魚眼裡的貓
中國每個朝代政權垮臺，老百姓都是幸災樂禍的圍觀者。甚至日軍侵華也是如此。
清王朝是外族統治，本身就是被漢族為主的革命黨人推翻的。維護清王朝政權的只是少數既得利益集團。即使在統治階級內部，出於對權力的爭奪，分化出北洋軍閥這股政治力量。加速了清王朝的滅亡。
對於普通老百姓來說，這只不過是有一次改朝換代。舊政權沒有給他們絲毫好處，新政權也不會帶來好處。中國大多數民眾都是如此。老百姓關心的是切身利益。農民就是土地，商人就是關稅。
皇帝是高高在上的。革命者宣傳的民主共和思想對他們來說很遙遠。政權的更迭和他們無關。生活沒有改變。只不過縣令改叫縣長，皇帝改叫總統。
一葉楓流O靈似舞妖
我花了50元僱了個大爺，他幫我看大門，有狗了攆下。
我花了200元僱了退伍兵，在廠裡巡邏，抓小偷，內保。
我花了1000元僱了個保鏢，幫我擋刀子。
假如現在你是大清民眾，官吏只會對你收稅，搶你老婆，你對他們能有什麼歸屬感，這時候來了另一群人，雖然和我們長的不一樣，但他們吃肉，我能跟著喝口湯，也不問我要東西，至於國寶，那是愛新覺羅家的東西呀，和我沒啥關係啊，現在我把他拿回家就和我有關係了。
在家天下的狀態下，當皇家這個家代表的秩序被打倒，大眾看不到更遠的苦難，更多是想怎麼從中得到能拿回家好處，到了蘇聯解體上層直接都分好了。
無論身處何種境界，我們都是個獨立的個體，當前的王侯將相只存在當前的社會體質下，當環境改變，新體制不承認時，他們便被打入凡塵，原來皇帝也會死，王侯將相也要大便，人類的性質決定王侯將相併不比大眾高明多少，權威無法傳達到下方時就會變成空中樓閣。
比如明朝，開始就朱元璋和他二十多個兒子，到崇禎時期豬姓子孫幾百萬，再加上兵，官吏，勳貴，當時的生產力拿什麼養這麼多豬，這群豬還要吃好的，你想改革，從那一塊開始，基本盤都沒了，張居正一條鞭法，死後都讓挖墳了，法國馬克龍現在也只能妥協，都知道做著不動等死，可你要是動了，你自己就要先死。
在無法出現科技大爆發做大蛋糕的時候，很難逃脫這個宿命。
歷史微吐槽
清朝是一個極具諷刺的朝代，由於清朝是由關外入主中原，且根基淺薄的王朝，因此，清朝也成為了歷朝歷代愚民策略最嚴重的朝代。而清朝兩百多年的歷史，成也愚民，敗也愚民。
清朝入關，興大獄，控書文；易衣冠，從胡俗。各地稍有不從，則野蠻的征服屠戮，百姓由此大為順從。因此，短短几十年，清朝就牢牢地掌控了明朝故土。
然而，到了清朝末年，各地烽煙不息，而內部子民大多麻木不仁，根本沒有心繫天下安危的意識。當時的清朝百姓，對誰主江山沉浮，根本沒有一點興趣。今天太平天國來了，就隨太平天國攻打清朝，或者隔岸看熱鬧。明天清朝打回來了，又隨清朝打太平天國，或者拍手稱快。如此情形，反反覆覆，經久不息，這是晚清大地的常態。
因此，等到了清朝滅亡的時候，大多民眾的感覺是談不上好，也談不上不好，反正就是一種無所謂的態度，只要和個人不相關，就萬事大吉。
相比較清朝滅亡時民眾對清朝的關心態度，民眾更關心的是頭上的辮子。因為清朝沒了，據說辮子就不能留下來了。而如果有一天，清朝打回來了怎麼辦，沒有辮子，會不會被朝廷抓去，會不會影響身家性命，這才是民眾普遍在意的。至於清朝怎樣了，還在不在，朝廷何去何從，更多的人對此完全沒有興趣。
當民眾確定清朝的確已經不存在的時候，當民眾頭上的辮子的確可以放心的剪掉的時候，普通民眾對清朝也就真的沒有什麼留戀了。當然，這個不叫幸災樂禍，而是如釋重負。
