文化知識趣味談
孔子的“因材施教”在巜論語》中表現最明顯的就是“先進篇第十一．第22 章”：
子路問聞斯行諸。子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行諸？”
冉有問聞斯行諸。子曰：“聞斯行之。”
子路和冉有都是問了一件事情，聽到了應該去做的事情，就應該立即去做嗎？而孔子卻作了不同的回答。他對子路說：有父親兄弟在，怎麼能聽到了就去做呢！而對冉有說：聽到了應該去做的事，就應該立即去做！
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在……。求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”
公西華聽到了這二種不同的答案，困惑了，就問孔子，你對子路說，因為父親兄弟都在，聽到應該去做的事情，不要立即去做，要問一問父親兄弟。而你對冉有卻說，聽到應該要做的事情就立刻去做。公西華不解，斗膽問了孔子。孔子說：冉有平日謙虛退讓，所以我鼓勵他向前，聽到了應該要做的事情，就立刻行動。而子路幹勁大，有二個人的力氣、總是想力求勝過別人，容易衝動，所以我要拖拖他的後腿，讓他學會冷靜。
這是孔子最典型的因材施教的範例。縱觀中國歷史，這種因材施教的方法是否延續了，我不是十分了解，但在當前，我們似乎看不到這種因材施教的傳統了。主要原因主要有：
一、應試教育，考核老師的是學生的成績，而不是學生的個性素質，所以從事具體教學的老師們，肩負的是把書教好，而不是針對不同學生，實施不同的教育，培養出來各個領域的人才！
二、模板教育，現在的教材都是由教育部門統一制定，不允許超出教學大綱另搞一套，標準化教學，不可能去思考“因材施教”的教學。
三、唯有教育，已經形成的理念，那就是隻能考取好大學，才能有大出息。很多人的興趣，技能等等具有個性的東西，一旦上學了，就被扼殺了。大學分985 工程，211 工程，中學有重點，非重點，學校內部又要分實險班，重點班，普通班。如何擠進前列，唯有考試成績說話，而不是什麼特長。
孔子倡導的“有教無類”在當今社會是無法實現的！
許躍
這問題問得太無恥了。只要是個人都會因材施教。你見過教男孩子針線活，女孩子打鐵的嗎？
因材施教不是孔子的創意。中國古代男耕女織本身就是因材施教，現在高中分科、分班，到大學分專業，個人報志願就都是因材施教。
孔子的教學大綱只有一個：萬般皆下品，唯有做官高。這樣的人壓根不配當老師！老師應該淡泊名利、以培養有用之材為目的！
孔子本身就不是什麼材，他那點東西太低端了。子以四教：文、行、忠、信。就是說孔子用四方面的內容教育學生：文化知識，行為修養，忠誠篤厚，堅守信約。
文應該以歷代古籍、文獻資料的學習為主，行、忠、信相當於今天的政治課，無非是些為“古之聖賢”歌功頌德的故事以及一些空洞乏味的大道理。
就這點破玩意，幾句話就能說明白的事，居然有學生跟著學一輩子？到底什麼樣的智商啊！還不如當代的五講四美！
學生樊遲想學農，孔子不但沒因材施教，反而在背後罵樊遲是小人！這是什麼因材施教？！
因材施教也不可能把每個人都培養成材。
看看孔老二帶的那些學生吧，72位春秋戰國時期的優秀青年，被孔子教育成了72只毫無建樹的學舌鸚鵡，整天只會搖頭晃腦“子曰詩云”、“之乎者也”。孔子的兒子孔鯉，也被教育成了一條糟蹋糧食默默無聞的紅燒鯉魚。對於孔子的評價，說得好聽一點叫誤人子弟，說得難聽一點叫社會蠹蟲。
這些評價可不是我造謠的，請看：子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”韓非子在《五蠹》中說“儒以文亂法”。
猛哥厲史
“因材施教”是古代大教育家孔子的一個非常重要的教育思想。孔子指出，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、雅之異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發展趨勢，教學中必須根據這些不同的心理特點因人而施教，才能獲得理想的效果。儘管“因材施教”這一概念並非孔子本人提出，是宋代朱熹在總結孔子教學方法時歸納出來的，但其“因材施教”的教育思想對後世確實有著非常大的影響。
