老孙遁世无闷

我是热心农事的闻鸡晓读，我来回答一下这个问题。民间有俗语“宁要讨饭娘，不要当官爹”，为什么存在这种说法。因为今天的社会与古代不同，同样一句话古今的理解有时候会不一样，所以我先从古代说起。

以前说这话，还是很有些道理的。为什么？在以前特别是封建社会，普通人家考取功名不容易，有的人都成家立业了，孩子已经很大了，照样还在考取功名，以前为了考取功名，那是大门不出，二门不迈，整个“躲进小楼成一统”，两取不闻窗外事，家里的活全靠妇人打理，当然也是养活孩子的主力，如果能考上功名，安心养家也好，但有些人一旦考取了以后，变质的结果有的是，追求荣华富贵，慢慢忘了了还在老家的糟糠之妻及孩子。大家所熟知的戏剧《铡美案》里面的陈世美就是这种典型代表。

还有一个客观原因，那就是以前如果考取功名以后，当官在外，不能带家眷的多的是，常年在外当官，就是想回家也一定能及时回，所以家里的老少还是得妇女来打理，这也是以前官制决定的，除非你官当的越来越大，可能以后可以带妻儿老小。虽说家里出了当官的，但家里人并没有得到一点好的也很多，古人讲究“忠孝不能两全”，现在很多电视剧里面关于封建社会时代的官员家眷满屋的景象，其实在那个时候还是少数的现象，大部分官员需要承受“两地分居”的境况，特别是一些武官，那更是如此，为国就不能为家，看似不近人情，但这是时代决定的。

现在这个社会，大家都知道，以前的那种情况很少了，谁家有官那是求之不得的好事情。所以放在现在这句话也就没有什么太大的意义了。但有一点引申之意，那就是“讨饭娘”代指家庭成员比较齐，儿女在这样的家庭能得到良好的培养与教育，是一种幸福的事，而“当官爹”可以代指家庭成员有些常年在外，比如说在外地工作生活，不能经常回来照顾自己的老婆孩子，这样家庭的孩子在思想上可能不太建全或是需要特别的母爱，当然这都是泛指。有时候你能听到一些家庭两口子生气时，女主人用了这样一个词，也就是泛指这个意思。

所以说这句俗语是与时代相挂钩的，在以前它自有它的社会意义 ，但在当下已经没有多少再说这样的话了！

闻鸡晓读

“白菜心，黄又黄，三岁二岁没了娘。跟着爹爹还较好，又怕爹爹娶后娘，娶个后娘三年长，抱个孩子比我强，他吃稠的我喝汤。端起饭来想亲娘，放下饭来泪汪汪…。”这是一首在过去流传于我家乡的一端民谣，这民谣以朴实的语言，道出了在过去的社会里，死了亲娘而跟着后娘的凄凉。

在过去，还留传着这样一句话“有了后娘就有了后爹。”这意思是说，当母亲去世或离异后，孩子如跟着父亲，而父亲是会再娶的，这样有了后娘，在后娘的唠叨下，特别是在后娘生育了孩子们，做父亲的往往会少疼爱前妻的孩子了，亲爹也会变为后爹的样子，在这样的家庭环境下，原妻生的孩子，是会倍感凄凉的。

“宁要讨饭的娘，不要当官的爹。”其意思是说当不幸降临于家庭，父母离异了，如果孩子尚小，最好跟着母亲，那怕跟着生活条件很差的母亲，也不要跟着做官的父亲。过去的社会，昰一个官本位的社会，做官是很荣耀的，孩子如果跟着父亲，这当官的父亲一般都是妻妾成群，父亲的爱会给了其她妻妾及她们亲生的儿女，而没了母亲的孩子，不但没了母爱，父爱得到的也会很少。不如跟着母亲，即便是生活艰苦，也会得到无限的母爱。

从人性角度说，母爱与父爱的确是有所不同的。人们说，父爱如山，但母爱才是切肤之爱，这是人之天性所决定的。人的生长过程，母爱和父爱都不可缺少，只有享有幸福的父母之爱，才是圆满的人生，也更易成长为健康的人格。但世间总有不幸，如父母之爱要失去一方，最好能留下母爱。

