严师说字
其实没那么深奥，修身齐家治国平天下是自古以来历代有志之仕的力图之实，是激励有宏大志向的人士的左右名，先修其身，使其成为一个有怀天下之博大胸怀的人，齐家的齐字有双重意义，一是家要与人的志向看齐，欲想治国，先起其家，从自身做起，表里如一，一个连自己小家都治理不好的人，何谈治国，二一个齐是起的协音，齐家也是起家，应了一句俗话，打铁更需自身硬，才能有底气说别人，这里包括家庭的和协以及生活的富足，如若不然，再谈治国平太下让人耻笑。这只是自己的拙见，还请大仙门指教。
占军
修身、齐家、治国、平天下”中的“齐家”中的“齐”的意思，只有理解了“齐”的本义，才可理解齐家蕴含的深层次的道理。
齐（切系切qí）齐是由齊简化而来。从甲骨文和金文来看，画的是三棵竹子的一个竹节，相同高度竹子每节几乎是相同的，劈开后可以作为刻字或写字的竹简。齐隶变楷化后把制作竹简的过程融入了进去。齊中“亠”指示上头；“丫”指示从上到下把竹子劈开；丫的左边是刀，右边是刀的变形，“ ”刀的反字，指示两刀把竹劈子切分相同长度；下面的“”是由亓的变形，指古代的几案，指把竹劈成片放到案板上切分，变形后也可理解放置两块等距宽度的木板做规矩，将竹简切的长度一致。简化后的齐是文和亓的省形组合的字，文指刻有文字或写有文字的竹简捆绑在一起，放置在几案上的画面。读音是切（qie）和系（ji）的切音（qie+ji），表示把切好的竹劈子有序捆系在一起制成竹简，用于记录文字。
齐的本义就是制作竹简的过程。可以引申1.平整、整齐，如修齐、良莠不齐、参差不齐、队形整齐；2.完备，如齐全、齐备、人还没有来齐；3.整治、整理，如‘欲治其国者，先齐其家。’；4.使同等、一致，如齐名、‘人心齐，泰山移’；5.达到同样高度或长度，如见贤思齐、水齐腰际、河水齐腰深；6.跟某一点或某一直线取齐：齐着根儿剪断 、齐着边儿画一道线；7.共同、同时，如齐唱、齐步、并驾齐驱、百花齐放；8.声韵学上齐齿呼的简称，如开、齐、合、撮；9.国名。战国七雄之一，故址在今山东省北部、河北省东南部一带。10.朝代名，南齐、北齐；11.唐末农民起义军领袖黄巢所建国号；12.姓。
从“齐”的本义和引申义来看，齐家不仅仅是治理家事，也隐含着一个家庭要具有文化底蕴。
严师说字
问得好！问得高！问得及时！
问得明智！问得自知，问得真！
许多学者，教授，大师——都不会这样问，也不敢这样问！
为什么？
因为：他们自以为他们懂！
因为：他们不想暴露无知！
在他们那里，“齐”字，也就是：看齐，站齐，齐整，齐全，向我看齐，向Ⅹ看齐……
他们解“齐家”，是与解“见贤思齐”之“齐”，都是同样的。
而“修身齐家治国平天下”，就是说：做好人（君子），要会修饰自己（与伪装差不多），要先齐整了自己的家（尤其物质方面），治国，摆平天下（用钱能摆平的事都不是事）。
故说：你问得比他们高——因为你肯定认为他们的解释太离谱！
齐：围绕，围拢，环绕（相互间）也。
儒家的“修身，齐家，治国，平天下”，指：
做为治世者（君王，王公，思想家，义士，侠士，战士……），做到停止以自我意志为中心的有为，做到环绕围拢在自己的家人的周围，就可以治理国家，就可以使天下和平了。
卜耐夫哲学
“齐家”，是《小戴礼记》第四十二篇《大学》中的说法。据传，《大学》是曾子所写，实则是秦汉时儒家的作品。后来，《大学》被与《中庸》、《论语》、《孟子》编在了一起，统称《四书》，属于儒学的经典。
其曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
所谓“修身齐家治国平天下”，就是这么来的。
《大学》很短，后面还具体讲了如何“修身齐家治国”，不多赘述。
但是在整篇之中，“齐家”的“齐”，含义很明白易懂，就是把家“管理好”或“整治好”的意思，别无他意。
那么，从“齐”字的本义，能够发现出什么更深层的含义吗？我认为，至少从“隶定”以后的今文汉字，发现不了。
