拜相，他的次子呂公弼官至樞密副使，另一子呂公著在哲宗朝做到了宰相。
韓維以父蔭為官，歐陽修舉薦他知太常禮院，1059 年出判涇州。又回京任淮南郡王府記室參軍，當淮南郡王的老師。這位淮南郡王不是別人，正是後來的神宗趙頊。王安石後來得遇神宗，便是由韓維舉薦的。
從嘉祐三年（1058）十月任三司度支判官，到嘉祐八年（1063）八月近五年間，王安石回到京師任職，延續了與韓維的友誼，因他與韓維、司馬光、呂公著交往密切，被時人稱為“嘉祐四友”。
《宋史·王安石傳》稱，王安石進京時，因為沒有家族背景和政治根基，有意通過結交韓氏、呂氏兄弟，引起最高當局的注意和賞識。
韓維確實為王安石步入朝廷中樞起到了關鍵作用。但王安石在嘉祐年間便能預測這些交友若干年後有用於仕途，顯得牽強。
眾多史料顯示，“嘉祐四友”中，王安石的才華最為突出，名聲最大，為眾人所折服。實際的情況，或許不是王安石有意結交韓氏、呂氏兄弟，而是韓氏、呂氏兄弟有意結交王安石。
1060 年，仁宗同時任司馬光、王安石同修起居注。二人均力辭不受。王安石上章請辭七次，不肯受命。司馬光也先後辭了五次。仁宗不許，二人只得受命。嘉祐年間，官員辭官已非個別現象，而是一種獨特的官場文化。
仁宗對辭官行為暗含鼓勵，目的是想激勵辭讓士風，反對“奔競”、跑官惡習。在《辭修起居注第四狀》中，司馬光說：“王安石文辭宏富，當世少倫，四方士大夫，素所推服，授以此職，猶懇惻固讓，終不肯為，如臣空疏，何足稱道，比於安石，相去遠甚，乃敢不自愧恥，以當非常之命乎？”
又說：“使臣之才，得及安石一二，則臣聞命之日，受而不辭。”司馬光以才識不如王安石為由辭官，足見王安石在他心目中的分量。
至於王安石為何與韓氏、呂氏兄弟交好，最有可能的原因是，王安石與韓絳、韓縝、呂公著是慶曆二年（1042）的同榜進士。唐宋時，科舉同時及第的稱為“同年”。宋人有強烈的同年觀念。
宋初名臣柳開在給同年李巨源的信中就說：“同時登第者，指呼為同年。其情愛相視如兄弟，以至子孫累代，莫不為暱比。”
當然，同年只是為相交提供了條件、契機，真正要成為好友、知己，還需彼此性情相投，心意相通，相互欣賞。王安石先是與韓絳、韓縝交好，繼而與韓維結成摯友。
今天的成功學認為，一個人如果在人生、事業上屢遇貴人，說明這個人不僅學識與能力有過人之處，而且情商很高。王安石後來位極人臣，並不偶然。
我是Jason
凡是穿過黑暗的沼澤地的人，才能看透生命的真諦，看穿世間的很多真相，才算是真正的成功的人生。
正所謂：成熟在逆境，醒悟在絕境。
真正的英雄，一生必然經歷過兩個階段，第一個是逆境，第二個是絕境。
在我們奮鬥的過程中，上天總會安排一些意想不到的事發生，它讓我們措手不及，這個叫逆境。
在我們快取得成功的時候，往往會有一件大的困難擺在我們面前，讓我們如臨大敵，必須拼盡全力跨過去才能成功，這叫絕境。
但凡能走出這兩次困難的人，才是真正強大的人生！
平凡人和英雄的區別就在於，英雄在逆境中悟到了真理，看透了規律和真相，從而抓住了機遇，並踏實真正的道路，進而在人生的絕境中，拼搏廝殺，絕處逢生，創造出奇蹟。
而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。
人生於憂患，而死於安樂。
