关中陈镜
这两句诗很有意思，代表了古代诗人的一个很普遍的现象，用诗歌来说明或者表达自己态度志向。这里有双重语境和双重性别的特点。
这两句诗出自张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。招募张籍的是节度使李师道，张籍虽不想去却不敢得罪他。张籍受到韩愈提携，二人主张维护国家统一、反对藩镇割据， 自然不肯依附于李师道。张籍有话不直说，通过一首诗一个故事婉转表示了拒绝。
另一个故事也和张籍有关。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，最有名的比如王维当年行卷公主，提前就内定了。当时有个叫做朱庆馀的诗人，投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。
朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己不符合主考要求，因此写下这首诗：
《近试上张籍水部 》
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。张籍的回答也很有意思，也是一首绝句：
越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。
苏轼当年曾经想收陈师道为弟子，陈师道以"向来一瓣香，敬为曾南丰"为由婉拒。
同为唐宋八大家的曾巩字子固，是江西省南丰县人，因此被陈师道尊称为“曾南丰”。陈师道虽然婉拒了苏东坡，但后人仍旧把他列为“苏门六君子”之一。这个故事与“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”有几分相似，但是没有张籍那么婉转，不过苏东坡并没有任何怪罪，真是诗人雅话。
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关于张籍有这么个小故事，不知真假，算是轶事。
说张籍非常喜欢杜甫的诗啊，然后就把杜甫的名句都烧掉，然后把灰捡起来和着蜂蜜吃，然后他朋友就问他这是干嘛。他回答说吃了杜甫的名句，我就能写出和他一样的好诗了。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
《知君用心如日月》这已经被作家当作书名用了，类似的还有《人生若只如初见》，《当时只道是寻常》等等。可见这句话是多么的好。而如今节妇吟已经被编排成戏曲了，感兴趣的可以去听一听。
恨不相逢未嫁时，这叫我想起了“君生我未生，我生君已老”。原本能够擦出火花的，却因为年纪的原因不能够在一起。这如果放在现在，那都不算事。爷孙恋都屡见不鲜了。
话说回来，张籍写这首诗的大意是“你知道我是有夫之妇，还给我一对珠子。我感谢你的情意缠绵，把它系在我的裙子上。我家的高楼连着皇家大院，我夫君是那的保镖。我知道你对我的用心似明月朗朗可鉴，可是没法，我已经跟我的夫君发誓要同生共死了，眼含着热泪把珠子还给你吧，恨只恨没有在我未出嫁的时候相逢。”
看了其他回答都是把这首诗理解为男女之事。其实还有另外一层含义。这也是一首政治抒情诗，题目《节妇吟》，就是用来明志的。“双明珠”是李师道用来拉拢作者的贿赂。然而作者经过慎重考虑后通过这首诗委婉的拒绝了对方的要求，就像一个节妇一样守住了自己的立场。 作者以节妇来维护自己的声誉，可见诗的妙处。
文｜一生最爱古诗词
诗词例话
如今，说到“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”这两句诗，通常被拿来形容错过的爱情。已婚的女子面对上来求爱的男子，十分惋惜地告诉人家，真是抱歉，我已经嫁做人妇。相逢晚矣，若是在很多年前，我未嫁，你未娶，我们俩，也许能成佳话。
看这诗句，期期艾艾，双目垂泪，十分的真情实意。所以，这是已婚女子写给情郎的诗吗？
如果这样理解，就真的大错特错了。
这首诗叫《节妇吟·寄东平李司空师道》，作者是张籍。张籍是何许人也，历史上有些有名气，又不若同时代的作家那么有名。但他的师父在历史上的名气比他大得多——韩愈，被尊为“唐宋八大家”之首。
韩愈在朝廷上身居要职，自然有自己的小团体，而张籍作为韩愈的大弟子，自然是“韩式小团体”的忠实维护者。因此，当韩愈在庙堂之高反对藩镇割据的时候，当时藩镇之一的平卢淄青节度使李师道就不乐意了，不乐意就要有所行动，行动的第一步就是拉拢自己的党羽。李师道用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏，而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻，李师道不但不没有悔改，还把拉拢人心的手伸到了敌人的堡垒下——也就是张籍。