春日之虎

回答这问题前，讲一个真实的故事，我们乡有一干部、人特别能干、就是作风不好，自己老婆生了两儿一女、我们公社、6个大队，他都有情人，这是不开公的事实，后来把镇上一个比较娇好的女人(有夫)搞上，干部回家跟老婆商量离婚、他与镇上女人结婚，生了一女孩，现在应该快3O岁了，干部家老婆一直未再嫁，儿女当时对当官的爹有多恨，只有他们自己知道，干部因作风不好，一直在公社当个公务员到退休，他离了婚的老婆靠做蒲扇把儿女拉扯大。

这故事已很好说明宁肯跟讨饭的娘，也不要当官的爹的含义。

当然象他这种人很少，也是万里挑一。

用中华利剑

宁要讨饭的娘，不要当官的爹，这句话，我小时候常听我母亲说起。

正确的生活和理解，儿女永远是娘的心头肉，即使老娘真的沿街乞讨，讨来的那口饭，啥时也给儿女留有一口！

但反观做官的父亲，如果抛弃妻子后在婚，在他的心中，在婚的美人才是他的第一位，在婚前的儿女是第二位，自古道，有了后娘，就有后爹，可有了后老子，娘，还是你的那个娘！

但是，现在的社会是，学会数理化，不如有个做官的好爸爸，娘是好，问题是娘的手里无权无钱，而爹的手中是既有权又有钱，那儿女的选择只有一种，跟爹才是最终的选择。

李德才21

怀胎十月骨肉情，一口口喂大，无微不至的照顾，儿女再差母亲都会不离不弃，有口吃的也想着孩子，所以就算母亲要饭孩子跟着也有安全感！再说当爹的有些粗心，事业为重，不太会细心照顾子女，顶多会给子女些钱花；相对来说，子女一般会跟妈妈亲近，和爸爸有些疏远。我邻居家父母亲六十多，在外工作的儿子一天敲门回家，父亲开的门，儿子问：我妈呢？父亲说出去串门了，儿子说，那算了吧，不进去了。我也是跟妈妈亲近，和爸爸就有点比不上妈妈近，我儿子也是这样[捂脸]

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有你不幸福，与我共分享：

当今中国的每一个孩子都会唱《世上只有妈妈好》。

世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，走进妈妈的怀抱里，幸福享不了。世上只有妈妈好，没妈的孩子像颗草，离开妈妈的怀抱里，幸福哪里找。

这首歌，道出了什么？一句话：娘最亲，跟妈好。

那么“宁要讨饭娘，不要当官爹”的民间俗语似乎正恰如其分地说明了这一点。

事实上，这句话是一个设问选择题。放大其背景应该是这样的：

古时候，在深山老林里住着一户人家。

丈夫整天是大门不出，二门不迈，夜伴昏灯昼读书，一心一意想考取功名，可谓专心致志也。而房妻一边操持家务，靠刺绣花布弄一点银两维持着家里的生计，另一边还要精心关爱着自己膝下的一对儿女。儿子十岁，己进私塾念书，女儿五岁，活泼可爱在家里。

第二年春季，丈夫去参加科举。

临走时，妻子整理好行李送丈夫出了山外，在眼含泪水和依依不舍的状态下，同丈夫分了手，道了一声“家公，你好好照顾自己呀！”

望着远去的家公背影慢慢消失了，妇人终于忘情地流下了眼泪……这里面有辛酸，也有希望。辛酸而担心是因为去年家公第一次科举就名落孙山，希望而盼着的是今年能高中，让家庭脱离苦海，让孩子们能快乐成长！

一个月后，丈夫从京城回来。

那天阳光正好，妻子午饭后正在屋前小塘里清洗衣服，木板拍衣一声接着一声响。家公轻脚慢步地来到了她身后，猛一哎声：“小花，我考中了。”是呀，考中了，范进中举了，他想给妻子来一个惊喜！

“是么？那太好了。”乍一起身，高兴不已，独本板上的她由于身子不稳，一失足掉进了水里。

落汤鸡的她，在丈夫营救下上了岸，不顾满身透湿，一下子扑进了丈夫的怀里……。

三年后，远在外地的丈夫捎来了一封家书。

妻子很高兴，忙拆开信封，急切地读了起来，渐渐地两眼模糊、心里凉凉，摊到了地上……女儿在跟前，不知妈怎么了？

约莫西山阳尽之时，念私塾的儿子回来，看到妈妈痛哭伤心的样子，忙拾起地上的信看了个遍。原来这不是家书，而是一封休书。爹爹在县上娶了县令的女儿，不能已只好叫娘离开他。

