青灯问史
木兰围场，是康熙带着皇子皇孙和王公大臣为了不忘本，开展秋猎的演武场，这是《雍正王朝》电视剧中的言述。按照规矩，除了八旗子弟，王子皇孙等，其他人除了特别受邀，一般是不会参与的。那么，在《康熙王朝》里面，康熙这个秋猎的日子，为什么还带上了蒙古王公等随行呢？有什么特别的意义呢？
1.背景。
发生这件事的背景是，太子胤礽第一次面临被废的境地，适逢蒙古王公等到清朝朝见，康熙帝亲自接见了他们。当他们称要将礼品和一把金如意献给太子的时候，康熙很阴沉的说：太子病了。在其后的木兰围场秋猎开始前，康熙又作出了个举动，将金如意赏给表现好的皇子。
这让蒙古王公们心里很纳闷儿。
当天的接待工作是康熙指派老八胤禩，胤禩在接待酒会上的一席言论还引起了大阿哥的猜忌，顺便还捎上了老三胤祉，被康熙大骂了一顿。要说老八的言论是不是有心无从论起，但是听者却有意，那些蒙古王公们看见形势不对，见风使舵的本领便施展出来。当木兰围场秋猎的时候，听说老八胤禩全部逮的活物的时候，便一个劲的表示老八有好生之德，建议将金如意赏给老八。
2.康熙为什么要带上蒙古王公们参加秋猎？
木兰围场，清代皇家猎苑，位于河北省东北部（承德市下的一个少数民族县），与内蒙古草原结界。1681年，康熙为了训练军队，在此开辟了一万多平方米的狩猎场，皇帝每年都要带领王公大臣，八旗精兵到此射猎和旅游，是为“木兰秋弥”。在清朝康熙到嘉庆140多年里，进行过105次木兰秋猎。唯有雍正时代没有进行过，但是雍正遗照中却明示这事儿要在后代中继续下去。
这里，按照康熙当时选择的口气说：万里山河通远檄，九边行胜抱神京。
因为考虑到木兰围场的地理位置，所以肯定的说，并不是康熙要带蒙古王公随行，而是康熙率王子皇孙到木兰围场秋猎，因为比邻内蒙古地界，所以他们为了表示对大清朝的礼仪，前来慰问和看望。
为什么要来慰问和看望？当时的内蒙古地区虽然基本上已经臣服，但是蒙古族希望东山再起，时刻窥探虚实，还是暗藏心底的。皇帝在这里秋猎，这是礼之所致，窥探虚实，也是情理之中，当然要来。
康熙帝选择木兰围场作为皇家猎苑，这次带他们来，有其重大的战略目的和政治意义。
第一，木兰围场北控蒙古，南拱京津，是历史上重要的战略要点。在这里建木兰围场，可以对大清朝进行有效保护。
第二，康熙建立木兰围场后，通过每年的秋猎军演，推行“肄武绥藩”政策，从而达到震慑蒙古，沙俄，加强民族团结，巩固北方边防的目的。
第三，重要的的军事保障通道。这里连接承德避暑山庄，直通北京。大家知道北京，承德是重要的政治通道，木兰围场紧挨承德，是重要的军事通道，可以形成互为保障的效果。
1690年，康熙在这里举行了著名的平定葛儿丹叛乱的乌兰布通战役。
由此可见，这次带着蒙古王公参加秋猎并不简单。他既是不忘本，也是对蒙古的震慑，在九子夺嫡的情势之下，稳固北方的边防，还是十分有必要的。至于太子的废立，康熙需要向他们证明的是：这事儿还是我做主，不要想着出什么乱子。
青灯问史
木兰围场是清王朝一个非常著名的皇家猎苑，按照史料记载，公元1681年清帝康熙为锻炼军队，在这里开辟了一万多平方公里的狩猎场。清朝前半叶，皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵来这里举行以射猎，史称“木兰秋狝”。在清代康熙到嘉庆的一百四十多年里，就在这里举行木兰秋狝一百零五次。
木兰围场的位置位于河北省东北部（承德市围场满族蒙古族自治县），地处内蒙古草原，这里自古以来就是一处水草丰美、动物繁衍的草原。据辽史记载，辽国君主们也经常在此地周边狩猎。
木兰围场建立后，康熙皇帝每年都会在此组织一到二次狩猎，而每次狩猎有一个雷打不动的环节，接见蒙古王公贵族。
