琴霏得已
这个邀请也是不止一次了。但一直没发表自己的观点和看法，就是因为人各有志。于丹无论做何种表述、声明，都是她自己的选择，和他人无干，也干涉不上，所谓“三军可夺帅也，而匹夫不可夺志也”。
于丹没上《百家讲坛》之前，众人并不知道她这个如今已名满天下、声震四野的“学术超女”。譬如在下，一度闭门谢客，而不知晨昏疏骤，更不识得她的庐山真面目。
《百家讲坛》让于丹一炮而红，其名气也是甚嚣尘上，完全超过了乃父，家喻户晓、妇孺皆知。
于丹在《百家讲坛》对论语这部典籍进行了自我模式的演进、解读，也俘获了一众听友漂浮躁动的心绪，使人们能够静下心来细思细想于丹的《论语》现实价值和道德评断。
题主的问题是于丹本人的说辞和行止所引发的矛盾冲突，也是她展现在我们面前的自我悖离、二律背反。
不得不说，格物致知、慎独自我，是论语中的精华所在，也体现了夫子们修身、齐家、治国、平天下的恢宏志向楚润鸿基。所谓:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
但是（注意转折），这种遁然出世、超然物外可不仅止是口头上的表达就可以蒙混过关的，而是要真的表现出一种豁达和超然的状态，视功名利禄如粪土，视飞黄腾达如浮云，做一只真正的闲云野鹤，优哉游哉——很不幸，我们并没有从于丹女士身上看到这一点，而是让名利缠绕住了一颗臣服的心，最终使我们惊诧地看到:
原来冠冕堂皇、避世清名之下也可以争名逐利，甚至锱铢必较，一如《北山移文》的周公子，飘然出世却一头扎进红尘，正所谓盛名之下其实难副。
龙吟148119260
于丹女士是一名很不错的广电社会活动家，并在网络时代罕见地利用较传统的平台和网络，成功地推销了自己。
从学术角度上讲，她对于《论语》的解读是生硬的、牵强附会的，甚至可以说是生吞活剥的，这和她北师大教授、博导的身份实际上是很不相称的。
应该说，《论语》虽然成书很早，但并非什么很深奥、很难懂的古文，甚至可以说是最浅显易懂的古文之一，因为它是语录体，总共只有20或21篇，不到一万三千字，和今天一篇稍长的网文差不多篇幅，且这短小的文字还被切分为一个个短小的独白或对话，即便不看注释（要说《论语》的注释那可就太多了）一般有高中文化者也能看懂七、八成。在漫长的科举时代，学生训蒙学“小三本”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》），而接在“小三本”后的第四本就是《论语》，其通俗易懂程度可见一斑。
于丹女士究竟是原本就对《论语》这样浅显且流传甚广的古籍不求甚解，还是明明懂得，却为了票房故意语出惊人，我不敢断言，但如果是意在后者，她无疑取得了相当的成功，《论语》再浅显毕竟也还是文言文，是古文，在轻阅读时代很多人连这样的浅显古文也懒得自己消化，而宁可吃别人的“反刍”，于丹女士提供的“反刍论语”闻起来气味更大众化，加上她利用各种个人条件、资源和身份便利，在百家讲坛这个当年非常高大上的平台上起始发力，再借助从某老牌书局到线上线下传媒的立体烘托，让别人想躲都不一定躲得开。
还有个有趣的现象，就是许多读者明明对于丹女士的解读不以为然，却也忍不住“追剧”，目的就是想看看“于丹这次怎么胡说八道”，如果于丹女士的目的真是懂装不懂借此营销，那么这也未尝不是一种成功。
最后要说的是，于丹女士是个很有气度的人：我对她公开不感冒，甚至一度在自己网易博客上专辟“一日三论语”专栏，每天按照“于丹体”编写三条“歪批论语”调侃，她非但未发火。还主动加了我的博客关注。
不过这种招数的流行有时效性，也需要一点点运气，同样是百家讲坛，后来类似风格的讲手就无法火起来，而于丹女士同样“曲风”的“庄子”，市场反响也就那么回事了
陶短房
于丹
