顺治皇帝的陵寝为孝陵。顺治皇帝名叫爱新觉罗·福临，皇太极第九子，母亲是著名的女政治家孝庄文皇后。顺治帝在位18年，二十四岁英年早逝。

一、亲选陵墓

顺治是清朝入关后的第一位皇帝，也是一位非常有思想的帝王。对于自己的百年大事，他很重视，有自己的想法。我们看看这个少年天子都做了些什么。

一是皇帝亲选陵址制度。

皇帝亲选陵址，这在以前是不可能的事情。我们注意到，在关外的两位帝王努尔哈赤和皇太极，生前都没有选择陵址的档案记录，也就是说，他们生前都没有选择过陵址。这大概受到三方面因素的影响第一游牧生活的因素。大家想一想，作为游牧民族，居无定所，今天在甲地，明天就到乙地了，他们一旦离开，很有可能就不再回来了。建陵的目的就是为了祭祀先人，人都不回来了，建陵还有什么意义呢？所以，清朝关外二帝受到这种早年游牧生活因素的影响，没有选择风水，没有建陵的强烈意识。

第二，战争的影响。努尔哈赤和皇太极时期，清朝正处在激烈的战争时期。部落之间的统一战争、与周边部族的战争、与相邻国家之间的战争、与明朝之间的战争，此起彼伏，从来没有停止过。这样的日子，怎能想起来坦坦荡荡地去选择风水建陵呢？

第三，蒙古人的影响。我们知道“满蒙联姻”这件事，说的是满洲和蒙古之间密切的姻亲关系。早在努尔哈赤和皇太极时期，清朝奉行联合蒙古的政策，因而满洲受到蒙古的影响最大。比如努尔哈赤时期创制的满文，就是在蒙古文的基础上创立的。而在丧葬这个问题上，满洲人也必然会受到蒙古人的影响。那么，蒙古人是一种什么样的丧葬形式呢？

明朝叶子奇《草木子》中记载了元朝皇帝驾崩时棺材的做法：“用啰木两片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中。”就是说，把死去的皇帝夹在两片木板之间，当然，要把木板挖成槽。下葬的办法是挖掘道深沟：“以万马蹂之，使平，杀骆驼子其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”就是说，把皇帝的棺材深埋地沟之中，用万马踏平，然后，在上面杀死一只小骆驼，等到春暖花开的时候，这里长满了青草，就看不见任何痕迹了，这样，他们就放心地撤离。如果想祭祀的时候，就带着所杀骆驼的生母，去寻找其死去孩子的气味，因为骆驼具有超强的辨别方向的能力，这样，有它做向导，就找到了死去皇帝的葬所，再行祭祀。

元朝皇帝的丧葬是这样的一种办法。所以，深受其影响的努尔哈赤和皇太极，也不会很看重所谓的风水宝地。

可是，顺治皇帝就不同了，《清圣祖实录》记载，他深受汉文化的影响，并“勤学好问，择满汉词臣，充经筵日讲官”，对汉文的经典著作如饥似渴地学习。其中，他就十分仰慕汉族皇帝，比如明代皇帝的陵寝风水他就很喜欢，所以下令保护明代帝陵。这可能与他生长的环境有关，顺治帝从小生长在深宫之中，尤其是入关之后，看到的和听到的是汉文化的博大精深，感受到的是汉文化的巨大魅力。这与努尔哈赤与皇太极两位马背上的皇帝有本质上的区别，因而造成的认识结果也迥然不同。

所以，顺治皇帝虽然年龄不大，对风水的认识却既执着又精深。我们来看看他从事的风水活动吧。

两次考察活动。

一次是顺治八年，这一年他十四岁。这年对顺治帝来说，可以说是个非同寻常的年份。有三件大事：一是亲政。多尔衮去世，他亲政了。二是大婚，自己被母亲逼迫，娶了并不喜爱的皇后。三是到遵化去选风水。这三件事，不管哪件事情，对他来说都是刻骨铭心的，尤其是第三件事，为自己选风水，那是最爽的一件事情了。快要年底了，劳累了一年的顺治帝决定出京狩猎。十月十九日，顺治帝、孝庄文皇后、新婚皇后等大批皇室成员来到了遵化一带狩猎。其实，这只是一个借口，顺治帝真正的目的是寻找万年吉地，也就是风水宝地。他在遵化活动了近两个月，到十二月初七才返京。这次出行，虽然时间长，但十分隐秘，官史不记。可是，我们在地方石刻上却找到了相关记载，《景忠山碑刻》中云：“八年辛卵，先皇出猎蓟东。”在遵化，他主要在两个地方活动：一个是汤泉，一个是景忠山。在汤泉，顺治帝住了七天的时间，而汤泉距离东陵只有一步之遥。就是在这7天的时间里，顺治帝踏遍了东陵的山山水水带领风水人员，细致踏勘，最终相中了他的万年吉地，真是不虚此行。

