2018年4月13日晚7:00，四川大學教授，上海美術學院特聘教授，中國美術家協會理論委員會委員林木先生，受清華大學美術學院藝術史論系讀書會之邀，在美院B301教室舉辦《美術革命一百年》學術講座，來自美術學院及中國傳媒大學、中央民族大學等校內外的數十位師生、訪問學者前來聆聽交流。講座同時通過在藝網進行現場直播，場外約3000餘人同步收看了講座視頻。清華大學美術學院陳池瑜教授在主持詞中，對林木教授前來清華開講表示歡迎，他指出，近30年來，林木教授集中對20世紀中國美術進行了系統而深入的研究，發表了諸多獨特的學術見解，出版了多部學術著作，產生重大影響。林木教授本次在清華的講座，無論是對“美術革命”運動這一專題的個案考察，還是對當下和今後的中國美術創作，都具有重要的理論價值與現實意義。
2018年是“美術革命”運動100週年，“美術革命”無疑是20世紀中國美術發展歷程中的核心內容與主幹線索。講座伊始，林木教授首先回顧了百年前積貧積弱的中國社會，在面臨西方列強入侵與西洋文化衝擊的時代背景下所遭遇的現實困境。清末民初由此進入了中國文化史、思想史、學術史上“道術將為天下裂”的學術裂變時代，立西洋之“新”，破中國之“舊”的自我革命，幾乎成為了時人眼中拯救中國社會與文化的不二法門，“美術革命”正是這一連串現實與思想上“革命”風潮在美術界中的自然反映。1918年，呂澂在《新青年》雜誌上高呼“我國美術之弊，蓋莫甚於今日，誠不可不極加革命也”，主編陳獨秀則與之呼應，加以自我發揮和深化，力貶中國傳統的文人寫意，並給予西洋寫實藝術以極高評價，以為是革新中國繪畫之利器，從而將中國畫的改良運動引向了頗具反叛精神的“美術革命”中去。
隨後，林木教授指出，20世紀的“美術革命”歷程始終深深依附於“文化革命” 的整體之中，在新文化運動以降的“民主”與“科學”兩面大旗引領下，20世紀美術呈現出如下四條發展線索：一是西方文化與東方文化的衝突與融合；二是科學主義與東方思維的衝突與融合；三是與民主啟蒙相關的為人生與為藝術傾向的衝突與融合；四是藝術創作上雅俗風格的衝突與融合。
從第一條線索中可以看到，近百年以來，肇始於西方的科學文化與民主觀念，始終在中國思想界居於絕對強勢的主導地位。然而，自1918年第一次世界大戰後，隨著歐洲知識人的文化反思浪潮，以及羅素、泰戈爾等人對中國文化的高度讚揚，中國文化界以“科學與玄學之爭”論戰為標誌，開啟了討論中國文化所屬東方系統獨特性的文化思潮，美術界隨之展開“保存國粹、昌明國學”的國學復興運動、中國藝術民族化形式問題討論等話題，這一“中西融合”主張的影響直至今日，使得西洋文化與東方文化的衝突一直伴有融合的成分。
在第二條線索之中，美術領域的“科學主義”包含寫實主義的創作方式與受線性進化論影響的審美方式兩大內容，這種革新使得以意象性、寫意性為精神內核的中國繪畫，從體驗方式、觀察視角到表現形式都產生了巨大革新。然而，由於這種思維方式、評價標準與進化規律源自西方，又以西方美術發展的階段作為全人類藝術發展的普適樣板，因此帶有濃厚的西方文化中心論傾向。百年來中國人的文化自卑自賤、“八五”思潮中的中國畫窮途末路說，乃至歐美模式的“當代藝術”在中國大行其道，風頭日盛，皆因科學主義和進化視角而來，這也成為當前國家倡導“文化自信”、“文化自覺”所面臨的最大挑戰。
與此同時，中國藝術自古就有“興觀群怨”，教化宣導的優良傳統，用以解決人的道德情感問題。從第三條線索的梳理中能夠發現，自20年代以來，蔡元培、鄭午昌等人開始提倡“以美育代宗教”，汪亞塵則呼籲藝術要向民眾迴歸，趙望雲更是受王森然民主進步思想影響，從為農民呼號而自覺上升至社會革命的民主追求，成為20世紀藝術大眾化的先驅人物。而受為藝術而藝術的非功利性觀念指導創作的林風眠、劉海粟、傅抱石等人，也並不影響他們為民眾服務的熱情。自1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》之後，藝術成為了“團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器”，藝術家逐步深入民眾、深入生活。而自覺為人民服務，並努力成為民眾中的一員，開始確立為共產黨人文藝創作與思想宣傳戰線中的重要方針。
既然20世紀中國藝術為民眾服務的大眾化傾向已經確立，那麼如何更好地服務民眾，就構成了第四條線索，即藝術創作上雅俗風格的衝突與融合。籌辦學校、舉辦畫展，普及美術教育，成為了當時最為通行的民眾教化方式。而類似齊白石這般自下而上的由俗追雅，進而將雅俗特色集於一身的藝術家成名走紅方式，更是印證了世紀性的藝術大眾化強大趨勢之所在。50年代後逐步興起的新年畫運動、壁畫、連環畫創作熱潮，亦是此種時代傾向的深刻反映。
在詳盡梳理了四大矛盾與融合的發展線索之後，林木教授總結道：“美術革命的‘革命’性，也帶來革命所祟奉的破舊立新，整個世紀都充滿著唯新創新的熱情，以至我們經常忘掉藝術緣情言志的神髓，忘掉推陳出新的新舊辯證，忘掉了心靈的折射與科技的創新間本質的區別；因為美術革命，因為‘破舊’，我們要打倒我們的傳統，在西方文化面前的自卑自賤已成國人百年積習，即使國家正在變大變強，仍積習難改；因為美術革命，我們信奉了科學主義，我們常常不顧自身文化系統的獨特性，扭曲自己捨身殉人；在中國美術史研究中，我們或者把自己的美術歷史也定成現實主義史，或者按進化論，亂定我們美術史的高峰和低谷；而在對貌似科學的歷史進化論虔誠信奉中，我們老是拿西方的‘普世’的‘現代性’和‘當代性’來為難自己，以至總在仰視西方中自視退步落後，自卑自賤，進化論成為‘文化自信’的嚴重障礙……”。
晚上9：30，本次講座在全場聽眾的陣陣掌聲中圓滿結束，林木教授還就當前中國美術批評現狀、兒童美術教育問題、中國畫專業青年學子創作取法等問題，逐一回答了聽眾提問。在場師生紛紛表示，通過聆聽林木教授對20世紀“美術革命”運動這一重大命題的深入講解，更加系統回顧了一代代中國藝術家在近現代美術轉型和革新上所進行的艱難探索，也使得我們進一步認識到，在中國文化和藝術亟待全面復興的當下，今天中國藝術家所應具備的，應當是一種成熟自信的創作熱情，一份務實拓進的責任擔當！
（清華美院藝術史論系 韋昊昱撰稿）
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