蘇綻
我是歷史照妖鏡，我來回答
我們先來回憶一下八國聯軍入侵中國的一個片段：幾十個衣衫襤褸、面黃肌瘦的中國人在熱火朝天的忙著幫洋人們運送武器彈藥和後勤補給，並且樂此不彼、爭先恐後，只怕別人搶去本來應該屬於他的那份功勞。在面對著外國記者採訪問他們為什麼要幫助外國人打自己的同胞的時候，他們的回答更是人慨嘆不已：因為洋人給錢，我們有飯吃，所以要幹這些活啊！
從這些生冷的話語中我們可以得出以下幾個結論：
1、民眾嚴重缺乏國家認同感，他們思想意識裡面只有自己的衣食冷暖，而對其他事物漠不關心，更別提本來只屬於滿清貴族的國家了。
2、中國那時候已經積貧積弱了，食不果腹、衣不遮體的饑民、災民、流民太多太多了，竟然都敢冒刀槍炮彈的危險而不顧，只是為了掙一口能吃的。
3、這只是一個縮影，那麼當時在中國廣大的土地上還有多少這樣認識淺薄、對國家前途毫不在意的人呢？
造成這些事實的原因又是什麼呢？
第一、和當時封建時期自給自足的自然經濟有關，那時的社會不像現在聯繫這麼緊密，每家每戶自給自足的農業經濟能夠滿足自家人衣食住行等基本需求，而不需要與外面世界的各種貿易聯繫。因此，對外部世界的滄桑變化更是覺得事不關己高高掛起了。
第二、文化程度偏低，這跟當時落後的思想和經濟都有關係，據統計，那是全國百姓識字率不足5%，思想認識的落後決定這他們的世界觀、價值觀、國家關、民族關的缺陷和落後。
第三、清廷腐朽的統治造成嚴重落後的社會生產，產生了大量成區連片的災民和饑民，而對於他們來說吃飽飯成為了最大和最基本的需求，其他事物都在其次，畢竟衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。
第四、清朝前期發動的文字獄嚴重戕害知識分子的身心，任何時候知識分子都是是引領社會前進和發展的旗幟和潮流。而這時候的知識分子只知道自保和升官發財，心裡面早已沒有了家國天下的概念。這跟南宋十萬社會精英在崖山齊跳大海的悲壯和氣概形成多麼鮮明的對比！
當英法聯軍火燒圓明園時候，當時百姓居然和很麻木的說燒的皇帝家的，又不是我家，說完一個個推著小車也和英法聯軍去搶。
國家是皇帝的國家，土地是地主的土地，錢財是土豪的錢財，權利是官員的權利。
八國聯軍打進來，和屁民關係不大。清政府一樣殺老百姓，不交租稅一樣整死你。
所以，老百姓為什麼要反抗反不反抗都不影響自己明天吃土豆絲。
歷史照妖鏡one
明末清初有一個大思想家叫顧炎武，他結合明亡清興這段歷史他提出他自己的主張，這個主張就是“天下興亡，匹夫無責”這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
他這句話什麼意思呢？他的意思是天下的興亡朝代的變更和普通百姓沒啥關係，比如本朝取代前朝和百姓有什麼關係呢？你百姓該幹什麼還是幹什麼，你種田還是種田，你無非是換了一個政府繳納皇糧。
那麼和百姓無關與什麼人有關？與當官執政的有關，天下興亡該拋頭顱灑熱血應該是這一部分人，因為這批人是既得利益者，這個朝代在他們是達官顯貴，朝代滅亡了他們什麼也不是。這就是顧炎武的理論，你能說他說錯了嗎？我覺得有一定道理。