张籍作为维护国家统一、反对藩镇割据分裂的坚定主张者，当然不会接受李师道的拉拢，然而怎么拒绝，是一门艺术。
于是，有了这一首流传千古的名诗《节妇吟·寄东平李司空师道》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
诗词大意通俗易懂，简单明了，大致译文是这样：
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
这首诗由汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但写得更加委婉。汉乐府的表达是这样的：
“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫”；“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新旧，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区”。
读这两句朗朗上口的汉乐府，当真能感觉得到女子的爽利与真情，而张籍写的不一样。
他用前几句铺垫，深刻地表达了自己经历了十分复杂的思想斗争，而且对送来的“明珠”，即李师道的橄榄枝十分感激，因为感激，甚至日日把明珠系在身上天天带着。我对你的青睐也的确是欢喜不已，日思夜想。然而，我已经有了夫家（暗指已有的立场）。我知道你的心十分的真，这真诚可比日月，可比山河。然而，我没有办法。是的，我没有办法了，说好和丈夫同生共死，少一年，少一天，少一个月，少一个时辰都不行。我只能含泪把这珠子还给你，十分惋惜痛心地守住我的贞洁。明珠诚可贵，良人价更高。若为夫君故，二者皆可抛。
你的真心真意，我十分的重视，然而我也有我的原则和立场，我是一个君子，我要堂堂正正，不能被荣华富贵迷乱了眼睛，改变了心志。这样写，既保住了对方的颜面，又表达了自己的立场。当真是妙极了！
所以李师道看完之后，十分感动，对张籍也无可奈何了。
全诗通读下来，不仅坦荡的君子形象让人印象深刻，诗句中细腻的描写，委婉曲折的文字也是让其得以流传千古的重要原因，艺术价值之高，令人赞叹。
中华文化的文学瑰宝浩如烟海，是我们终其一生也无法探寻完毕的！
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这两句诗原本与爱情无关，却惹得人们对爱情浮想联翩，出自唐代诗人张籍《节妇吟》。
《节妇吟》 （唐）张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
戟：一种古代的兵器。
明光：本汉代宫殿名，这里指皇宫。
如日月：光明磊落。
译文：你知道我有丈夫，还赠我明珠，感谢你厚爱，将明珠系在红祅里，我家高楼连着皇宫，丈夫在皇宫里当差。
知道你对我有情，但我发誓与丈夫同生死。流泪还你明珠，遗恨我未嫁时遇你。
一言以蔽之：我有丈夫了，公务员，就算你我有意，也别再纠缠。
张籍为何写这首诗呢？
副标题“寄东平李司空师道”，是写给李师道的，时任淄清节度使，山东一带地王，中唐藩镇割据，李师道欲拉拢张籍为我所用，但张籍不想，又不能硬碰硬，于是寓拒绝于情诗中。
诗外之意，借节妇之事表达婉拒之意，也就是说我誓死侍奉唐皇，不愿意投靠你李师道。是为了保命保气节，不得已而为之的一种委婉方式，显示了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。
谁知张籍虽无意，却被有情人读成爱情诗，大有相见恨晚，遗憾终身之感。
然而仔细解读，会觉得很有意思。
女子是有所动心的，对赠珠男子是有意的，否则怎能将明珠藏于衣内，随身携带。
为何又流泪还珠？因丈夫皇宫当差，夫妻发誓同甘共苦，女子或畏于丈夫权位或感于丈夫不离不弃，再三思量，垂泪拒绝，怪就怪相见恨晚，有缘无份了。女子还是禁住了诱惑。
“发乎情，止乎礼”，女子虽有所动心，但还是能坚持了原则，恪守妇道，坚守气节，从一而终，所以赞女子为节妇。
明朝初年有个叫瞿佑的人，也写了一首《续节妇吟》“妾身既嫁家室全。十载之前父为主，十载之后夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边。还君明珠恨君意。闭门自咎涕涟涟。”
张籍的诗，拒绝算是光明磊落，情有可原，而这首诗不免画蛇添足，过于矫情，笑料罢了。
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这意思和“曾经沧海难为水，除却巫山不是云！”意思一样。本来相爱的人应该在一起的，因为种种的苦难，没有在一起，却留下了无限的伤感，悲痛，无奈！等有一天偶然相遇了，自己却是有夫之妇！是该高兴呢？还是痛苦呢？
