「惟楚有才，於斯爲盛」中的「楚」，指的是湖南還是湖北？

關於“惟楚有材”的爭論應該很早就有，所以流傳了一些傳說故事。相傳清代康熙年間，當時湖北黃鶴樓掛了一塊“惟楚有才”的匾額，湖南人就很不高興，當地官員帶著一幫文人來理論，給出上聯“寶塔巍巍，四面八方六角”，並提出在規定日期內對出，否則就將匾額拿回去掛在岳陽樓上。湖北地方官員趕緊通知了辭官回家的清代進士、著名詩人陳大章，陳大章遂以“玉手搖搖，五指三長兩短”應對，從而保留了“惟楚有才”的匾額。當然這只是一個故事傳說，更是站在湖北的立場，為了突出陳大章。

從歷史的角度來說，湖北和湖南在文化上都同屬楚文化，元代行省制確立以後，在很長時間也屬相同的行政區劃（元代現今湖北北部的黃岡等地屬於河南），直到清康熙三年（1664）才在行政區劃上分開。兩個省份或許存在一些競爭，但也是良性的競爭，在分省之前，湖南人才（僅從科舉角度）可能要弱一些，至分省之後，湖南涌現大批人才，尤其是在晚清和近代，但湖北也並不落後。

相比而言，湖南的嶽麓書院有“惟楚有材，於斯為盛”，其實在湖北的問津書院，亦有“惟楚有材”之語，系康熙年間提學副使蔣永修語。而這並不能說明到底屬於哪一個，恰恰相反，說明“楚”係指湖北和湖南，都受楚文化的影響。

楚邾

湖南長沙嶽鹿書院有一副非常大氣的楹聯：“惟楚有才，於斯為盛。”小編認為這副對聯中的”楚“所指的是兩湖，也就是湖南和湖北。而實際上不管是單指誰，我覺得湖南和湖北都當之無愧！

下面我們來說說這副對聯產生的歷史背景及出處：

清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“於斯為盛”。這幅名聯就此撰成。上聯“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，意思是說：即便你楚國有很多的人才，但是事實上都在晉國發揮了作用！下聯“於斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯為盛”，是為孔子盛讚周武王時期人才鼎盛局面的意思。

我們再來說說《左傳》的成書背景以及兩湖的歷史淵緣：

《左傳》又名《春秋左氏傳》，成書於春秋時期，《論語》也是成書於春秋。春秋戰國時期的楚國是以湖北為政治中心的，楚國最強盛的400年國都在湖北荊州，所以湖北又稱荊楚。而湖南作為楚國故地，歷來自稱楚地。古長沙國為楚國文化的繼承，以湖南為政治中心也有五代十國時期的南楚。從歷史、地理，以及文化來看，湖北、湖南都是一家人，都是“楚”人。清康熙三年，公元1664年，清政府將湖廣進行分治，洞庭湖以北設湖北布政使司，洞庭湖以下設湖南布政使司，才開始劃分為兩個省。

我們再來看看湖北湖南近代都有哪些歷史名人：

在中國的近現代史上，湖南有過很多名人，毛澤東、彭德懷、劉少奇等就是最好的代表名人。而湖南的名人不僅僅是在近代時期才有，自古以來，湖南的歷史名人也不在少數，如黃蓋、周敦頤、魏源、曾國藩、胡林翼、左宗棠、譚嗣同等。而湖北同樣也是星光燦爛，僅新時期人物，就非常非常的多。如聞一多、董必武、李先念、林彪。開國大將中，湖北就有兩個：徐海東、王樹生。57名上將中，湖北14個。177名中將中，湖北32個。

所以縱觀歷史、地理，以及文化來看，湖北、湖南都是一家人，都是“楚”人。這兩省都是物華天寶，人傑地靈，都是當之無愧的”惟楚有才，於斯為盛“！

浩哥走鄉村

惟楚有才，於斯為盛。

惟字是個語氣助詞，全句意思是楚地有才人，以這裡最多，這裡就是說的嶽麓書院了。

清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“於斯為盛”。這幅名聯就此撰成。

上聯“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。” 下聯“於斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯為盛。” 全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，嶽麓書院更是英才齊聚之會所。

