嚴師說字
其實沒那麼深奧，修身齊家治國平天下是自古以來歷代有志之仕的力圖之實，是激勵有宏大志向的人士的左右名，先修其身，使其成為一個有懷天下之博大胸懷的人，齊家的齊字有雙重意義，一是家要與人的志向看齊，欲想治國，先起其家，從自身做起，表裡如一，一個連自己小家都治理不好的人，何談治國，二一個齊是起的協音，齊家也是起家，應了一句俗話，打鐵更需自身硬，才能有底氣說別人，這裡包括家庭的和協以及生活的富足，如若不然，再談治國平太下讓人恥笑。這只是自己的拙見，還請大仙門指教。
佔軍
修身、齊家、治國、平天下”中的“齊家”中的“齊”的意思，只有理解了“齊”的本義，才可理解齊家蘊含的深層次的道理。
齊（切系切qí）齊是由齊簡化而來。從甲骨文和金文來看，畫的是三棵竹子的一個竹節，相同高度竹子每節幾乎是相同的，劈開後可以作為刻字或寫字的竹簡。齊隸變楷化後把製作竹簡的過程融入了進去。齊中“亠”指示上頭；“丫”指示從上到下把竹子劈開；丫的左邊是刀，右邊是刀的變形，“ ”刀的反字，指示兩刀把竹劈子切分相同長度；下面的“”是由亓的變形，指古代的几案，指把竹劈成片放到案板上切分，變形後也可理解放置兩塊等距寬度的木板做規矩，將竹簡切的長度一致。簡化後的齊是文和亓的省形組合的字，文指刻有文字或寫有文字的竹簡捆綁在一起，放置在几案上的畫面。讀音是切（qie）和系（ji）的切音（qie+ji），表示把切好的竹劈子有序捆系在一起製成竹簡，用於記錄文字。
齊的本義就是製作竹簡的過程。可以引申1.平整、整齊，如修齊、良莠不齊、參差不齊、隊形整齊；2.完備，如齊全、齊備、人還沒有來齊；3.整治、整理，如‘欲治其國者，先齊其家。’；4.使同等、一致，如齊名、‘人心齊，泰山移’；5.達到同樣高度或長度，如見賢思齊、水齊腰際、河水齊腰深；6.跟某一點或某一直線取齊：齊著根兒剪斷 、齊著邊兒畫一道線；7.共同、同時，如齊唱、齊步、並駕齊驅、百花齊放；8.聲韻學上齊齒呼的簡稱，如開、齊、合、撮；9.國名。戰國七雄之一，故址在今山東省北部、河北省東南部一帶。10.朝代名，南齊、北齊；11.唐末農民起義軍領袖黃巢所建國號；12.姓。
從“齊”的本義和引申義來看，齊家不僅僅是治理家事，也隱含著一個家庭要具有文化底蘊。
嚴師說字
問得好！問得高！問得及時！
問得明智！問得自知，問得真！
許多學者，教授，大師——都不會這樣問，也不敢這樣問！
為什麼？
因為：他們自以為他們懂！
因為：他們不想暴露無知！
在他們那裡，“齊”字，也就是：看齊，站齊，齊整，齊全，向我看齊，向Ⅹ看齊……
他們解“齊家”，是與解“見賢思齊”之“齊”，都是同樣的。
而“修身齊家治國平天下”，就是說：做好人（君子），要會修飾自己（與偽裝差不多），要先齊整了自己的家（尤其物質方面），治國，擺平天下（用錢能擺平的事都不是事）。
故說：你問得比他們高——因為你肯定認為他們的解釋太離譜！
齊：圍繞，圍攏，環繞（相互間）也。
儒家的“修身，齊家，治國，平天下”，指：
做為治世者（君王，王公，思想家，義士，俠士，戰士……），做到停止以自我意志為中心的有為，做到環繞圍攏在自己的家人的周圍，就可以治理國家，就可以使天下和平了。
卜耐夫哲學
“齊家”，是《小戴禮記》第四十二篇《大學》中的說法。據傳，《大學》是曾子所寫，實則是秦漢時儒家的作品。後來，《大學》被與《中庸》、《論語》、《孟子》編在了一起，統稱《四書》，屬於儒學的經典。
其曰：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
所謂“修身齊家治國平天下”，就是這麼來的。
《大學》很短，後面還具體講了如何“修身齊家治國”，不多贅述。
但是在整篇之中，“齊家”的“齊”，含義很明白易懂，就是把家“管理好”或“整治好”的意思，別無他意。
那麼，從“齊”字的本義，能夠發現出什麼更深層的含義嗎？我認為，至少從“隸定”以後的今文漢字，發現不了。
簡寫的“齊”和繁體的“齊”，都是隸變之後的今文漢字，它們改變了小篆以前的古文漢字的筆畫和結構——點是點，橫是橫，規範多了，學習、記憶和書寫都更為方便。但是，它們同時也就便成了表示字義的“符號”，而失去了原有的造字“六書”特徵。
