狂奔的蜗牛89044426
要回答这个问题，必须结合孙悟空的身世来解读！
西游记开篇讲道那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天地日月之精华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
这一段描述的是孙悟空诞生的前后秘密！从中貌似很难看出他的身世之谜！但仔细这块仙石分析，大有文章！九宫八卦乃是道家之术，这块石头的尺寸之巧合，明显不是天然形成于此，推断必是有人故意为之，花果山又兼有“九州之祖脉三岛之来龙”之称，水帘洞前更是有“花果山福地，水帘洞洞天”的道家赞誉修行福地之美称，不难猜出，这个神秘主人必是为神通广大的道友，也极有可能就是孙悟空的缔造者！那他是谁呢？
别忘了，《西游记》里有位大神正是造人的老祖宗！西游记设定这一元世界化身女娲造人的老祖正是太上老君，且看这道家之宝地正是和他老人家的身份相呼应！
更有，这花果山链接东海龙宫，后面又引出孙悟空打闹龙宫得神兵的故事，这金箍棒一见悟空便如同见到自己主人一样散发灵性，别忘了，这金箍棒的原主人正是太上老君！可见，这一切似乎都是安排好的！
再有看下面有诗为证:
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。直接看最后一句“百川会处擎天柱，万劫”。擎天柱、万劫、大地根、这些词汇，再联想前面提到的天地毁灭大劫难，再加上老君西游化身女娲造人补天之设定，综上得出结论:花果山乃是老君在天地大劫难时化身女娲炼石补天之场所，这里正是重新撑起天地的新不周山之所在，诞生孙悟空那块仙石正是太上老君的补天石！这补天石暗含八卦九宫之术，再加上老君造人的本事，整出个孙悟空不再话下！
月洒花满楼
太上老君继续向东前行，跨过多重山，越过无数条河，天下四大部州行遍，不知不觉间已经来到四大部洲之东胜神洲之地。
此处有一如仙境般的去处，海中有一山，山中又有水，有洞府，太上老君远观此地，仙雾缭绕，真是个好地方，顿觉此地十分适合修炼所需。
于是驾云到此处详看，果然非同凡响，四周海阔天空，碧水蓝天，山上翠绿葱荣，水府洞天，多有花果，其间还有一处洞府，洞府外挂一水帘，涓流不息，一个石碣，在石碣上刻上：“花果山福地，水帘洞洞天”几个字，此地原有人居住。
原来，此处主人是东海龙王，是龙王自建的一个修身养『性』之地，地下有通道直通东海。
龙王见有人前来，便出来观瞧，见到原来是太上老君。老君与龙王互相以礼见过，便说了自己欲在此修炼一番。龙王见老君开口，遂将此地让出，自回东海去了。
哈哈欠为你违逆
这个水帘洞是指属水德的五帝颛顼帝的后代，这个洞还因为尧帝和鹿仙女洞房花烛夜的地方而称仙姑洞。在古代日月山上。这个山还称昆仑山或者轩辕之丘。在一个非常神圣而且风光无限的地方。
大玉11
水帘洞的来历应当从太上老君开始讲。
太上老君在蛮荒时代开天辟地，尚未创建天庭之前，住在地面，并四处神游。当他发现花果山这十洲之主脉，三岛之来龙的先天福地，于是把它经营成了神仙们的洞天福地。水帘洞、水脏洞这对双胞胎神洞府，就是他留下来了。
当太上老君创建天庭，带领神仙们住上天庭之后，他这个开天辟地之祖，就不宜再住在地面了，于是这个洞天福地自然就交给了第二代主人。
而第二代主人培养了自己的手下，也就是水帘洞的四大护法四老猴。
四大护法承担培育管理第三代主人孙悟空的使命。
三代主人经常不住在水帘洞里面，水帘洞的主人看起来就是四大护法。
宇地星玚宬