晚饭后，娘对儿子说：“儿子，你爹不得已虽分了我，但他在信中说，叫你回到他身边去，到县上去念书可好？”

“妈！我不去，我要跟你过，爹不好。”儿子边哭边抹眼泪求妈妈答应。

“傻孩子，这两三年来，多亏你爹寄钱回来……现在，你爹离开了，再也不会有钱了，跟着一个要快去讨饭了的娘有啥奔头？”娘哽咽道。

“不！妈，我离不开你，你讨饭，我跟着，不念书了。”儿子坚决地说。

于是，妈妈心里感到高兴，但转念一想还是苦口婆心地说道：“儿呀，不是娘舍得你，你娘带着你妹妹过苦日子就算了，只是娘真心希望你读书干大事啊，我和你妹妹等你回来。”

“妈妈呀妈妈…”母子抱头痛哭，命运就是如此被动安排了。

至此，我们不难发现母亲的伟大，这位母亲伟大还在于他考虑了孩子的未来。

这是一个家庭的悲剧，是一位年满十二周岁小男孩子的决断：宁要讨饭娘，不要当官爹。但是他拋不过母亲的胸怀，只好去爹那儿求学，以期将来更好更多地回报娘恩！

杜象应

这句民间俗语具体出自哪朝哪代已经无从考证，可以肯定这是一句流传广泛的老话，标准说法应该是“宁死做官的爹，不死要饭的娘”。

传统社会里，男主外女主内，照顾孩子的永远是娘，当官的爹死了，还能得到娘的庇护，而且古代有子嗣的女人极少再嫁，可如果娘死了，别说当官的爹一定会续弦，可能在娘活着的时候，爹就已经三妻四妾了！就算普通男子也多半会再娶，没有女人的家不像家，洗衣做饭，缝衣做鞋都是女人的活。

三言二拍里很多后妈虐死继子的案例，手段惨绝人寰。后妈有自己的亲生骨肉，怎会在乎前任的孩子，不虐待的基本就算好人了。有后妈就有后爹，男人对孩子永远没有女人那么在乎，原因有两个，一是男人主外，心力多半用在追逐事业权力上面了；二是男人对孩子只贡献一颗精子就完事了，没有十月怀胎一朝分娩的刻骨铭心，古代当官的男人十几二十多个孩子很正常，只要身边的女人够多，六十岁还可以再当爹，女人不一样，生育年龄只有那么多年，每生一个都是鬼门关走一遭，早先死于难产的女人很多。所以，孩子对女人来说是珍贵的宝贝，对男人来说，算什么得看男人的心情，看他对孩子妈的感情，看他子女的数量……

现代社会，男人有了些许改变，适当参与了孩子的教养，但还是无法和女人相比。最新离婚数据显示，有孩子的离异家庭，女人抚养孩子的人数比男人多六倍。可见女人对孩子的责任心远远大于男人。

所以，直至今日，大家还在说“宁要讨饭娘，不要当官爹”。

丨无为

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随着时代的进步，现代人的婚姻观念也发生了很大变化，那就是合得来则好好过，合不来马上离（绝不凑合），孩子的归属也是交给法院判决。如果孩子判给女孩还好，如果判给男方，很多人都会表示惋惜，这其实和“宁跟讨饭娘，不跟当官爹”这句民俗有很大的关系。

从现实生活来看，基本上也是孩子跟妈妈的好过跟爸爸的，为什么会有这样的结果呢？笔者认为主要有以下三点原因。

一、从情感上看妈妈比爸爸更强烈，对孩子的付出更多

常言道，孩子是母亲的心头肉，不仅仅因为母亲生了孩子，更有孩子生命胜过自己生命的观念。从十月怀胎到经受断二十个根肋骨的疼痛把孩子生下来，母亲和孩子间产生了世上最伟大、最无价的感情。如今虽然和孩子爸爸离婚，但要让孩子离开自己，百分之九十九母亲都舍不得。

相对来说，男人作为孩子生命诞生的参与者，这个过程比较短暂，更体会不到女方怀孕期间的种种不适和生产时撕心裂肺的痛，对于孩子的爱不像妈妈那般强烈和刻骨铭心。对于离婚后孩子跟谁基本上没感觉。因为爱得多，所以付出更多，因此，离婚后孩子跟妈妈自然是最好的。

