03.04 孔明火烧30万曹军面无惧色,火烧藤甲兵为何却说“必损阳寿”?

孫雪涵


不知道这个火烧三十万曹军指的是不是赤壁之战,但不管是火烧30万曹军,还是火烧藤甲兵,这都是演义里的说法,真实历史并非如此。在演义里,孔明也不止烧了这些,还有火烧博望坡,火烧新野,火烧上方谷等。



而为何唯独在火烧藤甲兵时,说了必损阳寿,这应该是演义里的漏洞了。这里就不谈正史,按照演义的思路来解释一下吧!

古人做了坏事,就会说损了阴德,损了阴德,则会折损阳寿。这里孔明说必损阳寿,自然指的就是他觉得自己在这场战役中太过于残忍了!


首先,他烧的是藤甲兵,藤甲本身就惧火、易燃,被烧后相比其他战役中的士兵来说更加痛苦,存活的概率更低。在其他战役中,若被烧伤还估计能被抢救下,穿了藤甲遇到火就注定死翘翘了。这也是为什么三国杀里,穿了藤甲遇到火杀与火攻,要扣两滴血了。火烧藤甲兵太过于残忍,藤甲兵死的太痛苦!

在演义里诸葛亮也是看到对方的三万藤甲军被烧得互相拥抱,伸拳舒腿,大半被铁炮打的头脸粉碎,全部死于谷中,臭不可闻,才哭着说出了这句话。


其次,演义里向来是尊刘贬曹,对于曹操称其为曹贼,他的手下自然是助纣为虐。在其他火战中诛杀曹军是替天行道。但藤甲兵不同,藤甲兵是孟获从乌戈国借来的,并不是曹军的那种的不义之师。

其实演义安排诸葛亮说这句话也有为后文做铺垫的作用。演义中的诸葛亮设定是神通广大,什么都懂,死亡自然也是测算出一二。他这里说损阳寿也是为了后来自身早逝于五丈原做铺垫。正因为他火攻损的阳寿太多了,损的甚至都不让他借七星灯来续命的地步了!


演义中这样安排不仅是为将诸葛亮神化,更是为了突出他的忠心,为了辅刘成就大业,不惜牺牲自己阳寿。不过诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁,死而后已,确实也配的上这波神化!


夏目历史君


话说诸葛亮一生放火无数,均面色不变,谈笑间樯橹灰飞烟灭。但唯独却在火烧藤甲兵后垂泪而叹曰:“吾虽有功于社稷,必损寿矣!

为什么这么说呢,我们可以从几方面来理解:

1、从易理上来理解:

孔明火烧藤甲兵,是在盘蛇谷,那地方两侧均是悬崖峭壁,寸草不生。谷者,对应八卦中的艮。艮者,为山,为石,为砂,为丘,为幽谷。诸葛亮在谷中放了把火,火又象离。这样就组成了一幅卦象:上离下艮,为旅。象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

这句话是什么意思呢?旅卦的卦象上卦为离为明,象征明察。下卦为艮为止,象征谨慎,也就是说执法要慎重,不能草菅人命,不留狱。

老祖宗的卦象,象天,象地。这就是理。卦象都说不能草菅人命,诸葛亮却一把火灭了人家全族,死的干干净净。这便是逆天而行,所以折寿。

诸葛亮精通天文地理,阴阳八卦,能呼风唤雨,不可能不懂得这个道理。

2、从道义上来理解:

诸葛亮数次放火,均是烧的兵。如火烧博望坡,火烧新野,火烧赤壁。兵者,不详也。以正义而灭不详,此正义所为,顾诸葛亮无他虑,心安理得。

而藤甲兵一族,出自乌戈国。此族人虽生在南蛮,不习教化,却也是天地生灵。诸葛亮出身道家,讲究天人合一,不到万不得已,绝不灭族。但盘蛇谷一战,诛尽此族,故为天地所不容。如诸葛亮收服南蛮,也是七擒七纵,其目的便是少杀戮。那南蛮不比中原,不服教化,种族众多,灭一族,便阳寿大损,多灭几族,估计就毁灭宗庙了。

所以此后诸葛亮点七星灯续命,却不成功,最终命丧五丈原,可见冥冥之中自有天意!


