在之前“王庶文讲坛”《昭明文选》的内容中我们提到过，《昭明文选》是以文学性为第一位的，它的选文标准首先考虑的是文采，只要文采够好，并不太在意是否言之有物，言之确凿、三观正确。 如果我们以这个视角去看待《昭明文选》，那么就太小看昭明太子萧统，我们要知道《昭明文选》的首要目的，是与北方政权进行正统之争。
所以其选文中，也不乏内外兼修的优秀作品，这类作品在《昭明文选》的分类系统中，大部分是议论文，也就是为了论证某个观点而创作的文章。今天“王庶文讲坛”要为大家讲解的文章就是典型的“论文”，作者是曹丕，文章名字就叫做《论文》，这个题目可以直接翻译为“论写作”。
曹氏父子
曹丕这个人想必大家对他都不陌生，曹操的儿子、曹植的哥哥、曹魏的开国皇帝。人们对他的印象一直不太好，主要是因为在《三国演义》前大半部分的时间里，曹操依旧是打着汉朝的旗帜，等曹操死后，曹丕迫不及待的篡汉夺权成立了大魏国。
人们对他这一举动从古至今都是清一色的给予负面评价，人们对他的主观认知是：先夺自家的权，搞掉了大家喜爱的曹植；然后又夺大汉天下的权，成为了真正意义上的乱臣贼子。很少有人愿意从客观的角度去评价曹丕，从而将他的文化贡献也一并抹杀了。
在真实历史中曹操、曹丕、曹植父子三人都非常有文学才华，在文学史上合称“三曹”,曹操和曹植的文学才华我想没有太多必要进行介绍，曹丕也曾经把自己的文学创作整理成一部文集叫做《典论》，后世却失传了，我们现在读曹丕的文章都只能在《昭明文选》中寻找蛛丝马迹。
这些仅存的硕果当中《论文》是属于纯理论的作品，流传性也不高，但是在中国文学批评史上，这篇短小精悍的文章却有着极其重要的地位，要理解中国的文学，必须要先读通《论文》。
《论文》
下面我们就进入这篇《论文》，希望对您有所帮助，原文引用如下：
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
这是文章的第一段，文字很短，用词与汉代的“大赋”比起来也显得朴实无华，然而这段话却创造了三个成语：敝帚自珍、伯仲之间、文人相轻。
文章一开篇直接点题，抛出自己的论点：文人相轻并不是个别现象，而是从古至今的一个普遍存在，然后他又用班固和傅毅的故事进行了举例论证。班固就是《两都赋》的作者，在“王庶文讲坛”中曾经有一篇文章专门介绍过，欢迎扩展阅读。
傅毅是班固的同事，也是东汉时期的顶级文人，其代表作就是那篇著名《舞赋》。班固与傅毅的写作水平差不多，所以曹丕评价他们说“只在伯仲之间”。伯、仲、叔、季是中国传统家庭中儿子的排序，伯是老大，仲是老二，伯仲之间的引申义就是“差不多”，当然这是后世人曹丕的评价，也是我们的评价。
在当时班固是看不上傅毅的，他给弟弟班超写的信里对傅毅充满了讥讽。曹丕从这件事情上看到了什么？他评论说：“人们很容易看到自己擅长的东西，但是文章的表现形式实在是太多，很少有人能够把所有文章都写好，所以经常会拿自己的长处去对比他人的短处。这与民间谚语‘自家的破扫帚值千金。’是一个道理，人总是无法客观的评价自己与别人。”
从这一点上来看，曹丕不但善于阴谋篡权，在把握人心、了解事物动态的问题上也确实很有真知灼见，不过是否文体只有一种文人就不会相轻了呢？我看未必，在真实世界中的观察，我发现不但文人会相轻，而是只要是人都会相轻。
只是文人相轻最为醒目：
第一、文人太善于表达自己，太喜好辩论，太容易从别人身上寻找优越感；第二、文章缺乏硬性的评判标准。事实上这是人类千百万年来进化出来的心理机制，只有在物种之间找到人类的优越感，人类才会有充足的信心和勇气与其他物种进行竞争，如果真以“客观看天下”，人类早就自卑得钻到地缝里永远不敢冒头了。
曹丕的文学批评