是百家讲坛的文化精英，是论语心得的最炫旗手，她曾经多少年一叶孤舟，苦旅在中华文化的海洋里。那孟春初融的溪边，那炎夏热烈的树下，那霪雨霏霏的秋夜，那白雪皑皑的冬天，都印满了她执心苦读的身影。她像陆游笔下的梅花，曾长久的孤独在驿外断桥边。也由此而衍生出了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
她在百家讲坛及文化上的成功，完美的诠释了一个学者如何才能把华丽转身发挥到极致，她用史诗般厚重的个性化语言，勾勒出了两千多年前厄于陈蔡之间的孔子。她把自己的理解和对生活的感悟，恰到好处的杂糅进了一位远离我们的庄子。她以彭泽山岳般的笔触，为我们描绘出来了一个个栩栩如生的古代哲人。她情愫高雅，笔锋老道，凝练挖掘了多少个历史人物的内心世界，他把婚姻，家庭，个人、与古人之间紧丝慢扣，并能与时代脉搏一起律动。她赋予了每一份讲稿以史诗般的质地，当磐石静下心来夜诵于丹的作品，觉得我就在和落霞与孤鹜齐飞，觉得我就在和李白一齐飞流直下三千尺。虽然他在个人形象的把握上略显造作，充满了她自己的一厢情愿，那么自信，那么傲岸，那么拒人于三里之外。但她敢于直面头条洪水猛兽般的质疑和恶意攻击，而始终坦然面对那些压根就不懂文化的所谓文化人的刻意糟践。在她的眼里，诋毁和嫉妒是上苍赋予他的磨砺，是天将降大任于斯人也的必修课程。因为前贤左宗棠早就耳提面命过她“能遭天磨大英雄，不遭人嫉必庸人”。她始终和从来都没有被头条汹涌的俗世舆论所裹挟，所吞没。她用一管喷薄命运之火的如椽之笔，仍旧继续挥洒着她作为一位女性和一个学者的崇高责任。她的气度让磐石肃然起敬。她端庄洗练的才华，凝聚着一股强大的中华文化的美感和立体感，壁立千仞，鲜有谁及。
她是我们这个时代最最需要的精神食粮。因此，磐石一直在内心深处给她设了一张举案齐眉的同桌，永远支持于丹老师一路前行。
谢谢各位读者，敬请您的关注，磐石。
用户101683296193
在我看来，于丹贵为文化学者、教授，却没有一个文化传播者应有的担当和严谨学术态度，她对自己的言行不负责，满身的江湖气和铜臭气，她用自己自以为是的理解，向大众传播和讲解经典学说，误导了老百姓对传统经典文化的认识和理解。
上一个狗年，也就是12年前，于丹依靠在电视栏目上讲解《论语》、《庄子》等经典国学，而被老百姓熟知，使她迅速跻身到超级文化名人行列，她也名利双收。
不可否认，于丹有学问，也很聪明，但要达到真才实学她还不够。她本身对这些经典没有研究透彻，对有些学问她自己都似是而非，却敢大言不惭讲解，不知道谁给她的勇气?
说的直白一点，她更像一个演说家，一个制作鸡汤的熟手，一个会经营自己的高手。她头脑灵活，能敏锐抓住当下人们的浮躁情绪，借助经典学说的壳子，找出一些跟老百姓生活相关联的话题，巧妙避开实质性问题，或许是她压根没弄懂实质和本质，然后对症下药，熬制出符合大众口味的鸡汤给猛灌，有力地触摸了大众的G点，让大众高潮迭起，高声尖叫，把她当神一样看待。
于丹以现代人的思维讲解《论语》，她的讲解语言鲜活生动，极富现代范，对传统经典在大众的普及中，具有积极作用，这一点，我们不能否认。
然而，物极必反。为了追求通俗易懂，于丹牺牲了经典学说深刻的哲学性，思想性和教育性。这些经典学说，传承了几千年，因为某些地方本身具有矛盾和争议性，以及时代局限性，才吸引一代代学者前赴后继地参与到激烈争论中，从而衍生出更多的新意。
任何学术，有争论才会更完善，更有价值。
它并不是像于丹那样随意下个结论，调侃一下，以个人有限的理解讲一下就能定性的。
于丹的《论语心得》在普通大众中影响极广，出版社也嗅到了无限商机，他们和于丹共同策划了一次成功的卖书行为，赚得偷着乐。
鸿鹄迎罡
于丹被称为“学术超女”。我觉得这个评价还算比较恰当，她确实是学术界的超女。她讲的东西有娱乐性，受到很多人的追捧，热度堪比当年的“超级女生”，但是却与学术无关。
