賈寶玉神遊太虛，警幻冒著洩露天機的風險，引導寶玉看眾姐妹的命運籤，目的是提醒他從風月中脫身出來，走向正途。
因為80回後的原稿遺失，這些命運籤不但成了寶玉眼裡的玄機，也成了讀者眼裡的玄機。尤其是對釵黛二人的命運解讀，如不能透徹理解作者的寫作主旨，極容易誤入歧途。
作者把釵黛寫入了同一首判詞，然後又分別用兩首曲來進行註解，算是相當貼心了。我在上一篇《山中高士，世外仙姝，作者對釵黛的定位有何深意？》著重闡述了“釵黛合一”的合理性以及作者對釵黛的人格定位，今天我們再來看看，在《枉凝眉》這一支曲中，作者又解讀了哪些內容呢？
[枉凝眉]
一個是閬苑仙葩，
一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，
今生偏又遇著他。
若說有奇緣，
如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，
一個空勞牽掛。
一個是水中月，
一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎經得秋流到冬盡，
春流到夏!
這支曲子，被很多人解讀為寶黛愛情的寫照，並以此咬定作者的主旨就是表現二人的愛情悲劇。
初讀之時，確實容易這樣理解，尤其是被小情小愛所吸引的年齡段。其實，這樣理解，是斷章取義的結果，要弄清楚這支曲子寫的誰，表現的是什麼，要結合第一回來看，更要結合前面的判詞來看。
在第一回開篇，作者明告讀者寫此書的目的：“使閨閣昭傳。”脂硯齋在《重評石頭記》中進行了強調：“作者本意原為記述當日閨友閨情。”
由此可見，這些女孩們，才是書中的絕對主角，寶玉只是一個親歷者和見證者，作者通過寶玉的眼睛，讓讀者去發現這些閨閣女子的閃光之處。
明確了這個主旨，再來看寶玉看到的判詞，警幻告知寶玉，《金陵十二釵正冊》“即貴省中十二冠首女子之冊”，寫的都是女子，並沒有寶玉的位置。
因此，把《枉凝眉》定位為寶黛愛情是說不通的，至少寶玉沒有資格與黛玉平起平坐，他只是見證者，不能上升為主角的位置。
當然，讀者有此誤解，也是被“玉”所誤，以為曲中的美玉即為寶玉。
作者取名也是頗有深意的，寶玉之名，分別從寶釵和黛玉中各取一字，這絕不是巧合，應該是指寶玉與釵黛的情感糾葛，他身上兼具寶釵和黛玉的特點，他與寶釵在一起，即能為有德之釵，他與黛玉在一起，即能為有才之玉。德與才分別是寶釵與黛玉的標籤，這也充分說明了女人對男人的引導作用：娶了什麼樣的妻子，就容易往哪條路上走 ，所以大家族都特別重視所娶之妻的教養。
還有一個證據可證明曲中之玉並非寶玉，寶玉的前生是仙界赤瑕宮的神瑛侍者，脂批特別指出：“按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也。”暗指寶玉是有瑕疵之玉，是一塊病玉。而此處的玉是“無瑕”，可見此玉非寶玉，而是指黛玉。
美玉無瑕是黛玉，那麼閬苑仙葩是指誰？苑，古代養禽獸植林木的地方，多指帝王的花園，是帝王所居之處，書中有帝王之稱的人，唯有寶釵，她是大觀園中的蘅蕪君，所居之地正是蘅蕪苑。書中雖沒指明寶釵前世為誰，但從又是君又是苑來看，她應是仙界一位有著至高地位的仙子，因為只有帝王才能稱君，也只有帝王才能住苑。
這樣就很明確了，這首曲子，依然是對釵黛的解讀，再次驗證了“釵黛合一”，她們始終在一起，從未分開，無論是判詞還是《終身誤》，再到這支《枉凝眉》，她們都是合而為一。
前面說了，曲子是對判詞的註解，判詞又是對命運的預測，那麼這支《枉凝眉》的註解之意是什麼呢？
我們逐句來看。
“若說沒奇緣，今生偏又遇著他。若說有奇緣，如何心事終虛化？”他是誰？當然是指寶玉了，釵黛二人的命運，都與寶玉有關，上一支曲《終身誤》中已經說得很明白，釵黛的終身都被寶玉所誤。為什麼這麼說？遇著他，卻又成虛化！命運把她們推到寶玉身邊，不得不與寶玉產生糾葛，卻所有的心事都成虛化。
“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。”這句就更明顯了，黛玉為“枉自嗟”，她的個性，都體現在“自嗟”裡，因自我嗟嘆而消磨掉了生命，在第63回 《壽怡紅群芳開夜宴》中，黛玉抽到的花籤即為“莫怨東風當自嗟 ”。空勞牽掛非寶釵無疑了，她對寶玉的牽掛，體現在督促他勤奮向學上，這也正是寶釵的特性：“停機德。”但是，這種牽掛都成空，寶玉從來聽不進去。
無論是黛玉的眼淚還是寶釵的嘮叨，都改變不了寶玉，軟硬不吃，頑固不化，與他的人生捆綁在一起的釵黛，自然只能落得個與他陪葬的結局。
“一個是水中月，一個是鏡中花”，黛玉是“月明林下美人來”，寶釵是豔冠群芳牡丹花，一高潔，一富貴，但都沒能起到實際作用，只是鏡花水月。
所以呢？哪怕是像黛玉一樣一年哭到頭，又有什麼用呢？最終不過是“枉凝眉”，枉費了心思，枉傷了情緒，枉誤了青春，枉送了性命。
一切都只是因為她們遇到了寶玉這個“天下無能第一，古今不肖無雙”的紈絝子弟！
女孩都是好女孩，共同的悲劇命運，只因遇人不淑。
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