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这是演义故事中的问题,那就用演义的角度来答吧。诸葛亮火烧曹兵和火烧藤甲兵性质是完全不同的,无论是政治目的还是军事目的,甚至结果,都是完全不同的。演义中诸葛亮神机妙算,凡事既要照顾蜀汉的利益,又要根据天道变化而行,所以即使算无遗策,也违反不了天意,因此即使知道“火烧藤甲兵”会折寿,这也是无法避免的。诸葛亮去世时五十四岁,无论原因是什么,终归是冥冥之中自有天意。

(火烧博望坡)

诸葛亮火杀曹兵,一次是在博望坡,诸葛亮第一次作为刘备的军师,出谋划策。当时,夏侯惇带着十万兵马进攻刘备,诸葛亮拿着刘备的剑印,指挥心里既不服又不爽的关,张,并赵云等人。结果,夏侯惇被一把大火烧得打败,关,张乃服。因夏侯惇的大败,曹操又派曹仁带领50万大军出征,来到新野,被诸葛亮先是火烧,后被水淹,杀得曹仁狼狈不堪。后来,赤壁之战,诸葛亮又借来东风,帮助周瑜黄盖打赢这场战争。但是,这几次火烧,博望坡和新野,诸葛亮的目的是打退曹魏的进攻,并非以消灭为主,夏侯惇,曹仁等大将也全身而退了。赤壁之战,诸葛亮只是“帮厨”,主烧的“大厨”是黄盖,再说这是完全对立的阵营的一场大战,也是生死之战,所以消灭敌军也是情理之中的事。因此,这是火烧曹兵的性质和背景。

(藤甲兵)

火烧藤甲兵是有根本区别的,战后,诸葛亮当时心情要矛盾复杂得多,这是发生在诸葛亮七擒孟获,最后一次擒孟获发生的事。孟获连续被擒放,于是请来乌戈国国主兀突骨带三万藤甲兵来助战。藤甲兵让蜀汉士兵的箭射不进,刀砍不断,连精锐的魏延军都被他们打败。而且蛮兵的藤甲还可以浮在水上,士兵困了,可以直接坐上面,顺流而下,灵活使用,十分难缠。诸葛亮来到盘蛇谷,根据地形,说了句“天助我也”,便心生一计。于是,让魏延诈败诱敌,引兀突骨并三万藤甲入谷,断了谷口,引燃火药,三万人要么被火药炸得头脸模糊而死,要么被火烧得卷曲而死,十分惨烈。


诸葛亮看到这番情景后,不禁垂泪,虽打赢了,但是损阳寿呀。诸葛亮心情如此复杂矛盾伤心,最直接的原因是此计太决绝,三万人马并兀突骨无人生还,死状恶臭不堪,有违人道。第二,七擒孟获,性质属于平叛,重在降服,不适合杀戮过多,结仇过多。第三,孟获也差不多要降服了,一旦如此,这些人也是蜀汉的子民呀,藤甲兵也可能为蜀汉所用呀。第四,演义是虽然有夸张的成份,即使再夸张,对一介小国乌戈来说,损失三万士兵,差不多是要灭国了。所以,想到这些,诸葛亮能不垂泪而心痛?这一仗完全是得不偿失,诸葛亮甚至说出“必损寿也”。


大飞熊骑士


题主说的诸葛亮的这些火攻基本上都是《三国演义》中的一些情节,那么就按照小说的方式去看待。

初漏两手,让领导满意

诸葛亮加入刘备团队之后,就送上了一份大礼,就是火烧新野。当时曹军方面是十万人左右,烧了新野之后,其伤亡罗贯中的记载也是蛮大的,此战的目的就是让刘备团队看到了诸葛亮的本事。

而诸葛亮的第二次火攻即火烧赤壁也不是他的独谋,主谋是周瑜,诸葛亮只能算是帮凶。而此时的诸葛亮正是事业的上升期,还有大把的年华供他施展奇谋,罗贯中怎么好意思写一句“必损阳寿”呢,这样一个将死之人怎么当丞相那么久,还出岐山北伐曹魏呢?所以这“损阳寿”在这里只会扫兴。


夕阳无限好

诸葛亮用计火烧藤甲兵,诸葛亮说了一句必损阳寿,这也是宣告着诸葛亮“夕阳期”的到来。这个时期的诸葛亮纵然奇谋依旧,但是天命却不在他,所以火烧藤甲兵十多章以后,诸葛亮也应了这句损阳寿,诸葛亮哪怕用七星灯也是无法挽回这阳寿,含恨归天。这句“损阳寿”放在诸葛亮的事业末期就有点叹英雄的目的了。