有清一朝，和蒙古的关系是历代皇帝头等大事之一，早在后金时期蒙古就是重点拉拢对象，在明朝一连串外交军事失误之下，到了皇太极时代，蒙古彻底倒向后金，充当打手，大量蒙古人男丁收编被改编成蒙八旗，满清入关后蒙八旗发挥了巨大的作用，战功卓著。按照满文老档记载顺治五年，八旗满洲有男丁55320人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849，可见即便是清朝最纯正的所谓正规八旗军，纯满兵也占不到一半。
清朝对蒙古的政策属于恩威并施，后金前期蒙古各王公大部分是倾向于明朝的，但是在皇太极的军事打击之下，蒙古末代大汗林丹汗兵败病死，蒙古失去了统一的可能，之后皇太极又采取怀柔政策，用贵族之间的互相联系，将蒙古各王公拉倒了自己这边，康熙皇帝的奶奶著名的孝庄太后，她就是一个典型的蒙古族，她在帮助康熙皇帝执掌权力，奠定清王朝长治久安发挥了极大的作用。
清朝实际上对蒙古是相当忌惮的，甚至可以这么说，明里很是推崇，蒙古人地位仅仅在满族之下，蒙古的王公贵族地位甚至不在满清贵族之下，但是暗地里极尽分化瓦解削弱之手段。
手段一：在蒙古大力推崇佛教，支持劳动力出家为僧，不再从事生产，同时清朝也给予蒙古的喇嘛们大量特权和金钱，鼓励他们传教，结果导致蒙古人口不断减少，清朝几百年历史，内地人口增加了几倍，结果蒙古人反而还锐减了。《冯玉祥回忆录》中所记载：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。”也就是，在那个时候，由于清政府大力扶植蒙古的王公贵族信奉喇嘛教，并鼓励他们家庭中的男性子嗣出家，而这就在很大程度上就改变了蒙古族的很多的内在性格，同时，由于一旦出家，就会一辈子也不能结婚，所以，又导致了草原上就出现了比较广泛的男少女多的性别失衡，再加上，性病的泛滥，于是，蒙古族也就随后出现了人口上的锐减，从而减轻了对清王朝的威胁。不过冯玉祥记载的这个事情肯定是真的，但是数据夸大了，以当时的生产力草原承载能力人口有五百万顶天了，冯玉祥一千二百万这个数据我持怀疑态度。
手段二：分化瓦解，将蒙古分封诸王，分封到各地，让其难以凝聚成为一体，让蒙古王公各自制衡，避免出现一个强大的王公，也就是说不允许出现一个统一蒙古的大汗了，这里面就不得不说一个耳熟能详的人了葛尔丹，葛尔丹是准格尔部的一个大汗，准葛尔部是卫拉特蒙古的分支，葛尔丹崛起之后试图统一蒙古，对清朝造成极大威胁。康熙帝遂发动三征噶尔丹之役。1690年乌兰布通之战，噶尔丹败退至科布多。1696年昭莫多（今蒙古国肯特山南）之战，噶尔丹主力军被清军击溃，侄儿策妄阿拉布坦也背叛他。1697年，康熙帝第三次征讨噶尔丹时，他死于科布多（一说自杀，一说病死）。葛尔丹死后准葛尔部势力尚存，直到乾隆时期，准葛尔部被彻底灭族。
手段三：强行将汉蒙相隔，最大程度上限制蒙古人的汉化，不准蒙古王公请内地书吏学习汉文化，公文不许使用汉文等。到了道光时期，甚至还规定蒙古人只能取满文音译的名字，禁止取汉名。
最后就是拉拢上层蒙古王公，不断联姻加强双方关系。
通过蒙清关系的特殊性重要性，我们可以看出，康熙皇帝木兰围场的主要目的就是：锻炼八旗子弟，同时对到场的蒙古各王公炫耀兵威，在围猎期间康熙不厌其烦接见所有有地位的王公，赐予金钱珠宝，恩威并施，不得不说这个效果很大，之后的葛尔丹叛乱，绝大部分蒙古王公坚决的站在清王朝这边，葛尔丹兵败身死就只能是必然结局了。
最后加一句，清朝对蒙古的手段我真的感觉很高明，姿势水平明显高于明朝，不过这也是清朝少有的几个亮点而已。