简写的“齐”和繁体的“齊”，都是隶变之后的今文汉字，它们改变了小篆以前的古文汉字的笔画和结构——点是点，横是横，规范多了，学习、记忆和书写都更为方便。但是，它们同时也就便成了表示字义的“符号”，而失去了原有的造字“六书”特征。
“齐”，甲骨文里已经有这个字。
“一期.林二.二五.一六”、“五期.前二.一五.三”、“五期.前二.一五.四”等甲骨卜辞中，就有“齐”字。
有意思的是，甲骨文中的“齐”，与小篆的“齐”极为相像。这说明，小篆的“齐”字，无疑是来自甲骨文。
甲骨文中的“齐”，是三个“禾穗”，参差不齐。
而小篆中的“齐”，则为三个“禾穗”，下面多了一个“二”字。
《说文》中对“齐”的解释是：“齐，禾麦吐穗上平也。象形。”
段玉裁注解得好。他说：“从‘二’者，象地有高下也。禾麦随地之高下为高下。似不齐而实齐。参差其上者，盖明其不齐而齐也。引申为凡齐等之义。”
他这是说，小篆的“齐”，是通过地之高低不齐而造成禾麦之穗高低不齐，看似不齐实则齐也——是这样一种象形字。
其实，说是会意字亦可。
段氏说，“引申为凡齐等之义”，应该就包括形容词的动词化了——“使不齐而齐之”。
“齐家”的“齐”，显然就是一种动词化的用法——不论是“管理”还是“整治”，无非都是“使不齐而齐之”的含义。
不赞成通过对“隶定”之后的今文汉字笔画和结构的过分解读，来猜度汉字的本义。
汉字，只有在古文汉字阶段，保留着先民造字之初的构想，这就是“笔意”。其实，到了小篆，很多原有的“笔意”，已经转化为“笔势”，与造字之初已经发生了变化。
而到了“隶定”之后的今文汉字，笔画和结构都发生了根本性的变化——只从书写和检索归类来考虑了，基本上连“笔势”也不复存在了，如何能通过笔画和结构推导出一个字的本义呢？
比如“毒”字，有人说，母亲那么伟大，为什么要放在“毒” 的下面？
殊不知，小篆以前的“毒”字，上面不是“艹”头，也不是“青”字头，汉字里根本没有“青”字头一说；上面是“屮（che）”字，下面也不是“母”字。但“隶定”之后，就变成了现在这个样子。
从今文汉字的“毒”这个样子，来分析“母亲那么伟大，为什么要放在‘毒’ 的下面”，岂不是缘木求鱼了么？
一老沈一
“齐家”中的“齐”的意思:
把中华优秀传统文化、应用数学十天干、十二地支与十二属相(“家"字中豕猪代表十二)这一条龙集合齐、对齐，明白其代表的确切(齐)意思，等量代换，齐抓共管，基本文化工作就做到"家"了、齐备了。
“地支”持十“天干”上层建筑文化之“天"这一条龙“干"货，十二属相是其所“属"字的抽象动物"相"，其具体意思与十天干的意思可以“等量代换"，即一样的意思。
十二地支及属相：子（属鼠）、丑（属牛）、寅（属虎）、卯（属免）、辰（属龙）、巳（属蛇）、午（属马）、未（属羊）、申（属猴）、酉（属鸡）、戌（属狗）、亥（属猪）的前十位意思相同，代入十天干即可。十一戌（属狗）、十二亥（属猪）的意思放在十天干后解释。
十天干一二三四五六七八九十这一条龙的造字的意思是，让人科学有序地生活、工作，正确与人和自然快乐地相信相处，防止主观主 义的信、信仰、信念、精神原子弹的引信。其操作意思、信词：
1．“甲一”——自己要明确树立整体目标，提出一个意见，即“德”；
2.“乙二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见，自己要包 容、爱护对方的不同的目标、意见，即“爱”；
3.“丙三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的 创新共识目标、意见，即“新”；
4.“丁四”——双方竞争创新共识目标、意见，要共同遵守人们选择认同 的法则、法纪、规矩，即“规”；
5.“戊五”——双方竞争创新共识目标、意见，要公正、公开，经过核心 成员投票决定，即“公”；