孔子提出了儒家學說，儘管他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，後世並尊稱他為至聖、萬世師表，孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
因此，準確地說，是孔子第一個提出了“因材施教”的教育思想，又由北宋理學大師朱熹整理歸納，包括古代的孟子、董仲舒、周敦頤、王陽明、黃宗羲，近現代的梁啟超、胡適、蔡元培、陶行知、馬寅初等著名教育家都一脈相承了這一重要教育思想，言傳身教，都取得了傑出成就。
舒駿
現在教師的職業精神缺乏，使因材施教流於形式。要想做到因材施教，必須要知己知彼。先要了解學生是什麼樣的“材”，然後教師如何去施“教”。大部分教師喜歡把精力投入到鑽研業務知識，提高課堂教學能務上，而忽略研究學生。即使有時間，教師也不肯花大力氣全面瞭解學生，因為學生是複雜的。
古代教學規模小，教學內容較少，教學組織形式不同。在古代讀書很大程度上是了做官，社會大環境和教學成本決定了受教育者多少。 古代的因材施教歸根結底最後是被少部分人享用的。而今日犧牲了少而精的“因材施教”，實際上是為了降低教學成本，真正做到“有教無類”。是精緻性讓位於公平性。
現代並沒有放棄因材施教。只是在現代其難度高，教師可以發揮的空間小。也許在生產力更發達的未來，“因材施教”會以有別於古代的方式重新輝煌起來。不要割裂的看待一兩件小小的元素，而是要在整個環境下去理解。
京師書苑
因材施教是教學中一項重要的教學方法和教學原則，在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。
實施因材施教原則,一般要求做到:
一，教師對學生的一般知識水平、接受能力、學習風氣、學習態度和每個學生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想動向、身體素質等方面的特點，都要充分了解，以便從實際出發有針對性地教學。
二，教學中既要把主要精力放在面向全班集體教學上，又要善於兼顧個別學生的個性要求使每個學生都得到相應的發展。
三，針對學生的個性特點，對每個學生提出不同的要求，分別設計不同個性特點學生成才的最優方案。
根據這樣的要求來對照我們現在的教學實踐,一個班級有40-60人。
有多少教師敢肯定地說他對自己每一個學生的“興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、身體等方面的特點”，都充分了解了？
有多少教師能在教學的過程中“分別設計每一個不同個性特點學生成才的最優方案”，促進學生最大可能的發展？
不敢說就沒有這樣的教師，至少我身邊沒有聽說過，因材施教對於現代教育來說依然是一個理想。
夜聽老梁
這個命題是錯誤的，也是不符合社會事實的。一般來說，師者是當老師的人，智力一般都不存在的問題，對於教育學生肯定是區別對待的，對因材施教這個原則，施於有形或者無形！只是對教育的認識或者見解以及教育的行為習慣，從理論上達不到孔子的那麼高！孔子不光是教育的實踐者，也是教育的理論家。所以絕大多數教師只能是教育的實踐者，卻做不到理論家。儘管有一些理論認識，但難以取得孔子那麼高的成就，如此而已。
沙金A
孔子處在春秋時期，那是一個縱橫開放的時代。此時教育尚屬私人領域的事，有教無類，教師自由授課，因材施教。秦始皇統一中國之後特別是漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”後，教育就是為封建專制服務的工具了，模式統一，內容統一，因材施教就再也做不到了。
愛國老頑童
簡單說，孔子教授弟子的是學問，是如何讓天下大同。針對不同的弟子，採用不同的方法，以求激發出各弟子最大的潛能。
而之後的官學也好、私學也罷，講授的多是知識。因為學好了只能賣給帝王家，帝王看似代天巡狩，實則無法掩蓋其代表一家、一族、一部分人利益的本質，已經不是為天下了。
境界的不同，是孔子之後難有師者因材施教的原因。尤其是科舉考試後，名義上所學都是聖人之學，是為天下百姓謀幸福的學問，可是一旦瞄準了朝堂，大都千篇一律了！
聖哲同學
春秋太遠，師者不少！
金城逸翁
現代趕鴨子式教育，如何因材施教？教育，教書育人，難啊