“齊”，甲骨文裡已經有這個字。
“一期.林二.二五.一六”、“五期.前二.一五.三”、“五期.前二.一五.四”等甲骨卜辭中，就有“齊”字。
有意思的是，甲骨文中的“齊”，與小篆的“齊”極為相像。這說明，小篆的“齊”字，無疑是來自甲骨文。
甲骨文中的“齊”，是三個“禾穗”，參差不齊。
而小篆中的“齊”，則為三個“禾穗”，下面多了一個“二”字。
《說文》中對“齊”的解釋是：“齊，禾麥吐穗上平也。象形。”
段玉裁註解得好。他說：“從‘二’者，象地有高下也。禾麥隨地之高下為高下。似不齊而實齊。參差其上者，蓋明其不齊而齊也。引申為凡齊等之義。”
他這是說，小篆的“齊”，是通過地之高低不齊而造成禾麥之穗高低不齊，看似不齊實則齊也——是這樣一種象形字。
其實，說是會意字亦可。
段氏說，“引申為凡齊等之義”，應該就包括形容詞的動詞化了——“使不齊而齊之”。
“齊家”的“齊”，顯然就是一種動詞化的用法——不論是“管理”還是“整治”，無非都是“使不齊而齊之”的含義。
不贊成通過對“隸定”之後的今文漢字筆畫和結構的過分解讀，來猜度漢字的本義。
漢字，只有在古文漢字階段，保留著先民造字之初的構想，這就是“筆意”。其實，到了小篆，很多原有的“筆意”，已經轉化為“筆勢”，與造字之初已經發生了變化。
而到了“隸定”之後的今文漢字，筆畫和結構都發生了根本性的變化——只從書寫和檢索歸類來考慮了，基本上連“筆勢”也不復存在了，如何能通過筆畫和結構推導出一個字的本義呢？
比如“毒”字，有人說，母親那麼偉大，為什麼要放在“毒” 的下面？
殊不知，小篆以前的“毒”字，上面不是“艹”頭，也不是“青”字頭，漢字裡根本沒有“青”字頭一說；上面是“屮（che）”字，下面也不是“母”字。但“隸定”之後，就變成了現在這個樣子。
從今文漢字的“毒”這個樣子，來分析“母親那麼偉大，為什麼要放在‘毒’ 的下面”，豈不是緣木求魚了麼？
一老沈一
“齊家”中的“齊”的意思:
把中華優秀傳統文化、應用數學十天干、十二地支與十二屬相(“家"字中豕豬代表十二)這一條龍集合齊、對齊，明白其代表的確切(齊)意思，等量代換，齊抓共管，基本文化工作就做到"家"了、齊備了。
“地支”持十“天干”上層建築文化之“天"這一條龍“幹"貨，十二屬相是其所“屬"字的抽象動物"相"，其具體意思與十天干的意思可以“等量代換"，即一樣的意思。
十二地支及屬相：子（屬鼠）、醜（屬牛）、寅（屬虎）、卯（屬免）、辰（屬龍）、巳（屬蛇）、午（屬馬）、未（屬羊）、申（屬猴）、酉（屬雞）、戌（屬狗）、亥（屬豬）的前十位意思相同，代入十天干即可。十一戌（屬狗）、十二亥（屬豬）的意思放在十天干後解釋。
十天干一二三四五六七八九十這一條龍的造字的意思是，讓人科學有序地生活、工作，正確與人和自然快樂地相信相處，防止主觀主 義的信、信仰、信念、精神原子彈的引信。其操作意思、信詞：
1．“甲一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見，即“德”；
2.“乙二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包 容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”；
3.“丙三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的 創新共識目標、意見，即“新”；
4.“丁四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同 的法則、法紀、規矩，即“規”；
5.“戊五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心 成員投票決定，即“公”；
6.“己六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主 選擇，即“民”；
