莊子：人生的上限，就是自己的思維頂層。

01

人生是有上限的，而一個人的上限就是思維的認知頂層。

所以一個人身上存最大的問題，就是難以意識到自己的問題。

當一個人被自己的認知思維固化，那麼他很難突破自我的認知去認識問題，這就是最可怕的地方。

而人生所有的結果，都是內心心性的呈現，也是自己思維決定的結果。

思維的頂層在什麼地方，那麼他人生的結局就會走到什麼地步。

在道家思想中，提出“絕聖棄智”的智慧，除了拋開奸詐狡猾的心思之外，更重要的是讓我們更好的認知自己。

“絕聖棄智”，拋開自己有限的思維，一切順應自然，才能摒棄因為思維侷限而帶來的災禍和問題。

因為自己的機巧之心，完全是在自己的思維侷限之內，如果因為思維狹隘，不能客觀的認知問題，就會因為侷限思維的偏頗，而給自己招致問題和災禍。

對於一個人來說，他的智慧就是在於能否拋開自己的狹隘心思，跳出自己的思維陷阱。

02

莊子之中，就有這樣一個故事：

陽子到宋國去，中途在一家旅店投宿，旅店老闆有兩個妾室，一個長得漂亮，一個長得醜陋，但是老闆卻特別寵愛那個長得醜陋的。

陽子就問其中的原因，旅店老闆就說：“漂亮的女人自以為很漂亮，但是我卻不認為她有多美，那個醜陋的女人卻可以認識到自己的醜，而安分守己，我並不認為她醜。”

所以陽子就對弟子說：“德行的美好就是在於自己能夠忘掉美好的德行，所以走到哪裡都會受人尊敬。”

對於一個人來說，他的智慧和德行，就是在於能夠忘掉自己外物的束縛，忘掉自己心性的侷限，超脫于思維的侷限之外，這樣才能更好的應對自己的人生。

這也是人生的美好德行，這樣的人走到哪裡不會被人敬愛呢。

這正是道家思想中提出“絕聖棄智”的智慧核心，能夠拋開自己外在的機巧，順應自然，也就擺脫了外物的束縛。

而這種智慧在生活中的體現，就是能否看透世間表象，窺探事物的本質。

03

古時候，有一個人叫王戎，他7歲的時候和一些小孩在一起玩耍。

這一群小孩看到路邊有一棵李子樹，上面有很多李子，甚至都把樹枝壓彎了。

這些小孩就特別高興，連忙爭著搶著要去摘李子，只有王戎站在那裡不動。

有人就問他：“別人都去摘李子，為什麼你不動呢？還在這等著呢。”

王戎說：“這樹在路邊，但是還有那麼多果實，說明一定是苦李，摘下來一嘗，果然是苦的李子。”

王戎在7歲的時候就有“神童之稱”，對於事物也有著獨到的見解和看法，悟性非同一般。

當他發現一個李子樹果實豐滿，但是長在路邊卻沒有人去摘的時候，就想到一定是苦的李子，所以才沒人動，這就是透過表象去看本質的思維習慣。

對待任何事情，不要輕易的只從自己的主觀角度去考慮，學會探尋事物的內在本質，這樣的人生才會和諧，整個世界都會少了許多矛盾。

生活中與人交往的時候，很多人總會犯這樣一種錯誤，當聽到其他人的一些閒言碎語，就通過零碎化的信息來判斷當事人的對錯，甚至站在道德高位去道德綁架對方。

有一句非常通俗的話，叫做：沒有經歷過別人的人生，就不要隨意的評價任何人。

但是這樣的一些人，卻總是通過片面的信息輕易的對一個人進行定位和評判，這一切就是錯誤的根源。

無論遇到什麼樣的事情，學會站在事物本身的一個角度，去探尋表面看不到的真相，養成這樣的一種思維方式和行為習慣，才能讓自己的人生趨於合理。

讓自己順應自然，拋開你所認為主觀的那些技巧之心，一切讓事物還原真相。

文|國學書舍

品讀國學智慧，以古人文化修身。