顧炎武又提出一個理論這就是亡國與亡天下的區別，本朝取代前朝，這對於前朝來說就是亡國。亡國對於普通百姓沒什麼區別，無非是國家換了一個人當皇帝。但是假如是異族入主中原，比如蒙古和滿清入主中原，這就是亡天下了，這就等於漢人的江山滅亡了，這就是說天下所有漢人得接受異族統治。這就與每個老百姓有關了，因為異族統治肯定會改變我們本民族的一些傳統，這就是文化衝撞，容易產生文化牴觸。
而到了清朝滅亡百姓為什麼漠然？因為這又到了亡國的概念，中原無非是換個政權而已，而且這個政權看上去比腐朽的滿清更充滿激情，並且從民族心情來說，政權幾乎是又回到了漢族手裡，你說百姓為什麼要為滿清滅亡而痛心疾首？該痛心疾首的是那些在滿清政權裡得到好處的那些人
高宗1986
封建時代，除了一些依託制度的士大夫或者是王公大臣什麼的，國家和絕大多數老百姓有啥關係？？高高在上的統治者倒黴了，老百姓懂不懂國仇家恨先不說了不一定，但至少看著是過癮的，尤其是到了末期，民不聊生，百姓心有怨氣，看著皇室倒黴還頗有種解氣的心思，而且，說不定還能再撈一票呢（英法聯軍火燒圓明園的時候不就一堆百姓趁火打劫嘛）。當然啦，也有少數情況例外，比如安史之亂的時候，那是飛來橫禍，唐朝還沒到亂世，所以嘛，老百姓對皇室還是有些同情的。
別說清朝了，明朝也一樣，崇禎怎麼說不算壞皇帝吧，而且明朝還是漢人王朝，他自殺後是個什麼情況呢？“諸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，餘皆睥睨過之。”看到了吧，大臣還哭哭拜拜的，老百姓：關我鳥事。城頭變幻大王旗，咱接著蹲牆根，喝稀飯，曬太陽。
而且更重要的是，滿清是異族統治，革命黨和一些梁啟超之類的學者宣傳民族主義多時，而且清政府幹的實在是不咋地，大部分人民對這個政權實在是沒有任何好感，它倒黴了幸災樂禍？那不是正常的嘛。不過清朝之後，經歷了辛亥革命的中國終於進化到了民族國家，大部分人民有了民族意識，這個時候日本人再打進來，即使蔣介石的國民政府再坑爹，絕大部分人民也不好看著日軍蹂躪祖國而幸災樂禍。
國史拾遺
實際情況是清朝滅亡的過程中他們幸災樂禍，而且還伸出了可愛的雙手去落井下石。而清朝滅亡時，大部分百姓的表現平淡如水，過著自己普通的一天。
幸災樂禍
第一次鴉片戰爭期間，在鎮江江面上清軍水師和英國海軍發生了一次激戰，清軍可以說是主場作戰。彼時岸邊聚集了大量普通民眾圍觀，當清軍的戰船被英軍擊沉之時，岸上百姓不悲反喜，而且拍手喝彩。當英軍登陸之時，普通百姓紛紛“簞食壺漿以迎王師”，而英軍也開心的接下了百姓送來的食物和淡水，並且付給了相應的報酬。
第二次鴉片戰爭時，輪到了京師的普通百姓表現，這一次京師的普通百姓更加開心。他們看到英法聯軍攻入京城後，開心的把他們領到了圓明園，英法聯軍見到圓明園後，大肆劫掠了一番。等到英法聯軍出來之後，普通百姓趁機進去撿拾了一番，開心的帶著圓明園的磚瓦回家蓋新房去了。有的人看到英法聯軍劫掠的東西太多，正愁怎麼搬運的時候，甚至幫助他們搬運物品。
八國聯軍侵華時，這一次普通百姓不再滿足給聯軍帶路送物資，他們決定加入聯軍，其中最出名的就是華勇營，在八國聯軍侵華戰爭中奮勇爭先。當八國聯軍遇到高牆之時，普通民眾立刻搬來了梯子供八國聯軍攀爬，他們還小心翼翼的扶好，以防聯軍從梯子上摔下來。
從以上表現來看，他們不僅幸災樂禍，而且還伸出了援手，對大清朝落井下石。因為在他們的眼裡，雖然侵略軍是徹頭徹尾的流氓，但大清朝政府也是一個自私自利的流氓。新來的流氓搶劫了長期壓迫自己的流氓，自己還能和新來的流氓共同分割一下舊流氓的財產，何樂而不為？