7.“庚七”——對方全體人員民主選擇，要通過票決、交換，要大膽反映 自己的意願，即“道”；
8.“辛八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、 最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”；
9.“壬九”——自己在看待、管理如上活動程序時，不能在私下反對，即“管”。
這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的圖像象 形字都是由它們組合或代出來的。
10、“癸十”一一把文化一至九首尾結合成一箇中國結 “大團結”、環，就是一加九，等於“十（古文為‘×’）”，也就是“文”。
幹所有的事，既要有 整體觀念，又要具體問題，具體分析、操作，除了“一”與“九”合併外， 各項不可混淆、合併在一起幹。這就是“拾”的意思：“手”幹工作，拾東西不能“合”並在一起。要具體問題具體分析、解決。 這也是“十全十美”成語的意思。
11.“戌（屬狗)十一"一一在以如上的"十”條程序幹工作時，再不能提一套指導意見(一)， 即十制約一，這是如上一條龍文化組織宣傳團結的喉舌 ;
12.“亥（屬豬）十二"一一在以如上的"十”條文化程序幹工作時，再不能提否定它的不同意見(二)，即十制約二，這是如上一條龍文化組織宣傳團結的合龍口口徑。這一條龍齊備了，也就能把基本文化工作做到“家"了。
這就是曾經使中華民族及人類團結起來的原始科學社會(大同社會)的“人類命運共同體”、中華優秀傳統文化(天)一條龍"幹”貨及人民(地)“支”持的原意。沒有這麼一套簡單而不變的人們共同認同的規則，曾能建成團結和諧，文明有序到家，“人心齊”的原始科學社會(大同社會)之“家”？
孔子自認為自己是“喪家之狗”，就是喪失了這一“家"。我們建立科學社會的每家人自查一下，看自己的"家"齊了沒有？把基本的文化工作做到“家”了沒有？
中華文化造字原則詳見《破譯背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。
龍學創始人劉樹成
從“修身"(指自已，自我的修為)到“齊家”
(使家庭或整個家族的興盛)，又到“治國”
(讓國家繁榮)再到“平天下”！
從小我到大我，從小家到大家到整個世
界(天下)，都在一步步超越！一步比一步
高。
其中的“齊”，就是指不要落後於人。要與
賢者聖者齊等，與其媲美。
廣法居士
“齊家中的〈齊〉”是什麼意思？
就是管理家庭;把家庭管理好。
題主問得很簡明，答題就不能再囉嗦。
老荷666
看齊……不要比別人家差了
換擋了
齊，使動用法，使……規範，使……整齊劃一。
陳廣逵
“齊家中”，齊，通濟。齊家中，就是接濟家中。也可理解成治理，調劑，過渡等。要看具體內容而定。如果是:“齊家”中的齊，又可以理解為“齊其家”中的齊，與《大學》中的內容聯繫起來。即:“……明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這段文字，大概意思是:想要在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自已的國家；想要治理好自己的國家，先要(管理，調劑)好自己的家庭和家族；要想管調好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；想要修養好自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己蕕得知識；獲得知識的途徑在於認識，研究萬事萬物的道理。通過對萬事萬物道理的認識，研究後，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家(齊家治國)；治理好國家後，天下才能太平。
“齊”，齊盛，通“粢盛(Zⅰcheng)”，祭祀時裝在器物中的穀物，《禮記、祭統》“以共齊盛”。“共”又通“供”。