就是这一次，十四岁的少年天子登上了高山，《清史稿》本纪记载，他瞭望了山势，做出了一个最有意义的决定：“‘此山王气葱郁，可以为朕寿宫。因自取佩棵掷之，渝待臣曰：棵’落处定为穴。”说白了，就是点穴位。这段绘声绘色的描述，很生动，给人以画面感。我们从中清晰地看到，一个年仅十四岁的少年天子摘下扳指、抛环定穴的场景。顺治帝爽透了，终于自己说了算，尤其是这件事。所以，人们坚信，东陵的风水宝地是顺治帝亲自看中，并参与了其中的点穴活动。乾隆皇帝在《御制诗二集》中曾经这样说过：“鼎湖亲卜吉，昌瑞万年基。”

另一次是顺治十六年，这一年他二十二岁。这年的十一月初九日，顺治帝再次出京，来到遵化。时隔八年，顺治帝魂牵梦绕这块热土，他想，那年我选的风水真的很好吗？因面再次前来，要验证一下，可别出什么岔子。他频繁地活动在东陵区域，登丰台岭，也就是昌瑞山；再登天台山，此山在东陵之南，顺治帝甚至在天台山住了一晚。这次，他确信，自己先前确定的风水宝地没错，非常符合标准，十二月十二日，大喜而归。

顺治帝的这两次风水考察活动，刷新了清朝前世皇帝不重视风水的纪录。同时，对后世皇帝产生了很大的影响。清朝以后的皇帝也都纷纷效仿，最终形成了这样一个规矩，据史料记载：“向例，皇帝登基后，即应选择万年吉地。”也就是皇帝一继位，马上就选择万年吉地，或亲自选择或派人前去。这虽是乾隆皇帝的上谕，但这条规矩的形成，确实是从顺治皇帝开始的，是顺治帝创立的。当然，确切地说，应该是皇帝亲政，因为不亲政，没有实权的皇帝，哪有人去给你选择万年吉地呢？所以，顺治皇帝就是在多尔衮死后，自己亲政了，才迫不及待地来东陵选择万年吉地。

二是确定了风水的选择标准。

顺治帝生前的两次东陵之行，基本确定了清代帝陵选择风水的标准。

（一）众星捧月的环境。

众星捧月，是什么意思？大家一定很关心，顺治帝精心选择的万年吉大红门门洞望金星山地，是不是一处众星捧月的环境呢？我们实地考察发现，孝陵的四周四面环山，风景优美，那可真是众星捧月。具体是这样的：在孝陵的后边是高大的靠山昌瑞山，为东陵的后靠山；前面是漂亮的像一座倒扣的金钟一样的金星山，成为东陵的朝山；在后靠山和前朝山之间，有一座圆巧的小山，好像皇帝办公的桌案一样，成为孝陵的案山；东边是鹰飞倒仰山，成为左轴；西边是黄花山，成为右弼，这左辅右弼在两侧护卫；又有两条河流西大河和马兰河在东西环绕；中间是一处北高南低的宽阔之地。我们想象一下，顺治帝埋葬在这样一处宝地之内，不就是一副天子临朝的壮观场景吗？皇帝生前在金銮殿内坐北向南，前呼后拥，威风凛凛；死后，在东陵仍然是坐北向南，前后左右众星捧月，成为仙界永远的帝王。

（二）令人神往的仙境。

大自然中什么才能称作仙境呢？其实，就是美境，就是山美，水美，人处在其中，那才是最美，才是令人神往的仙境呢。如果都是秃山，什么也不长，光秃秃的，那怎么叫美呢？山清水秀那才叫美。顺治帝在东陵选择的风水宝地，就是一处至善至美的大美之地。顺治帝孝陵的风水，达到了这样的标准：众星捧月，山美水美，环境北望金星山