清朝滅亡時，百姓清淡如水，甚至還想睡個覺
溥儀退位時，普通百姓一般沒有任何反應，老舍先生《茶館》中描述，百姓如往常一樣喝茶聽曲，閒談中交流著皇宮中的信息，宮裡有熟人的說著自己早就知道了溥儀要退位的消息。聊到民國的時候，因為大家都不懂，所以就又繼續喝茶聽曲了。
當民國建立之後，下達了剪辮子的命令，只有極少的一部分不願意去剪，大部分都表現出了無所謂的態度。佔據當時中國九成半的農民剪掉辮子後，問的第一句話就是民國的皇帝是誰，以後向誰繳皇糧。
實際上每個人都是自私的，無論哪個朝代封建帝王，他們只關心自己的利益，把普通百姓視為豢養的牛羊，當做交稅的機器。而百姓他們沒有能力改變這一切，也只有默默承受。所以在他們眼裡，改朝換代只是換了一個人來壓迫。
我是越關
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦
正所謂一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，還是百姓受苦。說實話，王朝的興盛跟底層的百姓沒什麼啥關係，高高在上的還是那些貴族和官宦，富的還是那群為富不仁的商人，試問底層的百姓得到了什麼？人人都說宋朝是中國最富的朝代，但是宋的富只是趙家和那些達官貴人，百姓還依然很窮，各地農民起義依然還是不斷，為什麼？無他，百姓活不下無。想想看連最富的宋朝，百姓都活不下去了，你就更別說其他的朝代了。再說強漢，的確漢朝的武力的確很強大，但是為什麼不看看這是用什麼代價換來的？是那些士兵的命換來的，漢武帝末期民間十室九空的局面難道就沒人在意嗎？請問強漢的百姓得到了什麼？是妻離子散。
看看連王朝的興盛百姓都過得如此，你就更別說戰亂時期，三國混戰時期人口從5000千多萬銳減了只剩下百萬人口，而死的最多的就是普通百姓，他們就為了這些統治者的私慾就被迫斷送了自己的性命，他們沒有什麼統一天下那麼宏偉的願望，他們只是想活著，可是無辜的他們卻為了那些最頂層的幾個人的私慾失去了自己的性命，這是為什麼？五胡亂華時期，中原的百姓們死傷殆盡，而那些曾經統治他們的西晉皇族和大臣們卻獨自逃到了南方繼續做他們的貴族，試問他們在意過百姓們的死活嗎？沒人在意，他們在意的只是自己的權利和富貴
說了這麼多，再回過頭來回答題主所提出的疑問“為什麼清朝滅亡時候，普通民眾會幸災樂禍的當一個旁觀者”，首先糾正題主的一個錯誤，普通民眾不會幸災樂禍的，他們早已經被這亂世弄的麻木不仁了，幸災樂禍的是那些想要替代清朝繼續統治著這片土地和這群百姓的投機分子。試問一個讓百姓活的“豬狗不如”的晚清，一個讓百姓承擔著數十億之多的列強賠償款的晚清，一個願意用數百萬兩白銀辦壽宴，卻不願意花數十萬兩買保家衛國的槍炮的慈禧太后。百姓們不旁觀還幹嘛？難道去拯救它，讓它繼續禍害自己？想多了，那個時候的百姓稍微有點血性的，恨不得食滿清的肉飲滿清的血，說的通俗點普通百姓沒有和那些造反者一起上去幹滿清就算不錯，你還奢望百姓去保護滿清嗎？
再者試問哪個王朝的滅亡，最開始起義的不是那些實在活不下去的底層百姓呢？秦朝的陳勝吳廣起義，東漢的黃巾軍起義，唐朝的黃巢起義，元朝的紅巾軍起義及明朝的李自成起義等等，這些起義不都是底層百姓向當政者發出的最後的怒吼嗎？所以不要奢望一個朝代快滅亡的時候，底層百姓會拿起自己的武器去保護這個王朝，因為之所以這個朝代會亡，很多時候都是底層百姓點燃其第一把火的。一個人既然不能讓自己過上好日子的王朝，要它又有何用？既然如此，那就索性滅了它。