其实《三国演义》要表现的诸葛亮就是一个“尽人事”的诸葛亮,而天命不在蜀汉,所以纵然诸葛亮尽了人事,还是输给了天命。不过话说回来,若是诸葛亮没有尽人事,那么还会被后人崇拜吗?故不管天命在不在我,都得尽人事,这就是小说主人公在表达的一个重要的点。


淡看天上月


我们就来看看诸葛亮火烧藤甲兵的具体经过吧,我们都知道诸葛亮七擒孟获,最后一擒就是火烧藤甲兵,孟获被诸葛亮第六次抓了之后,就请乌戈国主兀突骨率着三万藤甲兵来帮助。

这个藤甲实在是了得,是山涧石壁上的藤经过多重工艺和处理,沾水不湿,可以用来渡江,刀箭不入,只是他们忽略了一点,这种藤甲不怕刀枪,但怕火呀,而且诸葛亮还是用火的高手,可能他们久在西南,不太了解中原的情况。

诸葛亮让魏延伪败,留下了很多粮车,将藤甲军引进了盘蛇谷,然后用横木将谷口给堵住,而诸葛亮早就安排马岱在盘蛇谷里藏了很多火炮,而粮车里面装的都是火药,火起后,整个场景确实是很惨。

三万藤甲兵的死状实在是有点恐怖,诸葛亮边看边流泪边叹息说,我虽然有功于社稷,但是必折损阳寿呀,其他人也是不忍心来看。

诸葛亮每次擒拿孟获的时候,所造成的损失其实都不大,只有这一次,将三万藤甲兵用一种很残忍的方式歼灭了,诸葛亮是想收复南中地区的,这些藤甲兵很无辜的,诸葛亮其实并不想杀死他们,而且是用这种方式。

诸葛亮的敌人是魏军,所以诸葛亮在用火烧上方谷的时候,是没有这种想法的,而在赤壁之战中,诸葛亮所做的事情是献火计(周瑜也想到了),草船借箭,借东风,也就是说烧死曹军的,是周瑜和黄盖,而不是诸葛亮。

而周瑜在打江陵的时候,肋部中箭,受了重伤,第二年病逝,而黄盖在赤壁之战的时候,也中箭掉入了水中,幸好被韩当所救,也就是说折阳寿的人是周瑜和黄盖。

不过,就从三国演义的逻辑来说,火烧藤甲兵折阳寿的情节,主要是为诸葛亮在五丈原用祈禳之法增加寿命,七星主灯被魏延一脚带风给扑灭,而做铺垫,诸葛亮明白自己失败的原因,这就是天命呀。


历史简单说


首先这是三国演义情节,所以只在演义之内讨论。

有人说,诸葛亮一生用兵,无过于“水火”二字。孔明从初出茅庐开始,先烧博望,再烧新野,赤壁借风,因他而亡的烧死鬼也不少了。为什么只有在火烧藤甲兵以后,才说“必损阳寿”呢?

火烧藤甲兵的情节,出现在第九十回、《驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获》中。

且说孟获被孔明几擒几纵,始终不肯心服,但自己又实在打不过。万般无奈之下,手下带来洞主献计说:东南方有一乌戈国,那里的特产藤甲,用山藤浸油反复晾晒制成,刀箭不如。不如去向那里求援。


孟获到乌戈国求助,国主兀突骨一口答应,派兵三万前来帮助。藤甲刀枪不入,所以蜀军吃了大亏,连打几个败仗。孔明看出藤甲的弱点,虽然刀枪不入,但是用油浸来之作,肯定是易燃物。于是用诈败诱敌的办法,把藤甲兵引进盘蛇谷里,放上一把火,把藤甲兵全部烧死。

孔明在山谷上方观战,见到谷中的惨状,不禁喟然长叹:

孔明在山上往下看时,只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿,大半被铁炮打的头脸粉碎,皆死于谷中,臭不可闻。孔明垂泪而叹曰:“吾虽有功于社稷,必损寿矣!”左右将士,无不感叹。

为什么之前用火攻时,孔明没有这种感慨呢?这是因为,诸葛亮并非因为杀人而感叹,是有另外的原因:

孔明归到寨中,升帐而坐,谓众将曰:“……藤甲虽刀箭不能入,乃油浸之物,见火必着。蛮兵如此顽皮,非火攻安能取胜?使乌戈国之人不留种类者,是吾之大罪也!”

