靈臺方寸山的樵夫究竟是何方神聖？答案終於曝光了！

“靈臺方寸山，斜月三星洞”。讀過《西遊記》的人應該都知道“靈臺方寸山”是孫悟空修行了一身本領的地方，而“斜月三星洞”乃是須菩提祖師也就是悟空啟蒙師傅的洞府。

原著第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”中，石猴出世自封猴王，出門拜師修行，途中遇一樵夫，看其人仙風道骨，便“老神仙!弟子起手。”樵夫忙說“不當人!不當人!”卻告訴猴王哪裡有真正的神仙。樵夫道“此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。”

這也是靈臺方寸山斜月三星洞第一次在文中出現，也是須菩提祖師第一次出現。那麼，我們所熟悉的悟空的師父是菩提祖師，那文中須菩提祖師是何人？那位仙風道骨又識得神仙的樵夫又是何人？

其實原著第一回就已經隱晦的告訴了我們答案。還記得石猴四處尋訪求仙不得，便“獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界”。當他來到西牛賀州地界發現這裡遍地奇花異草，群山排戟，想著肯定能尋到神仙。

果不其然，遠遠聽見深山林中有人在唱歌，這歌中有“靜坐講《黃庭》”一句。猴王認為“《黃庭》乃道德真言”，加之他見到這樵夫便覺得道骨仙風，文中有描述“頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木綿捻就之紗。腰間繫環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手執-鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能！”便認為這樵夫是神仙。

樵夫立馬否認，道是鄰居住的是神仙，因著家裡條件的限制過的清苦，得到神仙指點，這樣大徹大悟的歌也是從那神仙處學來的。這位樵夫也不吝嗇，大大方方告訴猴王這位高人的住處，讓猴王自行尋了去。讀到這裡，不免驚歎，這樵夫肯定不是那麼簡單的樵夫。“箬笠、布衣、環絛、草履”雖然最為簡單的東西，但製成這些物件的本質是不同的。所以這麼樵夫定是高人。

石猴在得知可以尋到神仙時，除了道謝他還說了這麼一句話“老兄，你便同我去去。若還得了好處，決不忘你指引之恩。”而樵夫的反應是“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。”不難看出，猴王還放不下這個世間的名與利，可這位樵夫卻看的實在通透完全不在乎這些東西。高下立見，馬上就能看出其實樵夫才是大能。

猴王在去到那“斜月三星洞”後，歎為觀止，仔細觀賞了一番不著急去尋神仙。跳到樹上玩耍的時候看到一童子出來，童子道：“我家師父，正才下榻，登壇講道，還未說出原由，就教我出來開門。說：‘外面有個修行的來了，可去接待接待。“想必就是你了？”

可見，這須菩提祖師早就知道猴王會來此處，只是在等候罷了。所以這樵夫和須菩提祖師定是認識，而且樵夫修為肯定在須菩提祖師之上。我們知道菩提祖師，這個樵夫卻道“須菩提祖師”，其實是同一個人，能如此叫道修為肯定是不會低於菩提祖師，那就是這樵夫故意將猴王引領到菩提祖師處修行。

眾所周知，孫悟空是混世四大靈猴中的靈明石猴，乃是遠古時代女媧煉石補天所剩下的那塊五彩靈石，吸天地日月星辰之精華孕育而成。也就是說，悟空和女媧頗有淵源。菩提祖師就是準提道人，和接引道人同為西方教教主。當年和三清、女媧等一同在靈霄宮聽鴻鈞講法，後為進入中土弘揚西方教大法，和接引一起改西方教為佛教。

由此可看出，這菩提祖師也是和女媧有著很深的淵源。“靈臺方寸山 斜月三星洞”都是字謎。斜月三星，即指“心”字，靈臺方寸，是指“尋”，既“尋心”。也就是樵夫指引著猴王來到這裡來修身養性，所以他在到靈臺方寸山七年的時間都在修心，並沒有學得真實的本領。

那麼樵夫到底是誰呢？樵夫為何自稱為樵夫，就因為他有一把玄鐵巨斧。而西遊記中的人物，誰是斧頭最猛的大神，無疑就是盤古，原著開篇就有“盤古開天闢地”用的就是一把斧子。也因為和女媧的淵源，盤古能讓菩提祖師接受悟空帶領其修行。

那麼，大家覺得這靈臺方寸山的樵夫到底是誰呢？

本文由布衣有話說原創，歡迎在評論區留言，一起探討不一樣的西遊故事！