所以這個楚是個泛指，實際加上湖南湖北，甚至河南，四川等幾省都有的，但是於斯為盛卻是獨指的嶽麓書院，你也可以理解為湖南湖北四川河南出人才，但是以這裡最多的意思。

實際上嶽麓書院四字是宋代宋真宗親筆，還有康熙皇帝御書親提的御匾“學達性天”和乾隆皇帝御書親提的御匾“道南正脈”，都是歷史真品，之前和“惟楚有才，於斯為盛"兩副楹聯一同懸在殿前。

後來1897年時務學堂成立，後改名求實學堂，湖南大學堂，再後來與嶽麓書院合併為湖南高等學堂，辛亥革命後改建為湖南大學，也正是因為嶽麓書院和湖南大學這份香火之情，所以1933年“惟楚有才，於斯為盛”這幅楹聯就掛到了湖南大學圖書館，後來毀於日機轟炸，現在的這幅是1984年湖南大學按原來的照片複製，復掛于山門。

倒是康熙的御匾“學達性天”和乾隆的“道南正脈”的御匾都是歷史真品，抗日戰爭時被有心人藏起得以保存，說來也是歷史的萬幸。

其實“惟楚有材"，最早出自《左傳·襄 公二十六年》:"雖楚有才，晉實用之。"說起來這句話倒是有點貶義的，意思說的是某國的人才卻被他國所用，這裡的“雖”指的是即便，即使得意思，意思是說即便楚國有才，也是在晉國發揮作用。

後世的惟楚有才，與雖楚有才，雖然指是一字之差，其實褒貶卻相去甚遠，而且惟楚有才其實也並沒有什麼太多褒揚的意思，重點還是在後句的於斯為盛，全句綜合理解為楚地有才，這裡最多，只是後人多把惟記成唯，然後就順便理解為只有楚國有才的意思，反倒是說的好想其他地方都無才一樣，這樣理解這句話的人本身就有點自作多情，恐怕也多是楚地舊人多作怪吧。

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當然是湖南啦，你把這個給了湖北，小心湖南騾子跨省追著你坎哦。注：“湖南騾子”沒有半點對湖南人的不敬哦，這是對湖南人“能霸蠻、能吃苦、能捨身、能幹事”的誇讚。

“唯有楚才”和“於斯為盛”最開始是沒有關係的兩句話，兩句話分別出自不同的典籍，在春秋戰國時代就有了。但是“唯有楚才，於斯為盛”放在一起講，是在清朝嘉慶皇帝時期才開始的，而且就是嶽麓書院的校長給書院想的，一出來就掛在了嶽麓書院的門口。

嶽麓書院在哪？不就在長沙（zang sa）嗎？長沙在哪？（別問我，我路盲）。

冥冥中自有天意。自從有了這句話之後，湖南人才史無前例地出現了大井噴。一群湖南人，半部中華近代史。剿滅太平天國、洋務運動、收復新疆、戊戌變法、辛亥革命、建立民國、建國大業，這些近代史重點事件的帶頭大哥或骨幹成員好多都是湖南人。

（晚清牛人）曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、曾國荃、（戊戌骨幹）唐長才、譚嗣同、（辛亥大佬）黃興、熊希齡、蔡鍔、宋教仁、譚人鳳、（建國功勳）朱、毛、劉、羅、粟、陳、黃。

湖南籍的大佬們曾經佔據了晚清封疆大吏的大部分，湖南籍的大佬們引領了戊戌變法之後的中華革命潮流。我們現在安安穩穩能坐在這裡侃大山，這其中少不了湖南籍的革命志士拋頭顱灑熱血的功勞。