于丹的长处在于口才好，在讲台上能舌灿莲花，天花乱坠。而且她就算是即兴演讲也能滔滔不绝，各种华丽得辞藻信手拈来，让听众如沐春风。所以她能暴得大名，确实有过人之处，不服不行。
但是她的学术水平明显有问题。比如她是以讲《论语》而出名的，但是她讲《论语》却有很多谬误，甚至是低级错误，让人愕然。我记得她最有名的一个错误是把“唯女子与小人难养也”中的“女子”解释为“汝子”，强行为孔子平反。但是这并不符合孔子当时的语言习惯，历代学者也从没有这么解释的，恐怕只是于丹自己拍脑门的异想天开而已。
其实《论语》不是什么艰深晦涩的作品，一般人对着注解基本能看懂，更别提于丹这么一位中文系教授了，还是古代文学硕士。据说中华书局和她合作时，她提交的论语心得的稿子，远远达不到出版要求的。中华书局为了做于丹这本书，专门组织了一个编辑团队，从章节体例设计，遣词造句，到每一处引文的核实，都做了大范围的修改。
总之，她的演讲空有华丽的辞藻，却缺乏相应的内涵。就像一个外表美丽而灵魂苍白的美人。所以于丹一度靠口才走红，但是她的内涵逐渐被人认清之后，就没有当年的热度了。
有一次，北大百年讲堂的戏曲精品演出，十个古稀艺术家，几十段经典唱段，精彩纷呈。演出结束后主办方邀于丹上台谈观后感，结果还未开口一男士高呼“于丹你下去吧”，众人响应起哄，于丹只说了一句“把所有敬意都留给老艺术家们”就尴尬下台。
于丹在公众面前总是表现得很有气度，被轰下台了也不生气，还发微博说“对台下的朋友们我也很不过意”。但是私下是否如此就不清楚了，因为我看到一些报道，说她在面对服务人员时表现得蛮横无理。
于丹现在是过气了，不过我觉得她要愿意写网文，绝对完爆那些网红大V，什么咪蒙之类的，都不是她的对手。
梦露居士
印象中，于丹是2006年在央视《百家讲坛》火起来的。彼时，百家讲坛已经苦苦运作了多年，一直因为讲述的内容太过阳春白雪——像量子物理、诗词格律、世界历史等等，而显得曲高和寡。后来易中天登台以史料正演义，大讲《三国》，人与节目同时火了。百讲也摸到了电视媒体做知识讲座的路子，开始抛弃以前的高端学术路线，重策划买市场的好，于是有了于丹登台布道，说自己的《论语》心得。
一炮而红之后，电视节目畅销，书籍也畅销，于丹的社会、经济地位开始上升，各类社会荣誉纷至沓来，有了“学术超女”这个雅号。她的人生仿佛穿了一袭华美的皮袍，也逐渐开始往下掉虱子，有了在北大百年讲堂出席节目被群嘘轰下台的故事，真是成也百讲败也百讲。于丹，这个靠着媒体红起来的人物，逐渐显露出了沐猴而冠的样貌。
先说她是怎么红起来的。
一是有家庭影响，她的父亲于廉曾经治学于国学大师唐文治的门下，被称为国学大师，国学修养深厚，曾经做过某领导人的秘书，在中华书局副总经理的位置上退休。这些人脉足够于丹利用了，只是国学大师培养出了一个会熬制心灵鸡汤的女儿，不知九泉之下能否含笑了。
二是于丹所学专业是广播电视，在央视百讲出名前，就已经和央视有了很深的往来，在她的百科页面上就有详细介绍，“先后担纲《在共和国史册上》、《太阳照常升起》、《香港沧桑》等20余部大型电视专题片撰稿人；《正大综艺》、《环球》等电视栏目撰稿人；大型专题节目《非凡抗击》总撰稿，2001年中华人民共和国申奥片策划。”所以熟谙电视传播的规律，了解怎么来包装自己，在百讲捧红易中天之后，顺势而为，打着论语的旗号，贩卖心灵鸡汤，还是在国庆时候开播，真是透着足够的策划功底！百度百科页面截图如下：
三是2006年前后，中国开始了新一轮的经济增长，市场经济开始大发展，带来了文化消费的需求逐渐被打开，同步的是当时社会上对所谓传统文化和国学的需求也开始激增，比如人大成立国学院，于丹讲论语能走红是有题中之义的。