二、从性格上来看妈妈比爸爸更细腻，对孩子照顾更全面

由于男女性格的差异，双方对孩子的成长照顾有很大不同。相对来说，妈妈对孩子的管理更细致贴心，对子女的各种变化和需要都能及时感知并作出回应，可以给孩子从生活到心理上的全面关心。

父亲作为一个男性，很多事情都是粗枝大叶。即关注大的问题，忽略小问题。但对于孩子来说，基本是没有多少大问题的，主要就是生活吃、穿、住、学方面的小问题，而这些恰恰又不是男性的擅长。因此，一个跟着爸爸的孩子自然得不到像妈妈那样更体贴的照顾。

三、从抚养理念上看妈妈善于更用情、对孩子身心更健康

女性由于体质上的差异，经济收入比不上男性（尤其是在旧社会），但人们依然认为离婚后孩子跟着条件不好的妈妈更好。这是因为妈妈虽然没有好的经济收入，但也能通过自给自足、以身作则等非金钱方式来教导和抚养孩子（用情），这样成长起来的孩子更懂人世艰辛、更能获得成功。

以前的男性虽然能谋个一官半职，获得较好的经济收入。只是如果孩子跟着他生活，很有可能没钱了就给孩子花（用钱），少有时间教孩子节俭和做人的道理。这样花钱抚养的孩子更容易养成游手好闲、不务正业的品性，成为家庭和社会的负担。如今，女性在经济上越来越独立，很多离婚妈妈对孩子的抚养也更有信心。

其实，从科学角度来看爸爸妈妈都应参与到孩子的成长之中，因此，这句民俗也存在着一定的片面性，其只是特定时代背景下不得已的选择。笔者希望的是现在的人们能认真地对待各自的感情，多给双方包容和理解，让孩子的成长和人生更完美。谢谢！

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城市说客

俗语“宁要讨饭娘，不要做官爹”，道出现实和人性，有何含义？

　　俗语文化深耕于千百年的土壤，浸润着劳动人民的智慧与汗水。一句简单的俗语，背后往往有着无法言说的文化魅力。小编所说“宁要讨饭娘，不要做官爹”，正是这样言简意赅而又有深度的俗语。这句俗语在农村的流传度，还是相当的广，究竟有何含义？想必好多人不一定能够知道其文化精髓与背后的历史底蕴，小编借此为大家说一说这句俗语背后的文化内涵。

这一句俗语的背后，还有一个隐形的俗语，即“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。夫妻之间的恩怨纠葛，最后受到伤害的还是无辜的孩子。夫妻情尽，婚姻到头，除了拆产的分割，还有就是孩子抚养权的划分，古今同理。孩子究竟该如何选择？不仅大人感到头疼，小孩儿也是很头疼。一般来说，婚姻走到尽头的家庭，孩子都很小。那么小的孩子却要面对艰难的选择，这实在是一件非常困难的事情。

基于此等文化背景，俗语“宁要讨饭娘，不要做官爹”，毫无疑问的道出了现实和人性，说的是字字有血有肉，实在是血淋淋的前车之鉴。按照常理来说，做官的爹，无论是物质生活还是个人前途，都是十分的优渥与坦荡。选择做官的爹，自然而然要比讨饭的娘好一千倍一万倍。实则不然，一般来说夫妻离异后，跟上有钱有权的爹的孩子反而过得并不好，没有“讨饭娘”那般心安理得。

为何会出现这一特殊的文化现象，背后究竟有何含义？含义有三。一则，做官的爹尽管条件非常好，可是难免在离异后还要继续找媳妇。让一个后妈养别人家的孩子，于情于理都是说不过去的。虽说口上万般亲近，可是内心深处总是有那么点隔阂。二则，跟了爹以后，精神生活空虚并且缺爱严重。都说父爱如山，但是在特定情况下，父爱代替不了母爱。一个跟上做官爹的孩子，精神上的空虚与缺爱程度的加深，都会让孩子内心饱受折磨。

