金燦榮

像日本是個例外，日本很快就變成了列強。它不是被佔領，而是跑去佔領旁邊的國家了, 把我們臺灣給割跑了，把朝鮮南北都佔領了，把人家朝鮮吞併了。

另外日俄戰爭之後，把庫頁島（俄國人叫薩哈林島，我們叫庫頁島）佔了3/4。所以日本有點例外，它是非西方國家，但是它學西方學得很好，自己變成列強。

中國其實也是個例外，在西方殖民的巔峰期，我們中國也沒有被殖民化。大家想一想，中國最慘的時候，20個條約城市裡面出現了20個租界。

所以我們中國人跑去跟東南亞、南亞、非洲跟他們講，說我們有百年國恥，人家其實挺不理解的。他們說不就是20個城市裡面有20個經濟開發區、自貿區嗎？你們叫什麼百年國恥？因為現在我們其實搞自貿區差不多的，當然不是嚴格意義，開玩笑。因為我們當時主要是司法不獨立，這是有點麻煩。

但是你要站在非洲、中東、南亞那幫兄弟們眼裡，他們其實比我們慘，他們是徹底被殖民了。所以他們對我們有點不太考慮，說你們比我們混得好，叫什麼百年國恥。

主要是沒有對比，因為中國有2000年在世界上混得很好。等於原來是宰相，現在成了外賣小哥。這個落差太大，所以感到很痛苦。非洲兄弟永遠是外賣小哥，所以它沒感覺。這是題外話。

大概是這樣，西方人在很短的時間，就把世界納入它領導的體系。除了東北亞保持一定的獨立性，其他幾乎所有的世界部分都被它牢牢控制，就形成了今天我們還生活在其中的世界體系——以西方為中心的現代世界體系。

你看這個結果坦率講還是進步的，因為如果沒有這個世界體系，後來很多東西發生不了。

但是這個過程我們還得強調它是不道德的，是很殘酷的。印第安人給殺了幾千萬人，非洲兄弟也殺了不少。而且他們殺完非洲人以後，還幹壞事，販奴，搞了200年販奴。

歷史學家研究販奴，大概一共賣掉了1.7億非洲人，200年時間。一半的非洲人給賣了。這其實也是不道德的，因為在他們販奴者的眼裡，非洲人其實跟動物是一樣的。 他們賣奴隸，跟賣個狗、豬、馬是一樣的，很羞辱人格的。而且這個過程很殘酷，這1.7億人其實有一半人死在路上，條件太差。

這是第二塊，是很難評價的一個事情，從道德角度來講不好。但是從結果來講，有了一個現代世界體系。

第三個西方進步的脈絡叫思想解放。近代西方人經歷了三次思想解放，一次叫Renaissance，中文翻譯叫文藝復興，地點是在意大利，時間是14、15世紀。

為什麼在意大利？因為意大利是整個地中海地區的商業中心，所以在整個中世紀，歐洲最富裕的地區就是意大利。

附帶講大家都知道有一本書叫《馬可·波羅遊記》，馬可·波羅先生在咱們揚州當過官，當到現在差不多一個局級幹部。然後回去了，在熱那亞退休了。結果在那混得特別不好，所以天天回憶中國。於是就寫了一本《馬可·波羅遊記》。

從《馬可·波羅遊記》可以看得出來，當時中國生活水平是比意大利高的。在馬可·波羅的眼裡，咱們國家是不是屬於發達國家，意大利屬於發展中國家。

但是請注意熱那亞就屬於意大利商業中心之一，而意大利商業中心就是當時歐洲的商業中心。意大利在中世紀的1000年屬於整個地中海世界的商業中心。它是歐洲、北非和西亞的一個貿易中心。

那麼在這個商業中心就出來巨大的商業資本，這商業資本發展到一定程度以後，就要獨立了，要擺脫神權統治和王權統治。

於是這些商業共和國他們就培養了很多文人，這些文人最後就推動了這麼一場運動，叫文藝復興。

這裡面代表人物是寫神曲的但丁；科學奇才、藝術奇才達芬奇；藝術天才米開朗基羅；還有伽利略，偉大的科學家。

文藝復興起什麼作用？人的解放。

但是文藝復興說，我們人，作為上帝的造物就是有價值的。這句話是不是人就解放了？人的解放是思想上現代化的起點。

這就是西方思想解放的第一步，解決人的價值，人就是有價值的。這是十四十五世紀在意大利。

過了一百多年。在16世紀初，北歐出現了另外一場偉大的思想解放，英文叫Reformation，中文翻譯叫宗教改革。

1517年德國的一個城市科隆有一個偉大的神父馬丁·路德跑到科隆教堂，貼了一張“我”的大字報，上面提了95個疑問，主要質疑教皇。然後就引發了宗教爭論。

爭論的結果是天主教世界的分裂，出現了新教和老的天主教。這個過程就叫宗教改革。

宗教改革的進步意義就是把神的世界和我們的世俗世界分開了，就出現了一個觀念叫“上帝歸上帝，凱撒歸凱撒”。這樣大家就合理分工了，你的信仰我尊重，但是你不要干涉我的世俗世界。

又過了一百多年，十七、十八世紀，在法國出現了第三個運動，英文叫Enlightenment，中文翻譯叫“啟蒙運動”。出現了又一批文化巨匠，像伏爾泰、孟德斯鳩、萊布尼茨、盧梭。

啟蒙起什麼作用呢？讓理性的光芒照耀人類。

因為中世紀的時候，在神學意識形態之下，人的理性是不重要的。你不要想，你一想就錯。

但是這幫啟蒙思想家說不對，說理性是上帝給我們人類最好的禮物。上帝的禮物，你不用就對不起上帝。我一定要獨立思考，不管誰講，我得思考一下。

這是很偉大的一個事情，理性起來了，非常偉大。

附帶講在Enlightenment中，法國人為主的啟蒙運動過程當中，中國起了一個很奇怪的作用。

因為這幫老兄想把神性降低一點，把理性提上來。他們就找了一個現實世界的樣板，說這個樣板就是用理性治理國家，治理得還挺好。

於是他們就找到了中國。所以在伏爾泰、孟德斯鳩的著作裡面，中國是一個理想化的國家。

在一些啟蒙思想家的著作裡面，我們中國皇帝相當於柏拉圖理想國裡面的哲學王。我們知道中國五百多個皇帝，多數都是烏龜王八蛋，都挺壞的，好皇帝有，很少很少。

但是在啟蒙思想家的著作裡面，他們就是哲學王，很理想的。很像咱們今天網上的公知，他們對中國現實不滿，要批評中國。但是他們得樹一個樣板，於是他們把美國想象得特別好。網上公知講的美國其實也是不存在的，真正的美國跟這個是沒關係的，是他們想象的。

這是跨文化交流當中經常會出現的一個現象，為了批判現實，必須把一個其他的存在想象得很好，否則他們的批判沒有依據。

這是在中西文化交流史上很獨特的一幕，在西方的近代思想解放運動當中，中國還起了一個很好的、很正面的作用。

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