陽春二月，來到重慶潼南。
想像中，這是一方與山城的火熱、奔放緊緊契合的土地。
沒料到，浸潤數日，卻得到別樣的感受與體悟。久違的滌盪與洗禮，如春日之甘泉，在丹山碧水間泛動漣漪。追溯與思考、回首與解讀，在心靈深處層層透徹、沉澱，直到融入有些混沌的靈魂。
（一）
潼南乃重慶市最西北縣城，物華天寶，人傑地靈，遠在石器時代就有人類活動。據《九州要紀》載，“青石山產青石，天下青石，無佳於此，可為鐘磬。”涪江及其支流瓊江由西北平行而入，斜貫縣境。兩江之岸，阡陌縱橫，丘陵起伏。不僅物產豐富，更有厚重的歷史文化底蘊，古蹟名勝如星辰凌空，璀璨奪目。其中，供奉八丈金佛的大佛寺更是舉世聞名。
大佛寺位於潼南西郊定明山，古名“南禪寺”，亦稱“南禪院”，始建於唐鹹通年間（843—860年），有廟三層。北宋治平年中（1064—1067年），賜額為“定明院”，俗稱“大佛寺”。寺內的八丈金佛古稱“定明大像”，是我國迄今保存最為完好的第一大摩巖飾金佛，也是全球公認的世界第八大佛，被譽為“金佛之冠”。
春陽之下的定明山，翠巒疊嶂，波光粼粼，如虯之虎溪自西北往東南橫過山前，與蜿蜒而至的涪江交匯、奔湧，潺潺流逝。大佛寺內，古樹成蔭，梵音嫋嫋，鳥語伴石琴合奏，亭閣與千佛輝映，正如巖壁題記：“壁立萬仞，遺愛千年。”
臨江北面山岩下，一座歇山式木樓閣依山起勢望江而立，琉璃七簷層層飛展重重疊磊，自山腳直奔山頂，上下通高十丈餘，既精緻輕靈超凡脫俗，又巍峨雄奇氣勢宏大，真是“蕭寺遙藏白雲頂，仰觀萬仞排嶙峋”！
七簷樓閣今稱“正殿”，宋稱“大像閣”，亦稱“大雄寶殿”。
入得正殿，但見金佛頂天立地，煜煜生輝，背依山岩，面朝涪江，靜靜俯視我等蟻蟻眾生，慈悲與威嚴渾然一體，雍容與超脫集於一身，覺者的至上獨尊、覺行圓滿之氣展露無遺。幢幡懸垂，馨香環繞，來來往往的善男信女們，匍伏於大佛足下，潛心問道，尋求皈依。
大佛通體飾金，肌理豐潤，衣紋細膩，比例勻稱。總高十八餘米，寬十二米，深十米。頭飾螺髻，面龐飽滿，雙耳垂肩，鼻高唇厚，目光下視，和悅平靜。內著僧祗支，外穿雙領下垂外衣，左手扶膝，右手仰掌置於腹前。善跏趺坐，裸跣雙足自然垂放於前，呈盛唐彌勒佛標準坐姿造型。
既是“金佛之冠”，雄奇、精美自不待言，令人讚歎稱奇的是，大佛是由佛、道二家歷數代人通力協作完成！時間跨度近三百年！這在佛、道教的造像史上，極其罕見，在其文化發展史上，可謂濃墨重彩。
據載，唐鹹通（860—874年）年間，有僧人於院前臨江處，懸崖峭壁上，鑿大佛像，由頂至鼻，未就而歇，半途而廢。到北宋最末一年，宋欽宗靖康丙午（1126年），“是歲有道者王了知，自潼川中江來，化邑人，命工展開像身，令與頂相稱。身高八丈，耳、目、鼻、口、手、足、花座悉皆稱是。”
在王了知命工開鑿的第二年，“越明年，丁未（1127）大水，水流巨木至巖下，遂得以為大殿，並虛處傑閣。”
但是，“閣才建一層，了知於乙卯年（1135）倏爾去世。”
王了知去世後，佛、道二家大德繼續同心攜手，完成這浩繁的偉業，“寺僧德修繼之，並依德修舍緣，道者蒲智用協力增建佛閣，通為五層，盡用琉璃覆護百尺像。”
歷二十六年之艱辛，紹興辛未年（1151年）大佛終於竣工。
“佛已成，閣已就，惟缺嚴飾”，主僧德修遠赴瀘南（今瀘州），告知敷文閣直學士遂寧小溪人馮楫，請其為大佛裝鑾。馮楫慷慨捐出俸祿，“金彩裝飾”，並親自撰文以志造佛始末。
“粧成佛如金山，處琉璃閣中，金碧爭光，晃耀天際，遐邇具瞻，鹹嘆希有！”