乌戈国是一个“少数民族”,人口数想必不会很多。现在一下死了三万,还都是壮年男性,族群的存续一定会受到很大影响,说不定就此灭族了。就是孔明所说的“不留种类”。

断掉一个民族的传续,这当然是大罪过。

但是似乎也没有别的办法。——“蛮兵如此顽皮,非火攻安能取胜?”所以为了“有功于社稷”,诸葛亮也只好选择“必损寿矣”的这一条路了。


北门猿


一个“火”字将诸葛武侯神话,这是《三国演义》的独特魅力!在《三国演义》中,诸葛亮一生共放了五把大火,前三把火(火烧博望坡,新野,赤壁)烧出了天下三分的局面,也烧出了自己光辉的前途,最后一把火(火烧上方谷)则是留下了无尽的遗憾!然唯独第四把却是烧得百感交集,心中愧疚,以致发出了“必损阳寿”之言,这便是著名的“火烧藤甲军”。想当年诸葛亮初出茅庐时,火烧曹军数十万尚无顾虑,为何南征时,不过火烧三万藤甲军却发出如此感慨呢?在我们看来主要有两大原因

战争性质不同

火烧博望坡,火烧新野,火烧赤壁都是为了自保的防御战争。时曹操南征,孙刘为求自保,抵抗曹操这是情理之中的事情。诸葛亮新官上任三把火,火烧博望坡大败,火烧新野大败曹仁,火烧赤壁直接解决了曹操对南方的侵犯,按小说之言,这是正义的自卫战争,所以纵使诸葛亮烧杀了数十万曹军,依然毫无惧色。

而火烧藤甲军则大不相同,这是一场非正义的侵略战争,是诸葛亮为了征服南方少数民族,主动发起的战争,和当年曹操南征孙刘的性质是一样的!所以在小说中我们也能看出当时诸葛亮南征时的自责和矛盾心理。

火烧藤甲军罪孽过于深重

虽说火烧藤甲军不过三万人,在人数上远比不上当年诸葛亮火烧曹军的数量,但其中有两个至关重要的方面,是火烧曹军所不具备的。

其一:残忍程度远胜火烧曹军;藤甲兵所穿的藤甲虽然刀枪不入,但遇火即燃,时诸葛亮用计将藤甲兵引至于一狭长的山谷,用火攻之,三万藤甲兵被困在山谷中根本没有任何求生的机会,只听见一片哭天抢地,痛苦挣扎,最后无一生还。第二天,山谷中弥漫着一片尸臭,可谓十分惨烈,这可比火烧曹军时要阴毒多了。

其二:这是灭种之战。这一点是最为关键的,时诸葛亮火烧藤甲兵后有言:

“吾今此计,不得已而用之,大损阴德。……使乌戈国之人不留种类者,是吾之大罪也!”

其中说到了“不留种类”,这意思大概和绝后就差不多了!想国王兀突骨在死在了这场大火之中,这对于乌戈国来说无疑是一个致命的打击,很有可能这个民族将会因此而灭绝,国王死了,国家的防御力量也没了,这个民族还有什么希望呢?

这便是诸葛亮为何心中愧疚,发出“必损阳寿”的原因。

当然,其实诸葛亮的这五把火都是小说之言,其中火烧赤壁乃周瑜之谋,所以大家也不必过于当真!

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灵魂的感触


通常我们劝诫一些过火行为的时候,总喜欢说的一句话,千万不要玩火自焚。意思是火这东西性情不怎么友好,经常玩的话会引火烧身,后悔不已。但是大概中国历史上只有一个人可以例外,他不光玩火,还把火玩的炉火纯青,终成就了千古大业。这个人就是三国蜀汉时期的丞相诸葛亮,对于诸葛亮相信大家都不陌生。诸葛亮以神机妙算著称,这是战略层面的评价,如果说到战术方面的话,我认为他就是一个骨灰级的玩火专家。

诸葛亮一生征战无数,光是靠火取得胜利的就不下五次。比如刚出山时就在博望坡火烧夏侯惇,打响了他的第一仗。再比如火烧新野啊,火烧赤壁啊,最后一次火烧葫芦谷,虽然运气不好来了大雨,没把司马懿父子烧死,但也是差点烧完曹军。尤其是赤壁大战那次,一把火就决定了三国鼎立的局面,可以说是用火如神了。战争就要死人,尤其用火烧这种方式,战场的惨状,远非今天的人可以感受的。虽然最后大多数取得了胜利,但是站在人文角度理解,诸葛亮不见得就很高兴,毕竟这种事情做多了真的会损阳寿。诸葛亮本人也是这么说的,只不过这次是在火烧藤甲兵之后,诸葛亮尤为自责。这是为何呢?

