王有練
在晉中市榆次區相立古村東，“方圓十里無霜”的中心山崖上有個廟宇叫藺相祠，整個廟宇雖然不大，但氣勢恢宏，十分莊重。
藺相如作為“和”文化精神的人格化身被供奉在這裡，揭示著一個事實：那就是晉中文化中所蘊含的“和”文化思想，一直以來都具有極為強烈和集中的象徵意義。
一、藺相如“和”文化思想形成具有時代的深刻背景
藺相如（公元前329年至前259年），戰國時期趙國著名政治家。
趙國，《史記》記載，公元前376年，與韓魏滅晉；前372年魏敗於藺；前359年與韓魏分晉；前351年秦攻藺；前328年秦取藺、離石；前313年秦拔藺，大將趙莊被俘；前283年，藺相如完璧歸趙；前279年，澠池會藺相如兩屈秦王；前271年，趙使藺相如攻齊，至平邑；前260年，長平之戰，藺相如和趙括母親諫阻趙王用趙括換廉頗為主將；前248年趙助魏攻燕，秦拔榆次等三十七城。
藺滅後，藺地生活的人飽經多年戰亂，流離失所，從而被迫遷徙。而一處自然山水相融相依、山靈水秀且渾然於一體的“相立”古地，成為藺氏家族安居遷徙之處。
二、藺相如“和”文化思想形成受到家族變遷的深刻影響
首先，山西師範大學教授藺長旺經多年研究。春秋時期，韓氏一支在三家分晉後成為趙國的大夫，食採於藺（今離石西部柳林），便稱藺氏。
其次，早期藺氏遷徙路線有三條。一是離石附近的藺家墕遷到靈石縣藺家莊，再從藺家莊遷到古縣的藺子坪和洪洞的趙城許村等地；二是從藺家墕遷到榆次的藺郊；三是藺相如時期繼續東遷到趙國都城邯鄲。
第三，根據趙國曆史事件，公元前351年秦攻藺，族人的一支從藺家墕遷於榆次藺郊，前329年藺相如出生於藺地；前328年秦取藺，藺相如一歲，藺相如一族走向衰落，開始遷徙，於是投靠藺氏早期遷入榆次藺郊一族，並立家於相立樹。
第四，藺相如從小飽經戰亂之苦，又因自己從外地遷徙而來，為能積極主動的融入當地生活、學習和生產中，逐漸養成了非常強烈的群體意識和對社會的責任感；同時，對和平的嚮往和追求也伴隨著他的成長生根發芽。
三、藺相如“和”文化思想在他一生中的深刻實踐
根據《史記》趙國世系，及藺詩鵬、藺長旺等人研究。首先藺相如從幼時家庭的輾轉遷徙，生活困難；到中年時因才華出眾、智勇雙全成為繆賢的舍人，並救主人於水火之中；最後雖是文相，但在國家需要時，仍然敢於承擔重任，於公元前271年代趙王攻齊，至平邑。
根據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，他的生平主要有：一是在章臺與秦王鬥智，最終完璧歸趙；二是在澠池會上兩屈秦王，逼其擊缶；三是在處理與廉頗的個人恩怨時能以國家為重，以容忍退讓的言行感動廉頗，最終將相和解。
這些史據所展現出藺相如的無畏膽略、超常智慧、博大胸懷，無一不是他對“和”文化的厚重踐行；以及勇於鬥爭、團結包容、內外兼修的個人節氣。這些史實的背後，也充分應證了晉中這塊“和”文化熱土與晉中人歷來將“和”文化視為自己的精神家園這一真實社會內容的水乳交融。
四、藺相如“和”文化思想的深刻內涵
1.藺相如“和”文化思想形成受到“藺郊十里無霜”這種自然和美觀的巨大影響。
2.藺相如智救繆賢的史實，是其“和”文化思想中誠實守信的“人性和善觀”的一次體現。
3.藺相如不計廉頗過失，最終將相和解，是其思想中海納百川，有容乃大“矛盾和解觀”的運用。
4.藺相如完璧歸趙，澠池兩屈秦王，是其唯實唯先，不辱使命，運用“不戰而屈人之兵”這種“國家和平觀”的雄才大略。