這尊光彩燦然的大型佛像，足踏山底，頭與山齊，栩栩如生，氣宇非凡，宋代即聞名遐邇，明山西巡撫陳講感嘆：“巖懸繡閣雲常在，江映金身影不流！”
自宋裝鑾過後，大佛又經歷了清嘉慶七年（1802年）、清同治九年（1870）、民國十年（1921）三次重裝金身，皆是規模宏大，震撼蜀中。
（二）
也許因了大佛的感召力，定明山成為了造像聖地，各種造像雕琢於岩石之上，始於隋、盛於唐宋、繼於明清、迄至民國，長達公里許，多達近千尊，時間跨度一千四百餘年。其中，造像以唐代居多。佛像線條流暢，溫潤富貴，蓮座華美式樣繁多，有手捧果盤之曼妙飛天伴之，龕楣飾卷草、連珠紋、纏枝卷葉紋，龕頂懸帷幕、寶蓋。菩薩體長腰細，肥碩勻稱，裙帶飄飛，瓔珞下垂，神情肅穆。藝術表現力及生活氣息兼具，雕刻技巧及藝術水準均高於其他年代。
或是因緣巧合，或是因金佛誕生之殊盛經歷，千尊造像裡除多為佛、佛弟子、菩薩等佛家造像外，還有道家造像十龕、儒家造像二龕。大佛寺的建築除了佛家的大雄寶殿、觀音殿，還有道家的玉皇殿，亦有別號“魁星閣”的閣樓古亭——鑑亭。重重古剎，建築面積八百多平方米，一字形沿江排開的古建築群，滄桑而厚重、幽深而空靈，以明心見性覺悟的佛、以煉心達成真人的道、以誠心達成聖人的儒全在這裡得到體現與演繹。釋、道、儒三家齊聚一堂的現象極其罕見，如此集大成般的開示與教化，使大佛寺不僅成為神聖的宗教場所——世人的精神歸宿、依託之地，更成為一處展示東方文化、藝術與思想的聖地、一個詮釋中華精神的奇異結點。
定明山下，滔滔涪江邊，一代又一代的人們，便在此祈求著究竟的啟迪與洗禮，尋找生命的安撫與歸宿。大佛寺裡，一行行斑駁又沉靜的題記、詩賦、楹聯，無不再現著歷史的印記與沉澱。
“境訝虎溪，綠水一江環淨域；地稱鷲嶺，青山萬點擁禪關。”這是曾國藩所撰楹聯行書，鐫刻於山門立柱上，不僅概括了大佛的景緻及地理，還表達對佛道的敬意及對禪的理解。
“如是漸增，聞所聞盡；忽然超越，世出世間。”這是左宗棠楹聯，集佛《楞嚴經》句，宣揚慈航大愛、佛道要旨。書法渾重穩健，氣韻高妙，勝同為清末名臣的曾國藩一籌。
還有集《四書》原名的楹聯：“困於心，衡於慮，不明乎善，不誠乎身，此亦妄人也已；以斯道，覺斯民，所過者化，所誠者神，豈曰小補之哉。”此為翰林院編修侍講大學士吳鴻恩書，表達對不信教者的責難，肯定教化對世人的作用。
大佛寺除了厚重的歷史文化底蘊讓文人們流連忘返外，更有它的寧靜與幽深讓人夢寐以求，有楹聯雲：“古木參差，鶴聽鐘聲起舊院；空山寂靜，月臨禪榻掛新樓。”
茂密的古樹重重壘壘，野鶴靜靜棲息。寺院鐘聲一起，它們便張開翅膀，飛來斑駁的禪院，與僧人共作息。遼遠空山，寂然無聞，一輪明月掛在高空，潔淨清輝如流水般，灑向新樓臺，一洩無餘。
如此的意境與情懷，怎不讓人心馳神往呢？如此的超然與無我，怎不讓人俗塵盡滌呢？
“沉醉斜陽木葉丹，逍遙石畔倚闌干。水天色相空如許，古韻無弦對月彈。”
此番“江天明月夜”般的美景麗句，在大佛寺的楹聯、詩賦、題記裡比比皆是，遍地珠璣。可以想見，當年大佛寺名流彙集、香火鼎盛的狀況。可以想像大佛寺在一方土地的精神影響力，它必是上至王公貴族，下至貧民百姓的共同心靈家園與依歸。
在這樣的精神淨地裡，跌宕的命運、起伏的人生以及人世間種種的無奈與掙扎，都可豁然開朗，當下放下，醍醐灌頂般，幡然覺悟，得緣起性空之大自在，“……餘神意豁，煩鬱頓釋，自慶有釋氏，今且許我具一隻眼矣，乃三昧之妙，自不落於言詮者。古稱畢侯王宰，誰能點染我身於色相之內耶？夫人生本寄，升沉榮困，得喪欣戚，舉不預於人……”“……世務羈絆，今猶飄流宦海，睹此莊嚴，彌增嚮往，爰撰志之……”“……浮雲卷盡暮天碧，我欲洗心對太虛。”