顾名思义,藤甲兵就是身上穿着由藤条做成的铠甲的士兵,藤甲的制作工艺相当复杂,据说最早是由西南的布依族发明,其后西南割据势力拿它作为士兵的铠甲,其防御性能不比中原的铁竹子铠甲差,而且很轻可以刀枪不入,是战场上的一大利器。那么诸葛亮为何会因为烧了藤甲兵而感到自责,甚至说损阳寿呢?

最主要的原因在于诸葛亮在经历了七擒七放孟获的情况下,最后一次放孟获回去,孟获便请来了救兵,便是乌戈国的兀突骨。兀突骨带了三万藤甲兵协助孟获攻打蜀汉。双方交战后,藤甲兵的优势立马显示出来,蜀汉士兵射到藤甲兵的铠甲上,丝毫没有伤害,短兵交接也是无计可施,当时的蜀汉精锐,魏延所带的人也被打败。这样的情况下,蜀汉军就是当靶子被杀,诸葛亮很头疼,这时诸葛亮勘察地形,发现旁边的盘蛇谷可以作为狙击地点,等到魏延引诱藤甲兵到山谷,此时蜀汉军引燃炸药,顿时藤甲兵被炸被烧,惨不忍睹。

时候诸葛亮说损阳寿根本的原因还是战争的性质决定的,以往的战争都是蜀汉打着维护国家统一的旗号进行的自卫战,而这一次则是蜀军主动发起的侵略战,而且烧死的大多数西蜀的子民,所以心里难免很愧疚。


木剑温不胜


诸葛亮在民间故事中,那绝对是有史以来的火攻第一人。诸葛亮一生中,总共放了五把大火,前三把大火奠定了“三分天下”的天下大局;第四把收复了南越诸部,为北伐奠定了基础;第五把火,天助司马懿,预示了“三国归晋”的天下大势。如果夸张点说,诸葛亮的“放火”人生,基本上概括了整个三国的历史发展过程。

孔明放了这么多把火,为什么烧曹军时面无惧色,甚至是悠然自得,洋洋得意;而火烧藤甲兵时,却潸然垂泪说,“吾虽有功于社稷,必损寿矣!,这么哀伤的话呢?我们来看看诸葛亮历次“纵火”的过程就明白了。

演义中,诸葛亮一出场就是三把大火,把曹操及其手下的众多名将烧的是灰头土脸、狼狈不堪,简直是叫天天不应,叫地地不灵。我们也因此得到了一句俗语,“新官上任三把火”。

总结起来说,诸葛亮“火烧博望”、“火烧新野”、“火烧赤壁”,其实并没有把事情做绝,而是给曹军将士都留了退路的。诸葛亮的目的都是击退,而不是灭绝。况且,烧曹操是烧的对手,烧的敌人,没有什么心里负担。诸葛亮当然烧的轻松惬意,洋洋得意了。

“火烧博望”,主要烧的是比较虎的夏侯惇及其粮草,烧死的曹军士兵并不多,虽然夏侯惇此战损失大半兵马,但多是因为起火慌乱,互相践踏,或者混战中战死的。诸葛亮也并未截断所有退路,夏侯惇、于禁、李典等主要将领都通过小路顺利走脱了。

“火烧新野”,主要是一场撤退和迟滞曹操大军的掩护战。诸葛亮安排烧城时,事先清空了新野城,城中并无百姓;在设伏兵时,让赵云带人堵住了西、南、北三门,但是“留东门”给曹军撤退。“火烧”其实还是扰乱曹军军心的计策罢了,最主要的还是赵云、张飞、关羽等将领,在曹军撤退时的掩杀。

“火烧赤壁”,这个主犯是周瑜,打手是黄盖,诸葛亮顶多就是个“借东风”的帮凶而已。况且,诸葛亮还安排关羽去守华容道,即放了曹操一条生路,还让关羽还了曹操当年的不杀之恩。这诸葛亮做的善事呀,诸葛亮当然没什么心里负担,而是悠然自得了。

诸葛亮的这三把大火,都是留了“生路”与人的,而且是给敌人留的生路,这是大善呀。但是,“火烧藤甲军”却正好相反。

诸葛亮之所以在“火烧藤甲军”后,说出了“必损寿矣”,主要是因为以下几个原因。

一、南蛮是蜀民,是自己人。诸葛亮定南蛮,总共“七擒七纵”孟获,诸葛亮是将南蛮作为蜀汉的子民,收心为主。南方的诸部落,最终都会是自己人,当然也包括兀突骨所率的三万藤甲军。