5.藺相如從小勤奮好學，到後來代趙王攻齊至平邑，是其一生艱苦奮鬥與敢於擔當相統一的“社會和諧觀”個人人格魅力展示。
幾千年來，藺相祠匯聚和融通著“和”文化中“群與己、同一與差異、衝突與和諧”等關係的精華，既一脈相承地守護，又繼往開來的孕育了晉中這塊土地的“和”文化價值觀。今天，我們弘揚其“和”文化思想就是對中華民族精神的一次重新實踐。
五、藺相如“和”文化對其後代傳承的深刻烙印
根據湖南省瀏陽市發現的《藺氏族譜》以及藺氏後人的研究，一是藺相如共八個兒子，分別為“儀、範、嘉、景、從信、岱、封、冕”，趙國滅亡後除長子信息不詳外，其他人分別遷往“邯鄲、湖北、江蘇、江西、湖力南、瀏陽、陝西西部、陝西渭南等地；二是藺相如應為早期藺氏第五代，在前四代的遷徙習俗中，都為長子留守祖居地，祭祖並傳承家業，到藺相如時代舉家遷徙河北邯鄲時，且長子應已成家，按祖訓應留守父母曾安家立命之地相立村。這也正好印證了當地流傳的一句民謠“東長凝的茄子，西長凝的蒜，相立的姑娘不用看，懂禮儀，人見人歡……”；三是據《藺氏族譜》記載，唯長子信息不詳，可斷定在當時交通信息都極大不便的情況下，長子信與其父母兄弟相距甚遠，故在住地修建祠堂，以祭祀親人。
藺相如在榆次被供奉，在客觀上是“和”文化成為晉中大地傳統價值觀的集中體現，是這種思想對於社會大眾的關注程度、滿足程度的需求，是這種思想對當地人們生活、生產的深刻影響和要求。反過來，又進一步強固了晉中文化中的“和”文化精神，促進了晉中“和”文化的發展，其最終結果也極大促進了晉中這一方土地的經濟和文化發展。
六、藺相如“和”文化思想精髓與晉中精神的深刻鏈接
回往榆次成長的歷史，之所以有這種宏大而氣勢的城市氣魄，是始終凝聚於城市背後的那股“和”文化力量。比如，榆次直隸莊村原是城東貓兒嶺西南的一片偏僻之地，居民也只有五六戶。民國初年，河北獻縣人劉三坤、定縣人王普齋和完縣人石老生四戶農民遷來此處，以開墾荒地、租種土地或賣煤、賣燒土為生。民國十三年，河北隆平縣郭繼明又帶領全家遷居該處。後來，遷居該處的還有河北井陘110人，清豐99人，以及獲鹿、大名等縣的幾十餘戶。至民國二十年（1931年）該處農戶已達30餘戶。1949年，全村人口約71戶、253人，現如今常住人口1000餘戶、2000餘人，村內雖以漢族、回族居多，但村民相處融洽，為榆次的發展作出了具大的貢獻，當下的新村建設項目，更是榆次城市繁榮發展的一處縮影。又如，經緯紡織機械製造廠，建國初期由上海遷址榆次，企業在建設和發展初期，管理及技術人員主要以上海等外來人員為主，幾十年來，晉中人民用自己獨特的包容性格，默默地支持和幫助著企業的發展，最終使其成為了國內規模最大的紡織機械製造企業。再如，近年來的山西高校新區建設，也是晉中人民以高瞻遠矚的眼光，寬廣包容的胸懷，喜迎八方學子，願與他們和諧相處，同謀發展的博大情懷。
透過此一例例史實，是塗水河畔“和”文化的血液，在滋潤和涵養著當地人們心靈的成長，也是當地人們“和”文化特徵的具體再現，更是這片土地上人們實現人生價值和目標的唯一捷徑。
晉中，作為華夏文明的發祥地之一，多民族多元化交互相融，形成了“明禮誠信、開封包容、艱苦奮鬥、唯突唯先”的厚重歷史文化精神，所有這些文化的積澱，又都是蘊藏在“和”文化思想裡巨大的精、氣、神。傳承晉中精神，就是傳承“和”文化思想；弘揚晉中精神，其實也是弘揚“和”文化思想的一種具體體現。由此，晉中這塊熱土，才以讓“和”文化不僅落地生根，而且脈脈相承；不僅遍地開花結果，而且佈施廣博、源遠流長。
閱讀更多 看晉中 的文章
