漫步博物館，如果你看到一個醉酒老人與兩個年輕女人，那極有可能相遇《羅得和他女兒們》了。
這三人背後，卻是罪惡之城索多瑪的毀滅，與一場無可逃避的父女亂倫。
《聖經》中，人世間最著名罪惡之城，“索多瑪”當之無愧，尤其是在互聯網時代來臨後，一個《索多瑪120天》幾乎成為了禁片的代名詞。而索多瑪「Sodom」一詞所派生出的詞彙「Sodomy」甚至成為男同性戀的代名詞。
那麼，索多瑪城裡究竟發生了什麼？
我們從主角羅得說起，他的悲劇同樣令人印象深刻：為客獻女，妻子回望變鹽柱，女兒為了延續香火勾引其父，亂倫生子，最終卻成為摩押人的祖先，與耶穌有血緣關係。
◆魯本斯 《羅得和他的女兒》 今年夏季拍賣中以四千四百萬歐元的價格成交
羅得本是亞伯拉罕的侄兒，隨著兩人的家業壯大，矛盾產生，於是分家，羅得挑選的肥沃之地：約旦河平原，正是索多瑪、蛾摩拉的所在地，慢慢，他以外來人的身份搬進了索多瑪城中。
◆《 亞伯拉罕和羅得分家》
彼時的索多瑪，是一個極為繁華、發達的城市，《聖經》中形容：“如耶和華的院子，又像埃及地。”但“索多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。他們全城行淫，尤其是公開的男同性戀，富裕的手卻從未有救助困苦、窮人的心，上帝決定以天火硫磺摧毀它。
如果城裡有十個義人，索多瑪城尚可得救，但當天使走進索多瑪城時，羅得恰好在城門，他可謂是索多瑪罪惡之城裡的一朵白蓮花，對城裡的淫亂氛圍極為厭惡。他將天使們作為客人帶回家招待，雖不知眼前人的身份，但依舊以施以待客之道，準備了豐盛的宴席。
可索多瑪人命裡該絕，他們將企圖將淫行施加在兩個外來人身上。
◆Jacob Jordaens - 《天使與羅得一家離開索多瑪》天使的容貌，自然不同凡響。宴席中，索多瑪全城人聚集起來，無論年老年少，一起圍住了羅得的房子，並高喊：“今天晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。”
感情還想輪姦天使。
羅得見狀，趕緊出來，試圖以自己的女兒滿足他們的淫慾，哀求道：“眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。”
◆小克拉納赫 《羅得和他的女兒們》
可惜的是，索多瑪人對於女人是沒什麼興趣的，這或許是僅有的，女性沒有市場的城市。更遑論羅得自己也是個外鄉人，他們便說：“退去吧！你是來我們這兒寄居的，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。”
天使自是不會坐視不管，施法令喪屍般的索多瑪人無法找到房門，既然整個索多瑪城只有羅得一個義人，便叫他帶著家人收拾細軟逃離出城，並告誡他們切記不可回頭看。
◆被認為是羅得妻子的岩石
當太陽昇起之時，天火硫磺降臨索多瑪和蛾摩拉，連城帶人全部摧毀。但羅得的妻子卻違背了天使的告誡，回頭看了此景，於是瞬間變成了鹽柱。
◆丟勒 《羅得和他的女兒們》
一夜之間，家破人亡。
羅得只剩下兩個女兒，在山洞中躲藏。他兩個女兒為了延續香火，避免絕後，竟將其父親灌醉，先後兩晚與他同寢並亂倫，生下了摩押，即摩押人的始祖，與亞米，即亞捫人的始祖。這兩個民族始終與以色列為敵，因此有學者認為以色列人將敵人的祖先寫成亂倫的產物也是為了貶低和嘲笑他們。
◆Lucas van Leyden 《羅得和他的女兒們》
◆Joachim Wtewae Lot and His Daughters
起初兩個女兒並不是什麼重要人物，僅僅是羅得為了保護客人不被侵犯而要犧牲的對象，到了後半段，主動權卻逆轉，兩個女兒不僅主動謀劃，還利用了自己的父親完成了生育的目標。當然，羅得隨意處置自己自己女兒的行為亦值得商榷，至今依舊伴隨爭議。
而亂倫這一罪孽，也因書上記載，羅得本人醉酒，對發生了什麼並沒有印象的“不知者不怪”所抹去。
◆威廉 布萊克 《羅德和他的女兒們》 Lot and His Daughters
在文藝復興前，藝術家們大多以索多瑪城毀滅、羅得攜家人逃離之路為主題，規規正正的將宗教與信仰放在首位，突出這一事件的神聖與上帝的威名。
◆簡特萊斯基 《羅得和他的女兒們》1635-1638
文藝復興後，隨著藝術家們人文主義思想解放，開始注重對世俗生活的摹寫，尤其是歐洲北部，物質生活逐步發達，市民階層的崛起，享樂主義的盛興，贊助人的改變令藝術家們開始按世俗的審美趣味創作一些新的作品，於是羅得和他的女兒們，開始成為了這一系列事件的主人。
◆Orazio Gentileschi 《羅得和他的女兒們》
這個故事中，有著天意不可違的悲劇、神靈的旨意、男女之事、家庭的犧牲、罪惡的毀滅，加上主人公無可逃避的亂倫情節，這樣的矛盾與衝突，卻令這成為一個符合宗教規範（表達《聖經》故事），在道德上無可指責，卻又能表達父女亂倫、表現性意味與人體美的矛盾之作，也因此，羅得題材流行於16-17世紀，市民階層相較更發達的歐洲北部，便是順理成章的事了。
◆ Hendrick Goltzius:《羅得和他的女兒們》
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