唯有楚才，於斯為盛……一群湖南人，半部近代史。

爾朱少帥

“惟楚有才，於斯為盛”出自於《左傳.襄公二十六年》的原句“雖楚有材，晉實用之”。目前的嶽麓書院也是引用：“惟楚有才，於斯為盛”作為對聯懸掛門前，用作警示和宣導後人嶽麓書院的人才，然而事實上“惟楚有才，於斯為盛”中的“楚”具體是指哪一個地方也是頗受爭議。

“惟楚有才，於斯為盛”大致意思就是說楚國人人才輩出，嶽麓書院把“惟楚有才，於斯為盛”懸掛門前也是含沙射影般指出嶽麓書院人才濟濟，在當時的社會條件來說可以看成一句“招生廣告”，在一定程度上可以說“楚”暗指湖南。然而“惟楚有才”這句話在明朝時期就已經出現，當時確實是懸掛在湖廣貢院的牌樓上，可以明確的說“楚”指的是湖北。

嘉慶年間，湖南嶽麓書院迎來一名新山長，名叫袁名曜，袁名曜是一個博學多才的人物，也是當時著名的教育家，上任之後，書院人員邀請新山長給書院題一個聯，袁名曜出了上聯：惟楚有才，讓眾多弟子對出下聯，其中一位貢生張中介對出下聯：於斯為盛；新山長覺得很好，於是就有“惟楚有才，於斯為盛”這句對聯，懸掛在嶽麓書院的門前。

然而目前很多學者卻把“惟楚有才，於斯為盛”中的“楚”專指湖南省，這在一定程度上有一點牽強附會的感覺，湖南省人才輩出確實毋庸置疑，特別是在近代中國歷史以來，湖南省確實有過不少出類拔萃的人才以及不同顯赫的名人，歷史也會銘記那些偉人和他們留下來的文化遺產。但是把“惟楚有才，於斯為盛”專指湖南地區，有一種為宣傳地方特色而故意尋求歷史標榜來故弄玄虛，給人一種張冠李戴、弄巧出租的感覺。或許可以說一部湖南史就是半個中國近代史，現在的中國發展在很多方面上講，都是離不開湖南人的巨大影響，湖南的人才讓人誤認“惟楚有才，於斯為盛”的“楚”是湖南也是可以理解的。

但是，“惟楚有才，於斯為盛”中的“楚”更能反應出是一個國家，而不是單純指的是某一個省，“楚”是泛指古代的楚國地界，不僅包括鄂湘兩省在內，也包括其他的原楚國地域。

遺產君

這種挑起地域爭鬥矛盾的問答越少越好。因為這種“挑撥事非"的問答，只會惡化兩省人民的友好關係，與益無補。

客觀地說“惟楚有才"中的“楚”，不是僅指湖北、湖南兩省。它應該是泛指歷史上所有的楚國屬地，它包括湖南、湖北及安徽、河南、江西、四川(重慶)的部分地域和浙江、江蘇、山東、廣東、甘肅等省的小片地域。

歷史上的楚國都城在湖北荊州，逐年的對周邊列國征戰擴張吞併，使她的管轄地域廣大。

“惟楚有才"最早見於《左傳.襄公二十六年》:“晉卿不如楚……雖楚有才，晉實用之。"

而“惟楚有才"牌匾最早見於武昌貢院。明洪武年間，始建貢院，時湖廣巡撫林學擎在始撰武昌府學重修記中寫道:“惟楚有材，自昔豔羨。”製成匾額，懸於貢院牌樓。後貢院毀於太平天國，牌匾亦不存。咸豐八年，重修貢院與牌樓，曾國潘重題“惟楚有材"匾額。

而湖南嶽麓書院的“惟楚有才，於斯為盛"對聯相傳寫於清嘉慶年十七至二十二年(1812一1817)，由袁名曜張中階撰聯題匾。
此聯比武昌貢院題匾晚了150餘年。可以說此聯雖懸掛於嶽麓書院，其中的“楚”絕不是僅指此地。其中的“於斯為盛"也是於現代的廣告同日而語，擴大影響而已。