美，简直就是人间仙境。这就成为清朝后世皇帝选择风水的重要标准。都照着这个标准去找，但不一定能够找到。

三是确定了专业人士与大臣相结合选风水的办法。毫无疑问，选择风水，那需要专业人士。你想，看山势，看水法，拿着罗盘测，那都是专业性很强的活，需要大师级的风水师来做。孝陵风水的选择，大家一致认为是顺治皇帝在顺治八年亲自选中的，这怎么可能？他才十四岁，一个小孩子怎么可能有这么深的道行呢？不过是乾隆皇帝的过分渲染罢了。大文学家韩愈的《师说》曾说过：“闻道有先后，术业有专攻。”在选择风水上，就更加注重经验和专业了。我们经过查阅档案发现，孝陵的风水选择是有风水师陪同的，而且还不是一个人，是两位，龙凤门门洞望金星山即杨宏量和杜如预。这两个人是钦天监的风水师，是专业人才。

大臣要参与。因为皇帝建陵，是国家大事，是国家工程，绝非仅仅是皇帝的家事，如果仅仅听风水先生的话，那极有可能出现问题。比如，他们说离北京两千里有一处风水宝地，你就用吗？显然不会使用。所以，会要求朝廷的重要大臣参与，给他们把关。要考虑多种因素，都合适了，才可以使用。《清圣祖实录》记载，顺治八年，顺治帝来遵化选择万年吉地的时候，不仅带着风水师，还带着很多大臣。随行的议政大臣苏克萨哈就说过：“卜阅陵地，非我一人侍从，曾有索尼、遏必隆，我等三人一齐叩谢。”索尼、遏必隆、苏克萨哈这些承办大臣，都是议政大臣，是重臣，要对皇帝负责，要与风水师紧密磋商，要根据各方面的因素，择优选用。所以，孝陵这处环境优美宝地的选择，并非顺治帝一人功劳，而是好多人智慧的结晶。

顺治帝的这种做法，为以后历代帝王所效仿。他们一旦即位，就会选择两种人，为帝王去选择万年吉地：一种人是风水师，专业人士；一种人是承办大臣，心腹重臣，二者紧密结合，才能万无一失。

这就是顺治帝给后人留下的规矩：亲选陵址，并规范了陵寝风水的标准和办法。

二、康熙定制

顺治帝生前虽然选择了风水，确定了陵址，由于种种原因，却并没建陵。顺治十八年，他英年早逝，他年仅八岁的儿子玄烨继位，这就是康熙帝。康熙帝和他的祖母孝庄文皇后肩负起了为顺治建陵的任务。孝庄和康熙帝高瞻远瞩，充分吸收汉文化，修建了规模宏大的孝陵。这座陵寝至少在以下三个方面，为后世帝陵做出了典范。

一是规范了建筑标准。

首先，更正关外陵寝的做法。人关之前，清朝营建了三座帝陵：永陵、福陵和昭陵。这些陵寝由于在关外，在建筑风格上，具有局限性。

（一）以实用为主，缺乏神秘感。比如石像生中，出现了老虎，这种豺狼虎豹，实在不适用于帝王陵寝。虽然昭陵石像生中有所更新，但还是没有文臣和武士，要知道，石像生中只有出现了人的影子，那才是帝王陵寝的标志，因为只有帝王才是人间的主宰。再比如城堡式的建筑，缺乏神秘感。在福陵和昭陵，我们看到的是一座城堡式的建筑，帝王安葬在其中，真好像是在家中的感觉，这就缺乏了陵寝上的神秘感。要知道，帝王陵寝，最主要的不是安全，而是威严和神秘，让人有一种琢磨不透的神秘之感，就达到了最终目的。

（二）设计不合理，门比殿高，本末倒置。在福陵和昭陵，我们看到了高高的隆恩门，它是由两部分构成的：下部是一个拱形门洞，是人们通行的地方，具有实用性；上部还有一座高高的三重檐子的楼阁，称之为“五凤楼”，这么高的楼干什么用呢？只是在上面雕刻了“隆恩门”三个字，实在是没有必要。门远远高于隆恩殿，是不对的。大殿是存放神牌之地，是祭祀的主要场所，它的高度却远远低于隆恩门，是不合理的，是本末倒置。

