開元盛世，中國古代登峰造極的一個盛世，而開元盛世下的長安城，更是大唐榮耀下的璀璨明珠，吸引著無數的人口流入其中。
然而就是這樣一個偉大的城市，卻從貞觀末年開始，便面臨著一個嚴肅的問題——沒糧。
相比於秦漢之際，關中地區早已沒有了當初的富庶，氣候的日益乾燥、水土流失嚴重加上水利灌溉系統的殘破，導致可出產的土地數量由先前的4.5萬頃已經減少到了6000頃。失去了可靠的糧食供給，長安，這個當時世界上最偉大的城市，依然變成了一個飢餓的牢籠。
為了解決這個問題，唐玄宗李隆基採納了裴耀卿的提案，開始大興運河的整頓，全力以赴的將江淮地區的租稅和糧食運往了京城。
最後，原來每年不足二十萬石的糧食漕運，到開元二十二年以後增加到了每年二百萬石以上。天寶元年，長安更是收到了四百萬石糧食，這一年，長安人民解決了溫飽問題，李隆基很滿足，他以為大唐風調雨順、國泰民安，一切都在朝著小康生活前進。
然而《舊唐書》中的一條記錄，卻揭露了一個可怕的事實。《舊唐書 · 玄宗紀》曰：
“天寶十三載，戶981萬，388萬不課，530萬課。口5288萬，4521萬不課，766萬課。”
襲自北魏的均田制
作為一個農業帝國，土地制度顯得尤為重要。而從初唐到盛唐，大唐所承襲的土地制度正是均田制。
均田制的由來，起自北魏。在北魏建設初期，為了提高國家生產力，好好組建一個像樣的帝國。北魏政府一改先前的掠奪者身份，把各地的流民簽到王都平城周圍，造冊落戶，分與土地，鼓勵農桑。
到了馮太后和孝文帝改革期間，北魏以“計口授田”為基礎，大集成出均田制，要求分別授予年滿十五歲的農民露田（到一定年齡需要返還給政府的田）和桑田（個人保留的私田），並對收成徵稅。
為了保證均田制的實施，北魏政府又制定了三長制，即五家一鄰、五鄰一里、五里一黨，分設鄰長、里長、黨長，負責管轄區域內的戶口調查和徵稅事務。
兩種制度雙管齊下，北魏從此有了穩定的稅源，強化了政府對地方的管理程度，一定程度上削弱了門閥世家的地位。對於這次改革，史稱“太和改制”。
50年後，北魏分裂成了東西倆魏，西魏丞相宇文泰又在均田制裡面見了一些軍事元素進去，就構成了府兵制。這一改革，又讓讓朝廷有了固定的兵員和軍隊。自此，均田制、三長制和府兵制就成了北方王朝的核心制度，一直延續到大唐。
均田制和租庸調製的崩潰
唐初，政府延續了源自北魏的均田制。在此基礎上，唐朝的政府機關又加了一條勞稅結合的租庸調製。
租即田租，每年要納粟二石。庸則是力役，每年替政府服勞役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年試行，原是役期一個月，開皇三年減為二十日，也可用物品折抵役期。調是戶調，男丁隨鄉土所產而納。除租庸調外，人民還須負擔雜徭和色役。
簡而言之，這項規定就是根據在籍田戶的人數不管什麼身份，都要上交“租二石、絹二丈、綿三兩”。這麼看來，初唐和盛唐的老百姓也是過得很難受。試想一個唐人一年到頭辛苦勞作，交了稅之後還得隨時準備去打仗，受功得了田，剛過幾天好日子，到最後臨了臨了，朝廷說行了，你退休了，東西我們收走了，最後就給你留下20畝永業田，子孫還要從頭開始，你說心裡憋屈不憋屈。
在這樣的心理下，不少富裕的田戶開始私下裡買賣田產、藏匿土地、註銷戶籍，於是乎，越來越多的納稅人變成了國家黑戶。
與此同時，皇室、貴族和官僚還在不斷的搞土地兼併，長此以往，國家所掌握的土地就越來越少。
土地不夠，新出生的人口就分不到地，沒地沒收入，沒收入還要交租，這不是活活把人逼死嘛。於是乎，越來越多的農戶離開了戶籍所在地，開始逃亡各地，然後偷偷買一塊黑田，開啟自己的幸福人生。
慢慢的，慢慢的，大唐出現了一副這樣的局面：農夫們辛勤的勞作著，富裕的百姓也不在少數，但是朝廷卻收不到幾分錢。這便是《舊唐書 · 玄宗紀》提到的現象。
裱糊匠填充的藩鎮制度
農民都跑了，土地都沒了。政府是收不起稅也徵不起兵，恰逢青藏高原上的吐蕃勢力興起，想去看一看四川和新疆的世界。對此，李隆基很愁，大唐的官員們也很愁。