四是于丹老师外貌虽然一般，尤其是嘴部比较复古，但是整体看上去是一个知性女知识分子的形象，很符合大众对于名牌大学女教授的想象，有亲和力，所以在她熬制心灵鸡汤的时候，接受起来在感觉上会比较流畅。要是换成孙二娘、顾大嫂这类形象的女子上去讲，就是讲出天女散花来，观众朋友们也是会换频道的吧。
那么，她到底怎么样呢？该怎么评价呢？
窃以为，这是一个没学术水平但是擅长投机的大学教师，估计是看着做学术太辛苦，才走向电视台的。电视走红拯救了她的学术生涯也彻底改写了她的人生，去北师大官网上看了下于丹的个人页面，在学术成果部分都是在电视上和大众讲座上贩卖的那一套，这些学术成果看上去不值一文。能够被评为博导也是难得，估计跟刚刚浙江大学发布的规定一个道理吧——在环球时报微信号发文阅读量10万+的话，视为一级学术期刊发文。
截了一些于丹女士学术成果，有心人可以去翻看内容：
看上图这些内容，是不是都是一套东西翻来覆去骗经费？
具体可以去北师大官网她的个人主页上去看，链接http://www.art.bnu.edu.cn/Article/index/id/729/aid/961
然后呢，于丹这个人不谦虚，其实她在成名后也就40来岁，潜心学术的话，年龄还有优势，肯定会有所成就的，但是估计也没那个耐心，不如闪光灯下鲜花和掌声让人沉醉。只能不但炒冷饭，嚼别人和自己嚼过的馒头，出的那些什么论语、庄子、老子的心得，内容上毫无可取之处，好在也没再红起来，群众们还是有一定判断力的。
最后呢，这是一个善于包装的人，经历了那么多的丑闻和恶评，但是面对媒体还是有自信，这得是多么厉害的心理建设能力。希望这样的人早点被戳破吧。
最后重温一个于丹女士带给大家的大笑话，权作调剂：
嗯，大风来时不关门窗的，应该不是张大千，是于丹女士！
何殊我
刚上大学那会儿，于丹刚讲完百家讲坛，火遍全中国，新生入学有位老师与于丹有交往就讲了几句于丹。和于丹没有个人交往，无法过多评价她的为人。只是从她的文字，以及这几年她在公众面前呈现的形象，来说这种“鸡汤化”的现象。
于丹在百家讲台上讲解《论语》没有任何问题，何况她还是北京师范大学的老师，若可以传道授业解惑，那也是一种非常好的传播真正好的传统文化的方式。事实并非期许的那样，除了很多人指出的于丹对《论语》的一些曲解之外，她在电视上，在其他各种媒体上，都是一种居高临下的姿态，俨然一副讲解传统文化的代言人的身份，而且她出版的大量书籍中也是这种带有曲解与姿态的营销（无论是否为出版商的营销方式，但都应该是得到了于丹的或点头或默认的同意），包括她在其他文字中渗透的都是一种“鸡汤化”的样子，像她在前几年雾霾严重中的鸡汤言论就很典型。
当然，于丹的这种“鸡汤化”文字现象并不是个例，白岩松，周国平等的文字多少都有这么一种趋势。也不清楚，这些鸡汤化是有意为之还是被商业被名利裹协下的产物。无论何种情况，这些有名的写作者缺乏自我警醒与自觉，还是有些文字的遗憾。
单从文字本身，于丹的文字不值一提，如果是用“文如其人”的高标准来衡量，作如此轻巧的文字，自不是值得太多尊重的老师。
老李有刀
个人心目中的于丹，她是个内心浪漫的女人，也是一个自信心极强有一定知识积累的老师。
于丹的出现，掀起了“国学”热潮的确是一件好事。
老实说于丹老师的书，还真没怎么看过。曾经翻看了一下她写的《牡丹亭解读》吧，具体名字记不清楚了。翻看之后觉得不适合个人就放下了，但我知道很多读者因为于丹的这本书知道了汤显祖的《牡丹亭》。
于丹老师当年给人的感觉很高级、很有品位、又很潮流时尚，是古典与现代完美结合的人物。
于丹老师和刘心武老师一样都是红极一时人物，是在当年的大众传媒上对文化普及工作做出贡献的人物。他们共同的特点是表达方式很吸引当年的观众，深受广大群众的欢迎。
文化普及工作真的需要深入浅出具备欣赏性和一定的娱乐性，在成功吸引眼球之后把观众领进门，这样的人物是当年大众传播媒介所需要的。