读隐秀小说《西游记》，常常需要向前提问题，向后找答案。比如，在刚刚“开清浊而立”的花果山上，怎么会存在一个有文字有家当的水帘洞呢？是天生一个仙人洞吗？是史前文明吗？不是。石猴进去时尚且“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。”那么，1、时间，它为什么恰好在石猴跳入的前一刻，突然人去洞空，而且洞主一去不复返呢？2、空间，它为什么恰好能够容下山里“千百口老小”的猴群呢？3、陈设，它为什么恰好配备了猴子最需要最喜好的家具呢？“石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸”。如此明显的人为造作，原始的猴子可以理解为“天造地设”，几经启蒙的现代人就该提出质疑了，因为天上不会掉馅饼，更不会度身定制馅饼！——这个问号即是洞开《西游记》思想宝库的第一把金钥匙。
一、如来与弟子须菩提是内应外合的伙伴
石猴的时运似乎就是与众不同，不但纵身一跃即坐上了千岁王位，还一拍脑门就得到了修炼长生不老、七十二变和十万八千里筋斗云的机会。
我们不妨再向前提问，方寸山三星洞的祖师是谁？这个问题同样也是悟空可以不顾，但我们读者须当深究的。看起来似乎很简单，他是须菩提，佛祖如来的十大弟子之一。可他是受什么利益驱动不惜侵犯道家权益，悖逆佛家门户，私下设坛收徒呢？更为甚者，还培养了一个令玉皇大帝诚惶诚恐的大逆不道的徒弟孙悟空。也不知这位祖师哪世修来的洪福，身背三重罪业还能长期逍遥法外。按照正常逻辑，如来是慧眼观世、执法如山的佛祖，须菩提捏住悟空的嘴能瞒过任何人，也瞒不过如来。退一万步，如来即便有所不察，也该问问悟空师从何人。从他有信心打赌赛，认定悟空一筋斗翻不出自己的手掌来看，是很清楚悟空的功夫学自佛门的。然而，他却迅速抓住时机将悟空控制在自己的手心，大有杀人灭口的意味。对比鲜明的是，如来的二徒金蝉长老仅仅因为不专心听讲佛法，就被贬受九九八十一难。佛法为何出现了双重标准？唯一能够解释的是，如来和须菩提之间存在合作关系！谁会去冒越抹越黑的危险问罪于自己的同谋呢？何况还能以距离说事：金蝉的罪过虽轻，却犯在自己眼皮底下；须菩提藏身于万里之外，难免疏漏。
我们继续向前提问，如来师徒为什么要内应外合“捉放曹”呢？政治图谋！从书中的描述可以看出，如来已在玉帝面前失宠，声望和地位不及儒教、道教的大佬太白金星、太上老君。与天宫对应的唐朝初期也是改变了隋朝尊佛的惯例，重儒教、道教，轻佛教。于是，如来便指令弟子须菩提远远潜入西牛贺洲地界，伪装道家祖师先栽培一个有能力有野心大闹天宫的逆贼，既嫁祸于道家，又给自己带来表现的机会。果然，在儒、道束手无策之际，如来轻松就将悟空手到就擒。同场竞技，儒术(招安为官等手段)、道术相形见绌。之后，玉帝还特地为如来召开了“安天大会”，何等荣耀。原本偏安一隅的臣子立马功高震主。
二、祖师须菩提与悟空是貌合神离的师徒
实际上，就像悟空得到的功名、长生并非是免费午餐一样，如来的成功也不是一举手一反掌那么轻巧，他和他的弟子暗中耗费了无数的心血。且看须菩提是如何欲擒故纵教唆孙悟空大闹天宫，支持如来“安天”的。
第一、贬他。祖师首先扩大悟空的外貌缺点，将他比作猢狲；次而降低他的辈分，赐姓为“孙”。从后面的效果看，这个双关姓妙用无穷，既授人以嘲弄之柄，又给悟空植下了仇世的种子，如同传说中的反骨。
第二、转他。须菩提利用悟空惟长生是求的心理，嘲讽道家的术门、流门、静门、动门不是“壁里安柱”，就是“窑头土坯”、“水中捞月”，只有其中与佛法相通的心门才能修得长生，“功完随作佛与仙”。包括给他取的“悟空”法名，也是为了潜移默化转变他对道学的痴迷，有朝一日弃道归佛。
第三、挺他。在所有弟子中惟独向给他传授源于仙道，又高于仙道的七十二变、十万八千里筋斗云。这样，悟空就不但有逆反之心，还有了逆反之能。当悟空受到这种开小灶的礼遇后，对师父的用心也就不会怀疑了。
