“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。”大家好，我是白雪黃芽。

《坐忘論》唐朝著名道士司馬承禎所著，主要內容是闡述道家修煉的方法，今天與大家分享《斷緣第二》，斷絕一切塵緣，不為世俗所累。作者認為要想得道成仙，必須斬斷塵緣，做到清靜無為，這樣就能心靜體安，為進入坐忘境界進一步打好基礎。

斷緣者，謂斷有為俗事之緣也。棄事則形不勞，無為則心自安。恬簡日就，塵累日薄，跡彌遠俗，心彌近道，至神至聖，孰不由此乎？故經雲：“塞其兌，閉其門，終身不勤。”

所謂的“斷緣”就是指斷絕為了名利而終日忙碌的俗事之緣。拋棄世俗事務，那麼身體就不會勞累，做到清靜無為，那麼心情就會安寧。恬淡簡樸的生活習慣一天天形成，塵世間的拖累就會一天天減少；行跡越來越遠離世俗，思想就會越來越接近大道，那些至神至聖的得道之人，哪一位不是因此而成功的呢？所以道經上說：“閉塞自己的耳目口鼻，關閉那慾望之門，終生不會遭受痛苦。”

或顯德露能，來人保己；或遺問慶弔，以事往還；或假修隱逸，情希升進；或酒食邀致，以望後恩。斯乃巧蘊機心，以干時利，既非順道，深妨正業。凡此之類，皆應絕之。

有的人宣揚自己的美德，炫耀自己的才能，以此來籠絡人心，保護自我；有的人忙於送禮慰問、慶賀弔唁，尋找事情與人交往；有的人假借隱居修道的途徑，實際上是想借此升官發財；有的人安排酒食邀人赴宴，目的是貪圖別人以後的回報。這些人都是內含投機取巧之心，以追求眼前的利益，這些做法既不符合大道，又嚴重地妨礙了他們對大道的修習。所有這一類的行為，都應該清除掉。

故經雲：“開其兌，濟其事，終身不救。”我但不唱，彼自不和；彼雖有唱，我不和之。舊緣漸斷，新緣莫結。醴交勢合，自致日疏，無事安閒，方可修道。

因此道經上說：“開放自己的耳目口鼻以達到博見多欲，想成就一番世俗的事業，這是終身不可救藥的。”只要我自己不主動提倡做事，別人自然不會前來應和；即使別人有所提倡，我也不去應和他，舊的塵緣就會逐漸斷除，新的塵緣也不會產生，酒肉之交、權勢之友自然會一天天疏遠。做到了安閒無事，才可以修習大道。

故莊子雲：“不將不迎。”為無交俗之情故也。又云：“無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。”若事有不可廢者，不得已而行之，勿遂生愛，繫心為業。

因此莊子說：“既不去主動送走萬物，也不去主動迎來萬物。”這就是因為已經沒有與世俗交往的念頭了。莊子還說：“不要做虛名的傀儡，不要做智囊，不要被俗事加重自己的負擔，不要被聰明才智所主使。”如果遇到非做不可的事情，那麼就以一種不得已的態度去做它，但不要因此而產生愛惡之情，從而把這件事情記掛在心裡以形成惡業。

天地間大道，悟者自得，盼與之分享！