个人认为于丹老师在宣传推广“国学”的工作中表现还是相当完美的。
江山代有才人出，今天的老梁和矮大紧老师又是一代新人。
老梁和矮大紧老师之后，世界依然还会更精彩……
阿丹151014015
首先说，于丹很有学问，也很有演讲的口才，自从她上了百家讲坛以后，可以说是家喻户晓，也就是从这个时候开始，大家知道了于丹，我个人感觉，于丹有以下几个特点。
1，善于抓住百姓的心理，于丹在百家讲坛上，讲的主要是育人之道，谁都知道，现在每一个家庭都是一个孩子，如何开发好孩子在智力，是每个家长的心愿，而于丹恰恰抓住了这一点，所以她讲的东西，能够吸引家长的目光。
2，胡乱联系。本来于丹讲论语也好，讲孔子也好，毕竟那都是我国历史上的东西，那里面所说的，也是当时的一种观念，和今天的事情没有任何联系，但是于丹却会移花接木，和2000多年以后的今天联系到了一起，让一些无知的家长觉得，当时的孔子就把今天的事情看透了，大家想想，这可能吗？不仅如此，于丹还把国外的东西和孔子联系到了一起，比如说情商，智商，这两个词本来是西方人发明的词语，但却用在了孔子身上，直到现在，很多人还拿着两个词来说事儿，实不知这两个词跟中国都没有任何关系，就好像会说这两个词就有学问似的。
3，乱中取胜。大家喜欢听于丹讲的论语，孔子，是因为这里面似乎听着有很难解释的问题，实际上，这里面的道理是非常简单的，是于丹用自己的思维把这些问题给说复杂了，说的越复杂，老百姓越听不懂，越听不懂，就越想听于丹的解释，于是于丹就可以在这方面大做文章，胡乱联系，老百姓也就可以在于丹的指挥棒下听指挥了，所以也有人说于丹是把论语讲成乱语了。
可以说，于丹自从上了百家讲坛之后，确实出了名，但随后大家也明白了其中的道理，现在，大家对于丹的看法也有了一定的转变，也都对她的说辞，产生更多的疑问，于丹远没有刚开始上百家讲坛的时候受大家追崇了。
总之，对于于丹的说辞，也是仁者见仁，智者见智，我觉得，能够一分为二的看待于丹，这才是我们真实评价于丹的依据，这就是我要说的，不知道大家的看法如何？
骄然
于丹已经成为一种社会现象，远远超越了学术的范围。
首先，就学术来说，她的《论语心得》、《庄子心得》，我是不想看，着实看不进去。但是，不管怎么说，她可以有她的心得，只要言之成理持之有故，也算是一家之言吧。就我个人而言，我是不欣赏她的这些大作，她根本不懂的《论语》。要想读《论语》，我建议你去读杨伯峻先生的《论语译注》。另外，北京大学李零先生的《丧家狗：我读论语》、《去圣乃得真孔子》，都是很值得一读的。不过，这都是学术领域内的事情，可以有不同的观点，可以争论，可以反驳。这都是正常。
其次，于丹现象已经远远超出了学术的范围。就一种社会现象的于丹来讲，她的种种心灵鸡汤已经成为心灵雾霾，堪称是毒鸡汤！于丹的那些心灵鸡汤，除了消磨人的斗志，可以说是毫无价值。于丹的心灵鸡汤无非是教人如何顺应现实的不公，如何接受生活中的黑暗。从这个角度来说，于丹的那些鸡汤，我奉劝你最好还是远离。
但是，于丹的那些鸡汤显然也迎合了一些人的需要。一部分人本来就不思进取，读了于丹的心灵鸡汤之后对于自己的现状、对于社会发展中存在的缺陷，就更加心安理得了。
同时，于丹自从上了央视的百家讲坛之后，迅速走红。于丹本人也很快超越了其学者的本位，开始在各个领域内发声，成了一个电视达人。就一个娱乐化的于丹来说，你就拿她当一个普通娱乐明星一样看待就可以了，更没有必要去对她说的话过于执迷。作为名人的于丹，经常出席各种活动，我曾经看过一些她在活动之中的发言，往往言不及义，华丽的辞藻堆砌了一堆，却不知道她到底想说的是什么。
假如于丹有什么值得借鉴的话，我以为于丹的口才确实是不错的。她讲起话来滔滔不绝，语言非常流畅，表达清晰，很少有语病。甚至你把于丹现场讲话记录下来就会发现，这几乎都是一篇完整的文章了。当然，这都是属于技术层面的。