第四、吊他。只给他快速多变的手段和方法，不给他长生不老的结果，比如第三回阎王簿上仍旧写着“该寿三百四十二岁，善终。”目的就是要敦促悟空自己去强行涂抹阎王簿，偷吃蟠桃和金丹，制造种种祸端。最终激怒玉帝。悟空由于不怀疑师父的用心，所以将怨恨一股脑发泄到阎罗王、太上老君和玉帝身上。
第五，纵他。平时，须菩提很欣赏悟空的小聪明，教学气氛也很嘻随，悟空说他“打市语”、“果有些滴”，他也不羞不恼，甚至还与悟空玩起敲脑门的游戏。但当弟子学有所成，向众人略显本事时，他却突然变得严厉起来，丝毫不留回旋的余地，一逐了之，并说“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”实际上这种不负责任的诅咒是对学生更坏的纵容。悟空心想：巴不得您不管我了，俺老孙从此天下第一。
可以想见，任何人接受这套重艺轻德的师训都会成为天不怕地不怕的造反派。悟空不知儒法、道法之外还有更高深的佛法，更不知祖师的师父就是如来，果然就恣意纵横起来，直到撞到南墙，被“五行山”压住。这就是祖师的无私奉献。
三、如来与悟空是鱼死网破的对手
回头我们再看水帘洞的来历，情况就非常明朗了。如来实际采用的是比一纵一擒更为复杂的垂钓三步法：首先在水面撒上几把水草，即花果山水帘洞；等鱼儿聚拢之后，再投放一些香料，即方寸山三星洞；等鱼儿无所顾忌大口吞食时，悄然抛入一个内藏鱼钩的香饵球，即如来的手掌。
当然，人是万物之灵，不是鱼，仅用物欲勾引是不够的。如来非常老到，又在儒道佛三教的天理之间凿出了一条请君入瓮的虚空通道，悟空就是自作聪明从儒家五常中的“智”、道家360傍门中的“心”，径直到达了佛家的最高境界“空”。
有意思的是，如来在三步之间还运用了衔接过渡，比如水帘洞表面像个诱导鲤鱼跳龙门的儒家科举考场，悟空进洞之后也确实是按照儒家的规矩“称王称圣”、“序齿排班”、“君臣佐使”，但洞里的家当却都是道家的石制风格，洞口的对联“花果山福地，水帘洞洞天”与“灵台方寸山，斜月三星洞”也遥相呼应。毫无疑问，悟空正是受到这些情景的长期暗示，才突然“道心开发”，弃儒从道。之后，祖师在传道时也总是在道法中暗藏佛理(前文已述)。这种“衔接”所起到的作用就好比垂钓者牵扯丝线的动作，引导鱼儿及早、准确咬钩。
古人云，幸其始者怠其终。少年得志的悟空终究成为了世上最不幸的人，他不但在物欲上抓了芝麻，丢了西瓜，从千岁王降为弼马温，再降为一尊无名小佛，在天理上也是越走越窄：一、他悟到的“智”就不是儒家本义之格物致知、是非判断，而是被王位功名刺激的冒险、钻空子的念头。比如石猴直到众猴连呼“钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”三遍之后，才挺身而出。若石猴不出来，其它投机钻营者也会出来。只是“石猴”的名字和神话就当属于另一只猴子了。二、他悟到的“心”不是道家本义之精神不灭，而是被肉体长生迷惑之后的幻觉丛生。比如，他涂抹阎王簿就是出于醉酒后的冥想，铁桥松阴下的南柯一梦。三、他悟到的“空”不是佛家本义之大彻大悟，而是被紧箍咒等有形的语言奴化之后的小聪明，直到愚蠢地将有字的假佛经当成真经。误己又误人。不过，如来在成功收复悟空的同时，也将佛家仁慈、平等的本质丧失殆尽。二人斗争的最终结果是：一个鱼死，一个网破，两败俱伤。
显然，《西游记》中的悟空不是纯粹的孔孟儒士，如来也不是佛教中真实的佛祖，他们都是刻意扭曲儒道佛的政治家。悟空欲借宗教谋求物质之王，享尽世间荣华富贵；如来欲借宗教谋求精神之王，臣服寰内众生之心。小说主要就是写他们两方的争斗，道家只是过渡，未被作为第三方。真正的第三方是吴承恩，他欲借唐朝故事批判宗教和封建制度，开创人文主义。(完)