三则，也是小编着重强调的一点，“讨饭娘”生活清贫，可也会想方设法为了孩子而生活。孩子是娘的心头肉，怀胎十月殊为不易。从瓜瓜落地的婴儿，到满地跑的孩子，一个母亲经历的切肤之痛远比父亲要多得多。母亲给予孩子的爱细腻而又专一，就算找到了下家，也是想方设法的为孩子考虑。虽然看起来比较自私，可是这种爱与父爱相比确实光明磊落。做官爹的父爱，无疑是善变的，不确定因素太多。

基于上述3点含义，我们可以看出俗语“宁要讨饭娘，不要做官爹”，确实是道出了现实与人性。这句俗语警示的意义大于现实意义，毕竟一旦由衷的发出这样的感叹，就意味着一个家庭的破裂，这是谁也不想看到的现实，实在是残忍至极啊！所以，我们在看到这句俗语的现实与人性之后，也要注重家庭的和睦关注孩子的成长。如此，方可领会这句俗语背后的文化魅力与独特的文化内涵。

楊哥sy

现在的人一看到“宁要讨饭娘，不要当官爹”，立马就想到“官爹”不是好人，个个都是爱吃腥味的猫，当了官以后要抛弃原来与自己同甘共苦的原配，然后再找一大堆的妻妾供享乐，说不定还不满足，还要私下找几个情人。

民间俗语用现在人的思维与理解，往往会出现只知其一，不知其二。古代读书人考取功名后，品行和人性都坏的人在历史上是少数，并不人人都像陈世美一样，抛妻弃子，忘恩负义。我们不因此就预设立场，搞“疑罪从有”，打击所有古代的官员。说不定一些为人正直、清正廉洁的官员就是自已的祖先，死后千百年，就因做过官，被子孙后代污名化，成了现在娱乐化调侃的对象，被人八卦成古代色鬼。

“学而优则仕"，中国古代的读书人要想出人头地，绝大多数都以当官为目的。那些时代不像现在，读书的出路很多，大学毕后可当科技工作者，可以当作家诗人编辑，可以当医务工作者，可以当明星，可考公务员等等，都能干出一番轰轰烈烈的事业来，都可扬名。古代则是“万般皆下品，唯有读书高。”“士为四民之首，从师受学，便有上达之路。”读书的人才有资格考功名，进入当官的行列。而“商贾近利，易坏心术；工技没于人，近贱。”不读书，不成士子的人就是一辈子的“布衣”。宋代皇帝真宗赵桓，为了鼓励时人读书考取功名，亲自动手写了《劝学文》：

古代有官府机构做事的人称“官吏”，有官和吏两种。一种是官和僚，自隋朝开始由朝廷统一任命，称朝廷命官。吏就是办事员，即胥吏，不属官员，地位极低。官一般是进士和举人，有上升的空间，可以升官，吏做到老也不能成为官，除非按规定参加科举考试。除这两种外还有更夫、捕快、狱卒、服劳役、服兵役人员。

古代官任职为回避制度，最主要的一条就是籍贯回避，又称之为地区回避，也就是说朝廷任命官员一律不得在本籍任职，到了明清时，连在本省内任职都不允许，只能到省外任职。因此，古人所说的“千里去做官”也就是如此。明清时，朝廷对西南少数民族地区逐步推行“改土归流”，也就是把可以独霸一方的“土官世袭制”取代“流官制”，由朝廷委派官员到这些地方任职。

古代科举考试也好，千里去当官也好，不像现在的交通方便，现在的学子外出，公路有高速公路，铁路有高铁，条件好的天上有飞机，千里的路程一天就轻松赶到，有的甚至半天就能赶到。古代学子参加科举考试，靠两条腿走路，官员赴任靠轿子抬，也还是靠别人的两条腿走路。路上得走上几个月，有的要半以上的时间。由此也就产生了一系列的问题。

如过去的童生，十年寒窗，先要参加县或府州的考试，然后参加省里的乡试，乡试中举后进京参加会试，会试考中后参加殿试。殿试后考中的只是少数人员留在京城的翰林院，大多数的人要委派到外地为官，一般是县官。从京城一路回家报喜后，择日赴任，先要到省巡府处报到，再到知府处报到，然后到县府上任。这样一路走来，还算成功人士，有了官就有了俸禄，但前期的花费都是自已出，一般的家庭很难承担。我们在《儒林外史》中写范进在中举之前的窘境就可见一斑。而范进家离省府不算偏远，所花盘缠费用也不算高，只是屡考不中而已，让亲岳父失去了信心，家里也被他折腾穷了，才瞧不起他。