所以，关外陵寝这些不合帝王陵寝规范的地方，入关之后，就要更正了。孝陵则在如下几个方面，确定了帝王陵寝的规范。

1.主次要分明，增强神秘感。在孝陵长达十二华里的主体风水线上，修建了大大小小近百座建筑。但是，这里强化了主次，神化了顺治帝的地位。两边的建筑等级低于中间的建筑，比如配殿低于大殿；神灵所在之处，建筑高大，比如大碑楼、隆恩殿等。再也不会出现隆恩门高于隆恩殿的现象了。而且，在隆恩门中，设置了三个门，中门为神门，只走与死者有关的东西，比如棺材等。东门为君门，是皇帝谒陵时走的大门。西门为臣门，那是王公大臣谒陵时所走的大门。这三个大门各有分工，不能走错。这就比福陵、昭陵隆恩门神秘多了。

2.配合山川形势。在孝陵，建筑并非是第一位的，山川形势才是第位的。因为有了这么好的风水，才在这里修建了孝陵。不然，皇帝千里迢迢，跑这么老远，来这么偏僻的所在建陵，那不是有病吗？孝陵严格遵循风水第一的原则，所以我们看到的孝陵的每一座建筑，无论在大小、颜色、体量等各个方面，都与周围的山川形势相适应。孝陵强调的是要配合山川，并不是只顾自己建成高大宏伟的殿字。这样的话，我们看到的孝陵的建筑，就与周围环境特别和谐，特别完美。

3.保持了民族特色。有一句话说得不错，只有民族的才是世界的。满族政权之所以保持了近300年，那还是他们保持了他们本民族的特色。民族特色并不是排斥其他民族，但一定要保持住自身的。所以，在孝陵我们随处可见满族特色的建筑。比如石像生中，文臣和武士都是满族的装束：大碑楼和神道碑，以及各个殿宇的匾额上面，都有满文和蒙古文。一些殿宇的名字也体现满族风情，比如西朝房称之为“饽饽房”等等。饽饽是满族特色的食品，他们把所有面食制品都称之为饽饽，比如饺子叫做“子孙饽饽”。

4.对汉人和汉文化的尊重。我们知道，满洲建国之初，对待汉人是歧视和排斥的。尤其是顺治的母后孝庄，对汉人有排斥心理。为了保持皇族中血统的纯正，孝庄居然不允许汉女入宫。可是，顺治帝不这么认为，据《大清孝陵神功圣德碑文》记载，他除了努力学习汉语文经典著作之外，还尽量重视汉臣：“视满汉如一体，遇文武无轻重。”这句话，就在孝陵大碑楼上面雕刻着呢。而且，我们看到，在孝陵的石像生中，最前面的石像生是文臣，文臣之后才是武士。而文臣代表汉人，这在以尚武精神为主流的清朝，是难能可贵的，体现了孝陵对汉人和汉文化的尊重。

二是规范了陪葬制度。

皇陵的陪葬至关重要，关系到皇帝的好恶。要知道，皇帝生前的后妃多着呢，所谓三千宠爱，是是非非也多，所以死后究竟要谁来陪葬呢？

1.先暂安，再思考。顺治帝在位的时候，出于种种考虑，或者是由于种种原因，并没有修建陵寝，这应该是顺治帝的个人意志。那么，很多死于他前面的后妃，只好先找个地方暂安。而这个暂安之地，一定是离陵寝不远的地方。这样，顺治帝就在离东陵不远处的黄花山营建了一处园寝，顺治帝的悼妃、贞妃、恪妃都曾经在此暂安过。顺治帝这种做法，意在先沉淀一段时间，给自己也给后人一个思考的时间，究竟谁将来能够和皇帝合葬同一地宫，那要等待时间来判断。后来的清朝皇帝均设置了很多暂安处，就是这个道理。

2.考虑等级。这是必需的一件事情，等级社会嘛，就是这样。在清朝的后宫之中，随着宫廷制度的逐渐完备，形成了层次分明的等级，据《国朝宫史》记载，她们是：“皇后居中宫，主内治；皇贵妃一位，贵妃二位妃四位，嫔六位，佐内治；贵人常在俱无定位，随居十二宫。”有这么多等级，才有那么多的后妃。可是，谁才能和皇帝合葬呢？那就要看等级了。在孝陵中，也只有皇后才有资格和顺治帝合葬。

3.考虑是否得宠。顺治帝是一位很有个性的皇帝，他的后宫里面，时常起波澜。他曾经两度废后，一次成功，一次失败。顺治帝特爱走极端，喜爱的后妃，就爱得死去活来，不喜爱的后妃，就会反目成仇。这样，他的好恶就很关键了。你想，他不喜爱的女人，怎么可能被允许与他合葬呢？

