漫步博物馆，如果你看到一个醉酒老人与两个年轻女人，那极有可能相遇《罗得和他女儿们》了。
这三人背后，却是罪恶之城索多玛的毁灭，与一场无可逃避的父女乱伦。
《圣经》中，人世间最著名罪恶之城，“索多玛”当之无愧，尤其是在互联网时代来临后，一个《索多玛120天》几乎成为了禁片的代名词。而索多玛「Sodom」一词所派生出的词汇「Sodomy」甚至成为男同性恋的代名词。
那么，索多玛城里究竟发生了什么？
我们从主角罗得说起，他的悲剧同样令人印象深刻：为客献女，妻子回望变盐柱，女儿为了延续香火勾引其父，乱伦生子，最终却成为摩押人的祖先，与耶稣有血缘关系。
◆鲁本斯 《罗得和他的女儿》 今年夏季拍卖中以四千四百万欧元的价格成交
罗得本是亚伯拉罕的侄儿，随着两人的家业壮大，矛盾产生，于是分家，罗得挑选的肥沃之地：约旦河平原，正是索多玛、蛾摩拉的所在地，慢慢，他以外来人的身份搬进了索多玛城中。
◆《 亚伯拉罕和罗得分家》
彼时的索多玛，是一个极为繁华、发达的城市，《圣经》中形容：“如耶和华的院子，又像埃及地。”但“索多玛人在耶和华面前罪大恶极”。他们全城行淫，尤其是公开的男同性恋，富裕的手却从未有救助困苦、穷人的心，上帝决定以天火硫磺摧毁它。
如果城里有十个义人，索多玛城尚可得救，但当天使走进索多玛城时，罗得恰好在城门，他可谓是索多玛罪恶之城里的一朵白莲花，对城里的淫乱氛围极为厌恶。他将天使们作为客人带回家招待，虽不知眼前人的身份，但依旧以施以待客之道，准备了丰盛的宴席。
可索多玛人命里该绝，他们将企图将淫行施加在两个外来人身上。
◆Jacob Jordaens - 《天使与罗得一家离开索多玛》天使的容貌，自然不同凡响。宴席中，索多玛全城人聚集起来，无论年老年少，一起围住了罗得的房子，并高喊：“今天晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
感情还想轮奸天使。
罗得见状，赶紧出来，试图以自己的女儿满足他们的淫欲，哀求道：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”
◆小克拉纳赫 《罗得和他的女儿们》
可惜的是，索多玛人对于女人是没什么兴趣的，这或许是仅有的，女性没有市场的城市。更遑论罗得自己也是个外乡人，他们便说：“退去吧！你是来我们这儿寄居的，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”
天使自是不会坐视不管，施法令丧尸般的索多玛人无法找到房门，既然整个索多玛城只有罗得一个义人，便叫他带着家人收拾细软逃离出城，并告诫他们切记不可回头看。
◆被认为是罗得妻子的岩石
当太阳升起之时，天火硫磺降临索多玛和蛾摩拉，连城带人全部摧毁。但罗得的妻子却违背了天使的告诫，回头看了此景，于是瞬间变成了盐柱。
◆丢勒 《罗得和他的女儿们》
一夜之间，家破人亡。
罗得只剩下两个女儿，在山洞中躲藏。他两个女儿为了延续香火，避免绝后，竟将其父亲灌醉，先后两晚与他同寝并乱伦，生下了摩押，即摩押人的始祖，与亚米，即亚扪人的始祖。这两个民族始终与以色列为敌，因此有学者认为以色列人将敌人的祖先写成乱伦的产物也是为了贬低和嘲笑他们。
◆Lucas van Leyden 《罗得和他的女儿们》
◆Joachim Wtewae Lot and His Daughters
起初两个女儿并不是什么重要人物，仅仅是罗得为了保护客人不被侵犯而要牺牲的对象，到了后半段，主动权却逆转，两个女儿不仅主动谋划，还利用了自己的父亲完成了生育的目标。当然，罗得随意处置自己自己女儿的行为亦值得商榷，至今依旧伴随争议。
而乱伦这一罪孽，也因书上记载，罗得本人醉酒，对发生了什么并没有印象的“不知者不怪”所抹去。
◆威廉 布莱克 《罗德和他的女儿们》 Lot and His Daughters
在文艺复兴前，艺术家们大多以索多玛城毁灭、罗得携家人逃离之路为主题，规规正正的将宗教与信仰放在首位，突出这一事件的神圣与上帝的威名。
◆简特莱斯基 《罗得和他的女儿们》1635-1638
文艺复兴后，随着艺术家们人文主义思想解放，开始注重对世俗生活的摹写，尤其是欧洲北部，物质生活逐步发达，市民阶层的崛起，享乐主义的盛兴，赞助人的改变令艺术家们开始按世俗的审美趣味创作一些新的作品，于是罗得和他的女儿们，开始成为了这一系列事件的主人。
◆Orazio Gentileschi 《罗得和他的女儿们》
这个故事中，有着天意不可违的悲剧、神灵的旨意、男女之事、家庭的牺牲、罪恶的毁灭，加上主人公无可逃避的乱伦情节，这样的矛盾与冲突，却令这成为一个符合宗教规范（表达《圣经》故事），在道德上无可指责，却又能表达父女乱伦、表现性意味与人体美的矛盾之作，也因此，罗得题材流行于16-17世纪，市民阶层相较更发达的欧洲北部，便是顺理成章的事了。
◆ Hendrick Goltzius:《罗得和他的女儿们》
閱讀更多 講解員小秦 的文章