老狼48440790

這個問題問得有問題呀，朋友。就好象你現在問:管轄岳陽的那個湖南和管轄常德的湖南有什麼區別一樣，地域概念都沒有搞明白。楚，是指春秋戰國時的楚國，包括現在的湖北湖南河南等區域，這裡不細說，網上很好查。楚國都城是郢，位於現在湖北荊州西部郊區，現在的郢城保存較好，不過都是土築的，無城磚牆。這土城就是戰國時的楚國國都，不是現在的荊卅城，現在的荊州城為磚砌牆。荊州還有第三個古城，也是土城牆，是秦將白起滅楚時把當時的楚都郢燒了，然後另修的一個古城，作為行政管理的治所，比郢要小點。它位於荊州火車站東約1.5公里處。本人就是荊州人，歡迎朋友們來遊玩。其實問題應這樣問:"斯，是指哪裡?”其實斯才是指嶽麓書院。楚，就是指楚地，泛指春秋戰國時楚國所在區域那一片。也歡迎湖南的朋友來玩，古代都是一家人，不要爭。

千騎169

首先要搞清楚楚文化的概念，歷史上來說，楚分三楚，湖南湖北一帶屬南楚，江西安徽一帶屬東楚，徐州淮北一帶屬西楚，這些地方都傳承了楚文。

傳統意義上中國的文化圈。出了這些地方被華夏人認為是蠻夷。

1.荊楚文化圈，主要就是古楚國的專屬區域。幾乎佔據1/4現代中國，楚文化出文人

2.秦晉文化圈，主要是陝西關中一帶，函谷關以東地區，以秦國全部和山西，內蒙一部分區域。秦晉文化出猛士

3.燕趙文化圈，主要是河北，北京，天津，遼寧部分。燕趙出大俠

4.吳越文化圈，主要是蘇南，浙江一帶

5.巴蜀文化圈，重慶稱巴，成都成蜀，巴蜀文化相近，所以定義同屬一個文化圈，其實差距非常大。

6.閩粵文化圈，主要是福建，廣東等地，常年與中原隔開，導致習俗，文化，語言差距非常大，但還是被中原認可。

7.齊魯文化圈，主要是山東，河北，河南北部一帶，齊魯文化的代表就是儒家文化，孔子是代表人。

介紹完上古中國的文化圈情況，再來看楚文化還爭，湖南湖北同屬南楚，也叫荊楚，是楚文化的核心文化，是楚文化的源頭，去爭這個是完全沒有意義，人為的行政區劃上的隔閡不代表文化的撕裂。

楚文化如此自信，並且現在還有楚人這樣的稱呼，而再也沒有秦人這樣的稱呼了，可見楚文化的優越性，並且在歷史和地理位置來看，更加容易傳承，武漢現在還有一種說法叫“不服周”，就是表示楚人不服周王朝，楚國是子爵出身，強盛以後，請爵不成，自己稱王。所以秦並六國一統天下，楚人最不服，“楚雖三戶，亡秦必楚”。

KING哈

古風93814281

我認為指的是過去的楚國，包括了現在的湖南和湖北。

嶽麓書院的這副對聯很有名氣，意思是楚國出人才。

楚國幅員遼闊，可以看出來包括了現在的湖南、湖北、江蘇部分地區、安徽部分地位，在過去創造燦爛的楚文化，楚辭文化博大精深。

回到題目，如果說人才的話，主要應該指的時候湖南和湖北，這兩個省出人才。湖北現在也被稱為荊楚大地。湖南的簡稱則是湘，湘江多才子。湖北湖南是楚的發源地。楚國的國都一直都是建在現在湖北省內的。而且湖北湖南都是教育大省，教育力量雄厚，武漢的大學數不勝數，更能佐證人才多出的地方是湖北和湖南。

所以我的看法是這個惟楚有才中的楚指的是現在的湖北和湖南。

關鍵字: 文化 長沙 岳陽