虽是无比愧疚，这却不能怨谁！人生有八苦，其中的爱别离苦，怨憎会苦和求不得苦这种情形下就尝得清清楚楚！
爱情可以有，但千万不能执着！保持平常心就好！！
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这句诗，从字面上来理解，是以一个女子的口吻回绝了一个对她有爱慕之心的男子，并且表示了对他们之间错过的遗憾，定位当属闺怨诗一类。那么它的含义仅限于此吗？
其实这一句出自唐代张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》，看到“寄东平李司空师道”时，就明白这首诗必是蕴含深意的。
李师道何许人？他是唐代藩镇割据时期权势滔天，炙手可热的平卢淄青节度使。用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。张籍就是他当时的拉拢目标之一。
而张籍是韩愈的大弟子，他的主张维护国家统一、反对藩镇割据分裂的立场一如其师。所以张籍根本不为所动，但是他又不能得罪激怒李师道，于是他慎重思虑过后，给李师道回了这首《节妇吟》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
通过这首诗，张籍婉转的表明了自己的心志，既回绝了李师道的拉拢，又巧妙地保全了自己。
君知妾有夫，赠妾双明珠。
“明珠”是当时男女定情所用信物，这里表示李师道为拉拢张籍，不惜豪掷重金。"大人您明知道我是有志之士，有主之臣，却还要引诱我改变意向。"语气中颇含责怪之意。
感君缠绵意，系在红罗襦。
“我非常感激大人您对我的赏识，不敢怠慢了这份知己之意。”此句语意一转，表现了对“缠绵意”的感激之情，犹豫珍惜之意。百转千回的心思，十分值得玩味。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
“明光”本指汉代宫殿，这里用来借指唐宫。“只是我所忠诚的主上所在唐朝中央，我永远是唐朝的士大夫。”这句说起了张籍自己的情况，为表明心志作铺垫。
知君用心同日月，事夫誓拟同生死。
“我知道您对我的看重赏识，非常希望我为您效忠。可是我早已明志，与唐朝国运相生相亡。”前一句再次感谢对方、安慰对方，后一句斩钉截铁表明心志，更显得自己立场坚定，不论生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
“不得不回绝您的赏识，请您收回礼物。可惜我没能在志向为立时遇见您。”以深情作结，一边流泪，一边还珠，而言词坚决。
此诗贵在以情动人，张籍自然描摹了女子经历复杂内心斗争时的言辞和心理，语言虽然委婉曲折，立场之坚定、心志之明朗却可窥一斑。据说读了这首诗后，连李师道本人也深受感动，便不再勉强。
古风逸闻录
“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”这两句诗出自于中晚唐诗人张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》。全诗描述了一位已婚女子接受到他人情深意切地追求时，内心缠绵煎熬的心理活动，这两句也是全句的点睛之笔。“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，说明了女子非常感激和感动追求者的良苦用心和深情表白，但是自己已经是有夫之妇，于情于理都要对自己的丈夫忠贞不渝，不能逾越道德的界限，只好拒绝追求者的暧昧和回应。
这两句诗也说明了在爱情里，遇到的时间和先后顺序很重要。我们一生可能会爱上很多人，但是在对的时间只能有一人携手同行，爱一个人的时候就要一心一意，至此不渝。
小诗大影
这首诗是张籍为了委婉拒绝节度使李师道的拉拢而写，以一个贞洁女子的视觉，说明了自己不愿同流合污的高洁品格。原本与爱情无关！
不过现在也有表示情深缘浅的遗憾的意思了！
为花魂舞
古人都是以诗寓意，用心写诗，以文言志，借物抒情。本来此诗是作者表明政治立场的诗，被后人曲解为情诗。借节妇之口，委婉拒绝拉拢，表明气节和立场。善巧应对。真不愧为韩愈之高足。作者文才之高妙，品格之高洁，加之应对政敌策略之高超，实为后人赞叹。当然在当今物欲横流，情感泛滥的开放时代，真的有洁身自爱之节妇，真以此诗作楷模，亦可称为传奇，更应受摩拜了。
普照2
这是坚守做人道德底线的典范。
这是痛彻心肺的恨呀，命运为什不让我在姑娘时遇见你。那样我们就可以举案齐眉共白头。
意思是我们有情无缘。我已经是别人的媳妇，我和你只能形同擦肩而过的路人。
说明即便是真正的爱情，也不可以突破道德（做人）的底线。
这是给当代那些借“爱情”之名，见异思迁，抛弃结发妻子的败类，一记最响亮的耳光。