大佛寺的碑刻題記達八十餘則，詩賦百餘首，鐫刻鎦金楹聯二十餘副，或以物言志，或以景寄情，或失意時的觀照，或得意時的警醒，皆是古人孜孜不倦的精神求索，是生命超越之烙印、行進之足跡，給後世人帶來啟迪，更帶來思考與反省。
（三）
誠然，任何一種文化、信仰或思想，都必將面對不同的聲音，面對非同道者的質疑，而真正成熟的、有生命力的信仰又必定具備容忍質疑的寬度與厚度，具備承受反對與挑戰的能量與力量。在大佛寺內，如此的文化質疑、思想爭論，從未停息。
“破關而來，一亭獨立江表；了翁不見，五蘊空似禪門。”本楹聯出自於鑑亭，民國三十年修復落成時所撰，古樸悠遠，回味無窮。
聯中提及的“了翁”，乃南宋學者魏了翁（1178—1237），曾以潼川轉運判官行遂寧府縣事，官至端明殿學士，一生反對佛學。為遊憩讀書，他在佛寺旁修小亭，曰鑑亭。
《心經》曰：“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。
可以想像，八百年前，為官一方的了翁，在往來於定明院的路途上，曾掀起過怎樣的煙雲和波瀾！滿腹經綸的他，曾發起過怎樣的口誅筆伐！
但是，“了翁不見，五蘊空似禪門”！浩渺宇宙，生命如塵，官也罷，民也好，貴也好，賤也罷，皆隨那定明山下之江濤一去不復返！唯有這禪門獨存、金佛猶在，一世又一世，接受著供奉與膜拜，開示著“五蘊皆空”……
此聯匠心獨具，動靜結合，既景觀又人文，一氣呵成，把那鑑亭的創建者——了翁盡情揶揄一番，雖然此揶揄並無一絲惡意，它是辯證的、超然的，是人類在生命本質意義上的共同自嘲。
鑑亭居七簷佛閣右側前方，十二柱三簷四角攢尖，覆樓兩重樓閣式古亭，精雕細刻，施金描彩。清代培修時，於頂層的侏儒柱之間以巨木雕琢一尊手握硃筆的“文魁”，故有“魁星閣”之稱。“鑑”取照影、詳審、教訓、警戒之意。
登上鑑亭，憑欄遠眺，丹山碧水，江山如畫，景緻盡收眼底：石琴、海潮音、立地成佛、大佛閣、合掌石、黃羅帳、翠屏秋月、讀書檯、百仙岩……大佛寺面積不大，卻是勝景薈萃，明山西巡撫陳講曾在《大佛寺寫景》一詩中納入十景，多所讚歎。
石琴為明代寺僧親鑿，較北京天壇迴音壁早建百餘年，是我國古代四大回音建築之一。
大佛寺東側巖壁上，古人題有“壁立萬仞，遺愛千年”，巖頂有一酷肖老鷹之怪石，人立於鷹巖之下，便聽得海浪之聲由遠及近傳來，一浪又一浪，起伏跌蕩，令人心情澎湃，此謂“海潮音”。
立地成佛又稱“頂天佛字”，書刻於陡峭筆立的巖壁上，高近九米，為清同治年雲巖弗乘所書，遒勁渾厚，氣勢非凡，十里之遙清晰可見，為我國第一大摩巖佛字。
大佛閣則是我國最早使用全琉璃頂的古建築，南宋始建時是五簷，歷代維修改建為七簷。
“峨峨山勢臨江津，左傍危樓留法身。蕭寺遙藏白雲頂，仰觀萬仞排嶙峋……千古騷人會意遠，朱弦不奏亦通神。上有高山下流水，知音倘作鍾期倫。”
滾滾涪江，後浪推前浪，生生不息。茫茫歲月，花開復花落，永無止境。千迴百轉之後，起伏雲煙之外，是無盡的漸行漸遠與空空如也，那層層湮沒於歷史深處的光與熱，唯有濤聲相伴的大佛去印證、訴說——輪迴，涅磐，不增不減，不生不滅……
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