4.考虑死亡时间。就是要死在皇帝之前。这一点儿，是因为孝陵的地宫结构造成的。明代帝陵地宫有三条墓道，不存在死亡先后的问题，因为即使皇帝先死了，入葬地宫之后，中间墓道石门关闭，但两边的墓道还可以留着，等待之后的皇后进入。《明史·后妃传》中记载了死于明英宗之后的孝庄皇后合葬裕陵的情况：“异隧，距英宗玄堂数丈许，中室之，虚右圹以待周太后。”所以，明裕陵地宫之中，葬入了三人，其中两位皇后都是明英宗死后葬入的。这一说法，在明十三陵开放的定陵地宫中，得到了验证。

这样，顺治帝后妃中就有两位符合上述条件，随葬地宫。一位是孝康章皇后佟佳氏，一位是孝献皇后董鄂氏，其位置，《钦定大清会典事例》中是这样安排的：“世祖章皇帝宝位奉至地宫，安设宝床上正中；奉孝康皇后宝位，安设于左；奉孝献皇后宝位，安设于右。”大家看，顺治帝去世后，朝廷，其实就是孝庄的这种安排，令各方都很满意。

首先，康熙帝满意。孝康章皇后是康熙帝的生母，她与顺治帝的感情可谓一般。在顺治帝去世之后，她儿子玄烨继承了帝位，这就是康熙皇帝。可是，她贵为太后，正该享福的时候，却在康熙二年（1663）崩逝，年仅二十四岁，这一年康熙帝年仅十岁。大家想一想，康熙帝多么不幸，八岁丧父，十岁丧母，成了孤儿，孤苦的心理可想而知，《清圣祖实录》中就记载了康熙帝这样的话：“父母膝下，未得一日承欢，此朕六十年来抱歉之处。”所以，把孝康章皇后葬进孝陵地宫之中，父母团聚，将来自己来孝陵祭祀的时候，找回早年失去的父爱母爱，这恐怕是康熙皇帝的夙愿。

其次，顺治皇帝满意。确切地说，应该是顺治皇帝在天之灵满意。对这两个女人，顺治皇帝都会比较满意。孝康章皇后，虽然感情一般，但对她也没有什么恶意，何况她儿子做了皇帝，将来上坟填土还指望他呢。所以，作为太后，与之合葬，理所应当。而最让顺治帝满意的，当然就是那位董鄂妃了。顺治帝其实早有预感，惧怕后人将董鄂妃拒之门外，便将她追封为皇后，隆重治丧，那种场面可说是无出其右。可是，他并没有把握，自己去世之后的事，谁能够说清楚呢？所以，能够与之合葬，这就是孝庄的宽容与大度了。孝庄虽然对董鄂妃极为不满，甚至于大肆减杀她的政治待遇，但她还是特许将董鄂妃葬入孝陵，与顺治帝合葬。这使得顺治帝在天之灵极为高兴，太随心了—生能同屋，死能同穴，太遂心如意了。

孝陵的这种做法，成为后世帝陵的典范。后世那些嗣皇帝就要注意了，安排与皇帝合葬后妃的时候，就要考虑考虑先帝喜不喜欢，不喜欢的不要放在一起。

三是创建了皇后陵。

顺治帝和孝康章皇后相继去世后，还有一位中宫皇后活在世上，而且还非常长寿，这个女人就是孝惠章皇后博尔济吉特氏。顺治帝不太喜欢孝惠章皇后，曾想把她废掉，只是由于孝庄的极力阻止，没能实现。康熙二年，孝陵地宫关闭石门，按照典制，是永远也不能再打开了，这叫卑不动尊。那么，孝惠章皇后怎么办？人家可是堂堂正正的皇后，当今的皇太后。究竟要怎么为皇太后建陵呢？

康熙帝和孝庄商量，那没别的办法，只有单独建陵。可是，怎么建呢？之前没有过皇后陵，前朝没有，明朝都没有。怎么办？为此，康熙帝提出了三个要求：

1.位置。皇后陵，其实就是太后陵，位置必须在皇帝陵左右，这样建成之后，皇后陵的神道就可以和皇帝陵相连接，表明这是一个体系，是一家子。这种制度成为后世皇后陵的典范。