而那些没有考中的人，不得不三年后再考，又得花费不薄的盘缠费用，家庭付出的代价更大，经济压力更重。这些士子手无缚鸡之力，家里的农活和家务事都扔到一边，靠老婆支撑。那时的人结婚较早，男的十七八岁，女的十五六岁，如果士子考到近三十岁时，儿子也有十多岁了。父亲还没有考取功名，家庭的经济状况又不好，儿子再聪明顶多也只识几个字，大多数时间协助母亲干活，儿子也就无学业可言。我们从白话小说三言二拍可以看出，除非是大户人家，有经济实力做支撑，儿子和父亲才能一起考学，获得功名。一般贫寒家庭，只要父亲考学，儿子就无学业可言，成为支撑家庭的顶梁柱。这样的儿子与母亲对家庭付出太多，因此也更亲，对追求功名父亲只得麻木对待。

如果父亲考取功名了还好，多少补贴一些家用，如果屡考不中，家里的几亩薄田的收入也经不起几番折腾，受苦的就是儿子和母亲。父亲考中了，名义上是给母亲取得了官太太的名分，可为了争取这个虚名，儿子和母亲付出得太多了。

如果父亲考上了功名，朝廷封了官又怎么样呢？一般是到遥远的外省的县里做官，距家千里甚至数千里，除非是丁忧方回乡守孝三年，任职满后，如得不到提拔，还要赴京候任，如果没有关系，还不知候几年才能有一个实缺轮到自已。获得官职后，又开始路途迢迢的赴任。如此以来，儿子继续在家与母亲支撑家庭，母亲在父亲当官后，等于在家守活寡，即便父亲在外没有拈花惹草，结果都是一样的，与原配妻子同生活的时间很少。

古代有很多当官的死于他乡。一种情况是由于路途遥远，染疾而亡的，一种是在任上而亡的。我近来在研读清朝同治编写的湖南省《绥宁县志》，绥宁县被清朝定为中国四大古苗疆之一，地处湘西南，属于少数民族地区，“改土归流”之地，所任清时所任县官都为“流官”，到同治年编写县志为止，有来自辽宁、山东、河北、山西、陕西、江浙、福建等省的县官三十二名，最长任期是康熙年间的辽宁人范成龙，总十三年，最短的不到半年，病死任上的达十一人。因无钱搬运遗体回原藉就地安葬的达六人。这些客死他乡古代最基层的官员，不但没有给家里作出贡献，反而死后成为了家庭的累赘。

古代有一些官员因贪财和转入政治斗争死的人也很多。俗话说，“千里当官只为财”，一些官员好不容易得到官帽，贪污是很难免的事，也是大有人在。这些贪官一旦东窗事发，往往会被革职查办，古代对官员操家很正常。家里的人受到连累，发配边疆也是常有的事。而那些糊里糊涂政治斗争漩涡的官员，官员自已被斩首，还要株连九族。

古代父亲当官是儿子的荣耀，也是家族人的荣耀，但追求当官的路坎坷曲折，有追求就有付出，有荣耀就有风险。只有当荣耀中的灾难显露出来时，才会有“早知现在，何必当初”。到了此时才醒悟，讨饭娘能天天与自已在一起生活，当官爹只能带来横祸。当灾难降临的时候，与讨饭娘过的贫穷日子相比，要比当官爹带来的灾难要好得多。

由些看来，“宁要讨饭娘，不要当官爹”这句俗语并不是父亲当官后，要找后娘，拈花惹草，把原配置于一边不顾那么简单，何况古代一些有钱人，即使不当官也娶“三妻四妾”，这是正常不过的事，只不过在现在的人看来，这种行为变得很“绝情”，只往这一方面去理解，而忽略其他。如，清乾隆年间广东人谢启祚，年满九十四岁才考中举人，进京考试又中进士。他在之前早就有三妻二妾，生子23人，女12人，孙29人，曾孙38人，玄孙2人，考中进士时他的家庭已是五世同堂。

总而言之，古代追求当官，既有家族的荣耀，也有家庭的辛酸。我们对“宁要讨饭娘，不要当官爹”这句俗语的理解，既要知其一，也要知其二，才能全面地了解其中所蕴含的历史意义。

關鍵字: 文化 当官 讨饭