不過問題都是人解決的。很快，朝中就有兩個人提出瞭解決方案。
首先是宇文融，他認為，只要把農民都遣返回原籍，不好走的直接按照客戶的身份登記，把逃籍的農民重新劃到國家的管理之下，問題就解決啦。
然而接納客戶的主戶多是通過科舉出來的新興地主，如果要擴戶，就等於把他們租給農民的土地充公國有，會嚴重損害到自身利益，所以宇文融話語一出，便遭到了封殺。
之後，又一個叫張悅的宰相說了，反正府兵戰鬥力已經廢了，宇文融那套又不實際，那就搞募兵吧，武器裝備國家提供，還給發工資，這就解決了大唐守備不足的問題了。
不過正如前面所說的，此時的大唐已經沒什麼稅收可以給募兵發工資了，那怎麼辦呢？
只好把事情交給地方去辦。
於是唐玄宗下令，在全國設立十個節度使，這些地方都是軍事重鎮，賦予節度使在轄區內的軍權、財權和檢察權，不過為了保險起見，唐玄宗選了更有節操的文官來擔當節度使，任期到後，可以回朝庭擔任宰相。
看起來這個補丁還可以，考慮還算充分，偏巧這時候的大唐出了個李林甫。
李林甫，著名的大唐“權奸”，屬於關隴門閥的成員，和上面的宇文融是一個派系的。簡言之，就是舊貴族的代表成員。
既然是舊貴族，那和新興的科舉官員自然是勢同水火，所以李林甫非常積極的支持宇文融。
不過很遺憾，宇文融因為結黨一說被革職開除，作為同派系的李林甫，似乎也會受到波折。
可是，“蜜口腹劍”的蜜口不是白叫的。李林甫支持宇文融不假，但是他更明白誰才是幕後的老大，只有得了他的心，才能在朝中穩若泰山。
天寶三載，李隆基沉迷於和楊貴妃的二人世界中無法自拔，從此把一切政務交給李林甫來處理。而這個時候，李林甫又展示了他的“腹劍”，將所有的政敵一個一個的剷除。
為了一勞永逸，李林甫廢除了文官擔任節度使並回朝廷擔任宰相這一制度，轉而選用大字不識幾個、當不了宰相的外族人來擔任節度使，從而永保自己大權在握。
一時間，大唐的邊關湧現出了不少能征善戰的猛帥，諸如哥舒翰（突厥人）、高仙芝（高句麗人）之輩，為大唐開疆拓土，揚威萬國。
在朝內，藉著大運河運來的糧草，長安仍可日日鶯歌燕舞。
一切看起來都是那麼的美好，沒人再去理會大唐爛到根裡的制度，似乎也沒人能夠動搖大唐那不可一世的地位。
直到一個同樣圓滑的胡人出現了，他就是安祿山。
和其他鐵憨憨一般的節度使不同，安祿山情商很高，一面給李林甫送錢送殷勤，一面管李隆基和楊玉環喊爹喊媽，一時間朝中掌權的幾位大佬都很看好安祿山，便給了他平盧、范陽、河東三個節度使讓他噹噹。
大唐的節度使一共只有十個，而安祿山一人控制了三個，可以說天下精銳，安祿山以獨佔三分之一。
再加上節度使擁有的特權，就算安祿山不反，也和河北地區的土皇帝無異了。不過考慮到李林甫對安祿山不錯，加之李林甫權勢滔天，手段毒辣，讓安祿山也畏懼三分。大唐就暫時保持了這份糜爛，讓李太白的華麗詩篇繼續聒噪了那麼幾年。
可能是老天爺到最後也看不過大唐如此墮落了，接提前安排李林甫早點入土，打破了宰相和節度使相互制衡的局面。
新接任的楊國忠為了鞏固自己的權力，決定去摸安祿山的屁股。
在安祿山眼裡，哪有楊國忠的位置，於是大板子一排，打著清君側的幌子，反了！
結語
夢迴千年的盛世華章，在一場持續九年的安史之亂中被打的殘破不堪。
一直以來，人們都把大唐衰落的責任歸結給安祿山、楊玉環、李林甫和楊國忠，卻忽略了歷史上永恆不變的一個道理，所有的政治事件歸根結底都是經濟事件。
如果沒有大唐均田制的崩潰，哪裡會有什麼割據一方的藩鎮。
如果國家財政稅收一直充沛，百姓安居樂業，又怎麼會有李林甫腐敗斂財，搞得大唐人心惶惶。
均田制，這個興自北魏的國有土地制度，經歷了中國歷史上的數個大治和盛世，終於在中唐落下了帷幕。
可以說，它成就了大唐，也最終擊倒了大唐。
而安史之亂，就是它崩潰之後留給大唐的一道累累瘢痕，深刻，足以令人反思······
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