之后曹丕逐个点名评价了“建安七子”写作上的优点和缺点，并且提醒自己千万不能犯文人相轻的毛病，还留下了一句非常漂亮的话：“常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。”这句话的意思是说，普通人对待事物都会有偏见，喜欢追着别人的名声和才气附和，没有自己主观的判断力，还缺乏应有的自我审视能力，经常觉得自己了不起。
接下来的一段话才是曹丕文学批评的重点，引用如下：
盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
这是曹丕在警醒世人，写文章需要考量文体的不同，写给朝廷的奏章、奏本要典雅规范；书信和议论文要有条理，千万不能缺乏逻辑性；铭诔，也就是记述死者经历和功德的文章，要实在，不能弄虚作假；写诗词歌赋要漂亮、华丽、词藻优美，节奏动人。
然后曹丕又说，一般人写好其中一种文章就非常了不起了，只有通才才能够什么都会写，写什么都符合标准。
才华是什么？
曹丕在对文人、文章点评一番后，又抛出一个话题，什么是才华？原文引用如下：
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
中国古人很喜欢将一些说不清、道不明、难以解释的话题归咎于形而上的理论，曹丕就说决定文章好坏的是“气”，这个“气”全凭个人理解，可以是性格、气质、学识、家庭背景、修养等等。
我们抛开形而上的观点来看这句话，其实曹丕已经暗示出“人如其文”的经典命题了，这个命题到底正确与否，我们不做过多评价，每一个人接触的视角不同，认定的事实也就不同，观点自然更不一样了，所以我们不必去深究，这是古人的理解与我们今天的认知，其实有很大差距。
但是我们不能够否认，一个人的性格、气质、学识、家庭背景、修养等等诸多因素，确实可以影响一个人的文章，这种影响我个人认为是停留在表相上的，并不能深刻的判定其文的好与坏。
文章的高度
《论文》的最后一段，曹丕将文章的地位提升到非常高的高度，在他看来写作应该是一个人的终生事业，并不是杨雄眼中的“雕虫小技”，原文引用如下：
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也!
大意上是在说，人这一辈子都应该追求写作，因为人的寿命很短，整天吃喝玩乐也不过几十年，太短暂了；然而好的文章却可以永久流传，无论这个人生前有多么的不堪与糟糕，但是一篇好文章却可以将这个人的人生地位，升华到名垂不朽的高度。
这种腔调正是“古人贱尺璧而重寸阴”的写照，古人认为钱没有时间重要。当然，我们现在人是很难理解这种腔调的，我们所遇到的人，不是被穷困吓倒，就是一门心思享乐，反正永远也不考虑流传千古的事情，结果一天一天的老了，死了，什么都留不下来。
不得不说，曹丕的见解是具有非常深刻的哲学意味的，是一种警醒，特别是中国人，在物质生活得到满足的今天，似乎找不到了存在的意义，除了享乐之外就是玩耍，连学习都不愿意了，更何谈创作？
曹丕作为历史上鼎鼎有名的开国之君，都不敢大言不惭的推销读书无用论，而我们今天很多“大师”明里暗里，都在宣扬读书无用的理论，实在是可悲得很。我还记得高中语文老师在课堂上大肆宣扬：“有权不用，过期作废”言论时候，我是如何的愤慨，这直接打扰了我的学习兴趣。
好了，关于“曹丕《论文》介绍”的文章就到此结束吧。今天的内容您只需记住两点：第一、文人相轻是一种普遍现象，是我们人类进化已久的心理机制；第二、曹丕作为开国皇帝将文章的地位拔得很高，希望我们都能够少爱一点钱，多爱一点才吧。
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