6.“己六”——核心成员投票决定出的目标、意见，交对方全体人员民主 选择，即“民”；
7.“庚七”——对方全体人员民主选择，要通过票决、交换，要大胆反映 自己的意愿，即“道”；
8.“辛八”——对方全体人员在票决、交换中，要选择能补自己不足的、 最需要的目标、意见，投票、付款，即“善”；
9.“壬九”——自己在看待、管理如上活动程序时，不能在私下反对，即“管”。
这正如俗话所说的：“一龙生九种，九种不相同。”中国汉字的图像象 形字都是由它们组合或代出来的。
10、“癸十”一一把文化一至九首尾结合成一个中国结 “大团结”、环，就是一加九，等于“十（古文为‘×’）”，也就是“文”。
干所有的事，既要有 整体观念，又要具体问题，具体分析、操作，除了“一”与“九”合并外， 各项不可混淆、合并在一起干。这就是“拾”的意思：“手”干工作，拾东西不能“合”并在一起。要具体问题具体分析、解决。 这也是“十全十美”成语的意思。
11.“戌（属狗)十一"一一在以如上的"十”条程序干工作时，再不能提一套指导意见(一)， 即十制约一，这是如上一条龙文化组织宣传团结的喉舌 ;
12.“亥（属猪）十二"一一在以如上的"十”条文化程序干工作时，再不能提否定它的不同意见(二)，即十制约二，这是如上一条龙文化组织宣传团结的合龙口口径。这一条龙齐备了，也就能把基本文化工作做到“家"了。
这就是曾经使中华民族及人类团结起来的原始科学社会(大同社会)的“人类命运共同体”、中华优秀传统文化(天)一条龙"干”货及人民(地)“支”持的原意。没有这么一套简单而不变的人们共同认同的规则，曾能建成团结和谐，文明有序到家，“人心齐”的原始科学社会(大同社会)之“家”？
孔子自认为自己是“丧家之狗”，就是丧失了这一“家"。我们建立科学社会的每家人自查一下，看自己的"家"齐了没有？把基本的文化工作做到“家”了没有？
中华文化造字原则详见《破译背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
龙学创始人刘树成
从“修身"(指自已，自我的修为)到“齐家”
(使家庭或整个家族的兴盛)，又到“治国”
(让国家繁荣)再到“平天下”！
从小我到大我，从小家到大家到整个世
界(天下)，都在一步步超越！一步比一步
高。
其中的“齐”，就是指不要落后于人。要与
贤者圣者齐等，与其媲美。
广法居士
“齐家中的〈齐〉”是什么意思？
就是管理家庭;把家庭管理好。
题主问得很简明，答题就不能再啰嗦。
老荷666
看齐……不要比别人家差了
换挡了
齐，使动用法，使……规范，使……整齐划一。
陈广逵
“齐家中”，齐，通济。齐家中，就是接济家中。也可理解成治理，调剂，过渡等。要看具体内容而定。如果是:“齐家”中的齐，又可以理解为“齐其家”中的齐，与《大学》中的內容联系起来。即:“……明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段文字，大概意思是:想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自已的国家；想要治理好自己的国家，先要(管理，调剂)好自己的家庭和家族；要想管调好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养好自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己莸得知识；获得知识的途径在于认识，研究万事万物的道理。通过对万事万物道理的认识，研究后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家(齐家治国)；治理好国家后，天下才能太平。
“齐”，齐盛，通“粢盛(Zⅰcheng)”，祭祀时装在器物中的谷物，《礼记、祭统》“以共齐盛”。“共”又通“供”。