二、诸葛亮未留退路。诸葛亮“火烧藤甲军”,是用大火截断了盘蛇谷两端,谷中遍布火雷、柴草。蜀军占领高地,截断了所有出路,并引燃了谷中的火物。这一次,诸葛亮完全没有给三万藤甲军留出退路,事情做绝了。

三、火烧的结局太惨烈。诸葛亮没有给兀突骨的三万藤甲军流出退路,可能是因为无奈。藤甲军刀枪不入,蜀军打不过,只能火攻。但是结果却是,三万藤甲军,全部被烧死在盘蛇谷内,死状恐怖而惨烈,乌戈国的男人被诸葛亮一举全烧死了。诸葛亮看到之后,垂泪而叹曰:“吾虽有功于社稷,必损寿矣!”太惨了!!!

诸葛亮第四把火,“火烧藤甲军”,做事太绝,违背了天意呀。这不仅让诸葛亮折了阳寿,五丈原“禳星”失败,将星陨落,还帮了司马懿的忙。

诸葛亮的第五把大火就是“火烧上方谷”,又名“火烧葫芦谷”。诸葛亮这次放火,同样没有给司马懿留活路,直接用火封了谷口,山上是火箭齐发,地上是火雷齐鸣,而谷中的干草柴薪也一起引燃,吓得司马懿三父子抱头痛哭。正在此时,狂风大作,一声霹雳,骤雨倾盆,满谷的大火,全部浇灭。

这就是天意吧,诸葛亮“火烧藤甲军”,折了阳寿,寿命已尽。如果上天不立刻灭了这把火,估计诸葛亮要亏欠上天几年阳寿了,跟司马懿在上方谷同时归天,遗言都没机会留了。

诸葛亮纵火一生,最后一丝生的火苗,被魏延所灭,正所谓是“恩恩怨怨何时了,相逢一笑随清风”。


奕天读历史


诸葛亮火烧藤甲兵,正史上并无记载,出自于小说《三国演义》。

作为《三国演义》中的第一神人(或者第一妖人),诸葛亮堪称玩火的专家:

刚出茅庐不久之后,诸葛亮在博望火烧夏侯惇,立下第一功;接下来在新野,诸葛亮又是一把火烧的曹仁丢盔弃甲;赤壁之战中,火虽然不是诸葛亮放的,但东风可是他借来的;在诸葛亮南征孟获期间,诸葛亮又是一把大火把突骨兀的藤甲军烧的一干二净;在北伐期间,诸葛亮设计把司马懿父子围在葫芦谷火烤,结果天降暴雨功亏一篑。


纵观《演义》中,被诸葛亮烧死的人不少数,但诸葛亮唯独在火烧藤甲之后叹息这是折阳寿的,为何?

我们先看一下,在诸葛亮这五次玩火中,除了火烧藤甲,其余四次都是针对曹魏集团。这样就好理解了,《演义》以刘备集团为正统,曹操集团为篡国贼,诸葛亮火烧曹魏士兵,那是为了光复汉室,属于替天行道。既然是替天行道,自然不会折损阳寿了。

但是藤甲兵就不一样,他们来自南方的少数民族,虽然作乱,却没有夺取汉室江山意图,而且他们本来就属于未开化的民族,诸葛亮一把火把他们烧的灭族,手段还是显得有些残忍。

其实《三国演义》中对此也有过说明:

蛮兵如此顽皮,非火攻安能取胜?使乌戈国之人不留种类者,是吾之大罪也!” 孔明垂泪而叹曰:“吾虽有功于社稷,必损寿矣!”


诸葛亮再怎么烧曹魏的士兵,也没有烧绝,但是这南蛮乌戈国,在此次火烧中所有人都化为灰烬,整个种族都没了。诸葛亮此举有为天和,折损阳寿也是应当。

而诸葛亮为了蜀国的江山社稷,不惜折损阳寿,也从侧面体现了诸葛亮为了蜀汉死而后已的精神。

再者,这藤甲兵,身穿的藤甲都是用油浸泡过的,一遇到火攻,必死无疑,死状更是惨烈无比!

另外在网上还看到某位大神的解释:

藤甲经过油泡,在燃烧过程中会产生大量的二噁英,而二噁英不仅具有致癌作用,还会损坏人体器官,诸葛亮吸入了大量二噁英,损坏了身体,所以才会折损阳寿。


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