人在順境中，總是會不斷的喪失鬥志，對外界環境的變化而脫敏，甚至鈍化，生命中最昂貴的豪邁與激情，也在一點點丟失！
而人在逆境中，最容易不斷反思自己，不斷的反問自己：究竟哪裡做的不夠好？究竟自己哪裡出了問題？如何才能改變現狀，從而一天比一天強大。
高七七
得志的前提條件是什麼，首先先了解得志的意思，
得志[dé zhì]：指實現志願；名利慾望得到滿足。
然而前提是什麼，比如說
1：事業有成
什麼叫事業有成，最標準最俗的說法就是：就是要看自己是否能賺得到錢，當下能不能賺到金錢，已經是衡量一個人的標準了。
錢是這個世界的通行證，能賺到金錢可以說成功人士 事業有成，我們說誰成功，就看他們誰有錢，比如：馬雲就很成功，因為馬雲很有錢。
也許也有人說，吃飽喝好穿暖就行，但是沒錢，連看個病都費勁，雖然話糙，但是理不糙。
2：家庭和睦 婚姻美滿
婚姻是人類社會一個永恆的話題，幸福美滿的婚姻生活使人如沐春風，不幸的婚姻則讓人飽受創傷，
最美滿的婚姻無非是妻賢夫無禍，父慈子女孝，家無人的離散，歡樂天倫樂。
婚姻裡兩個人時刻能感受到被愛，被滿足，互相珍惜，互相包容，這當然就是最幸福美滿的婚姻。美滿的婚姻是執子之手，久處不厭。美滿的婚姻是相隔萬里，我也想看到你。美滿的婚姻是有多少利益擺在我眼前，但我的心中只有你。美滿婚姻是你在哪兒，家就在哪兒。說到底，美滿的婚姻中最吵鬧鬧，爭執不下但彼此不離不棄。這種愛情細水長流，雲淡風輕，卻是最溫馨甜蜜的。
以上只是個人見解，如不對之處，還望海涵。
迷人小番茄
得才即得志，才能加身，取志無愧，正道應此。貶義的得志，是以他力呈威，不入論言
真語清風
這個詞可以理解為慾望，事業或或名利，是屬於夢想和機遇的範疇內。但若事與願違，人生也可以"不得志"，就像世人無不追求成功與名利但不代表所有人都成功、也不代表所有人都能實現"夢"，但卻可換另種心境，另種活法，另種自我要求標準去生活。世人多浮躁，盲目追求所謂的"成功"，所謂的"暴富"，無非就是多金或名利嘛。而所在的職位或點可以理解為"工作"，就是為給人帶來"金"的一個條件，它無非就是人生活精彩的主旋律，包括所謂的炫富實則都與他人無關，生活就是千種姿態，萬般展現，而所有的追求到或獲得只是看跟是否滿意程度有關。有的人生命旅程顯得轟轟烈烈，有的人平淡如水，有的人殷實或以豐盈的羽翼去生活，而這一切真的只是生活或活著的姿態而已。
無極Angela曉倩
鬥志！堅韌不撥，在逆境中能闖出生路。這個得志有一定的貶意，我認為得志就是成功，理想的實現！
用戶422438875148配配
一、你要有一個屬於你機會。現在的社會機會很多，可是不是每一個機會都會適合你，還有一個更關鍵的就是要你可以把握的，也就是說你買得起"票"的。二、要有一個貴人。也就是一個賞識你的、可以提攜你的人。三、努力。我們無論是幹事業，還是在打工、上班都要努力的，如果你是很認真負責的話
哈皮放映機
什麼是得志？慾望利益得到滿足。
得志前提條件: (1)事業有成，(2)家庭美滿幸福。
東方京川
"得志"的前提條件就是拼搏、奮鬥、成功，沒有經過一番艱苦奮鬥的努力過程就成不了功，不成功就根本談不上“得志"的享受！
由於時間關係，不能作詳細闡述，只能說說它的核心論點，謝謝！
安居樂業807
技多不壓身！還要會處理人際關係，會來事，但又不油頭滑腦