澳古說歷史
國家是皇帝的，又不是老百姓的，難道還要讓老百姓像看護自己家一畝三分地那樣具有主人翁意識？這不是鬧得嘛，誰要是有這主人翁意識，你是要與皇帝共治天下還是兩分天下？這不是造反嗎，拉出去――砍頭！（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
別說清朝滅亡時，在整個封建時代來說，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，土地以及附著起上的各種資源，包括人，都不過是皇帝私人口袋裡的物品而已，他們不需要思考任何問題，只需要按照皇帝的意識生產生活就可以了。
順民，遠比能幹的刁民要被皇帝喜歡的多。不聽話沒關係，就在你的家庭賴以生存的土地和糧食打主意，把你打的糧食多整走一部分，讓你吃個半飽，再不行，土地兼併回去一部分，讓你使著勁也種不出足夠的糧食。
天天餓的面黃肌瘦，惡眼昏花的老百姓，能指著你耍脾氣使性子，讓你一天到晚腦子裡想的最多的就是生存方面的問題――“怎麼才能吃飽肚子不捱餓呢！”
把你摁在一個人最基礎也是最低級別的需求上，你就不會想著“皇上為什麼是皇上呢？”“為什麼你不是皇上”的政治層面的問題。
面朝黃土背朝天的人是不會關心國家大事的，尤其是皇帝也不希望平民老百姓過多的參與到國家治理中去，他們只開了一條很小的口子給下層人向上流動的機會，那就是科舉制度，想要獲得政治參與的權力，你就得科考取仕。
而科考的一套完整的知識體系，則是維護皇權服務皇帝的說明書，從理論層面到操作層面，已經把你的言行舉止到思想觀念固定了下來，合則兩利，不合你也考不中。
因此，封建體制下的老百姓就是單純的老百姓，與皇帝與政治絕緣，國家意識民族意識是近代出現的觀念，在封建社會一切都是皇帝的。皇帝教人各掃門前雪，莫管他人瓦上霜，不是自己的事情，人家有不願意讓管，精明的老百姓何去何從，這筆賬不難算！
歷史三日談
三元里人民“抗英”前，本來是上演的“犒英”戲碼，琦善、奕山曾向道光哭訴，僅三元里一帶的民眾，就有不下1200人給英軍運送給養、刺探軍情、當帶路黨。後來為什麼由“犒”改“抗”，完全是因為英軍中的阿三兵調戲當地婦女，引來眾怒。
三元里抗英這麼大的聲勢，最後英軍連阿三也沒死幾個人，但這不妨礙該事件成為清朝中晚期最拿得出手的愛國運動。
真實的情況很拿不出手，但那才是真實。
英軍進入珠江口時，大隊漁船包抄了上去，英軍做好的是戰鬥準備，結果人家是來賣肉蛋禽菜，來解決英軍給養問題的。英軍艦隊在珠江一帶與廣東水師交戰，廣州老百姓幾萬人在江邊圍觀，只要有清軍艦船中彈，群眾一片鼓掌歡呼。在沿海其他防禦陣地上，有小部分清軍殊死抵抗，很多百姓卻在跟敵人指明前往炮臺的小路。第二次鴉片戰爭，法國人剛在圓明園點著火，群眾一擁而上，一搶而空，磚石木材一概不嫌棄，全部搬家裡給兒子蓋房娶媳婦。庚子國難那年，威海大漢組成的華勇營深得英軍新任，而京師百姓最讓人印象深刻的就是幫忙搬梯子。
甲午戰爭中，日軍進入九連城，百姓更是簞食壺漿，倒屣相迎，日本兵以為來到了主場。
這哪裡是幸災樂禍，這明明是奮勇爭先好不好？
在老百姓的心目中，英人是夷，清朝統治者仍然是夷，管你遠夷近夷舊夷新夷大夷小夷，幹我們何事?