2.规模。最关键的一点，就是不可超越皇帝陵。由于以前没有皇后陵，包括明朝都没有，这样，孝东陵就成了明清以来的第一座皇后陵。所以，建筑的规制属于首创。新建成的皇后陵，在建筑的体量、建筑的数量上虽然与孝陵大同小异，但都要逊色于帝陵的规模，这就是封建等级，是一道不可逾越的界限。孝东陵的这种制度，对以后作用太大了。它避免了由于太后权力过大，而肆无忌惮地修建陵寝。比如，清末的慈禧太后，就受到这种制度的影响，不敢在规制上过分突破她就没敢把陵寝修建得和皇帝陵那么大。

3.陵名。规范了皇后陵的命名办法。因为之前没有皇后陵，要怎么命名，成为一个难题。《清圣祖实录》记载，康熙五十八年，礼部专门给康熙皇帝上书：“古来帝后不合葬而自陵者，俱就方位定名。今孝惠章皇后陵即在孝陵之东，不必另立陵名，臣等恭拟‘孝东陵”字样，仰候钦定。”也就是说，皇后陵的名字，只在皇帝陵的后面按照东西方位，加上“东”或者“西”，称为“某东陵”或“某西陵”就可以了。所以，建在孝陵东边的这个皇后陵就叫做孝东陵了。这种制度为后世效法。

我们从这三点可以看出，孝陵的皇后陵孝东陵，其实就是孝陵的附属建筑，这是男权社会的必然结果。同时，孝东陵的建成，也为那些死在皇帝之后的太后们解除了后顾之忧，她们尽可养尊处优，颐养天年了。按照这种规制，清朝共产生了7座皇后陵。

这就是孝陵，在诸多方面为后世帝陵做出了表率。无论是顺治帝对风水的重视，还是康熙帝对建筑的规范，孝陵都堪称一代帝陵典范。在以后的岁月里，清朝都是按照这种做法修建帝王陵寝的。

三、致命缺陷

孝陵毕竟是清朝入关后的第一座帝陵，还有很多不太完善的地方甚至是很不合理的地方，需要后世帝陵做出努力，或完善，或更正。这样，我们总结出以下几个方面，后世帝王陵寝要予以更正，绝对不可以效仿。

第一，殉葬制度不可效仿，必须更正。殉葬是一种野蛮的丧葬习俗，它剥夺人的生存权，是极不人道的。可是，孝陵地宫的两位墓主人去世后，曾有多人为之殉葬。一个是顺治帝去世后，有两个人为之殉葬。《清皇室四谱》记载，一位是顺治帝的贞妃：“十八年辛丑正月初七日，以身殉世祖死”，就这样结束了自己年轻的生命，仅以此换来了皇家的一纸封号。第二位是顺治帝的身边侍卫傅达礼，他殉葬后，被封为“贞臣”，特赐葬皇陵近地。

孝陵地宫中还有一位墓主人死后安排了殉葬人员，这就是董鄂妃。这完全是顺治帝的过分偏爱。《汤若望传》中透露，他不仅追晋其为皇后，命朝廷二三品大员为其抬棺材；还为之作传，为之安排大批殉葬人员：“太监与宫中女官一共三十名，悉行赐死，免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者

所以，我们看，孝陵还存在这些非常残酷的丧葬习俗，使人很是恐怖。康熙帝看到了这一陋俗，决心废除它。首先提出废除殉葬的是朱裴，为礼科给事中，山西人。《清史稿》本传记载，朱裴在康熙七年，勇敢地上书给康熙帝：“好生恶死，人之常性，捐躯轻生，非盛世所宜有。”康熙帝接到奏章，非常高兴，他正有此意，《清圣祖实录》记载，康熙十二年六月十七日，康熙帝下旨：“禁止八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬。”至此，野蛮的殉葬习俗最终以法律的形式被制止，永远退出了历史舞台孝陵大殿

第二，拆东墙补西墙的做法不可效仿。顺治皇帝病逝于顺治十八年，可是，由于建陵物料准备不充分，一直到康熙二年二月，才真正开工建设。令人称奇的是，虽然开工很晚，建筑工程的速度却很快，仅用了一年半的时间，主体工程就完工了。为什么这么快呢？原来，孝陵建筑采取了“拆东墙补西墙”的做法。

究竟拆了什么建筑呢？一直以来，流传着“拆明陵建清陵”的说法。于是我们进行了考证。1991年，清东陵对孝陵大殿进行维修。发现了端倪：

1.大殿木架有问题。在大殿，发现木架全为珍贵的金丝楠木。这就很奇怪了，因为顺治帝生前没有为自己死后做准备，也就没有采集金丝楠木。我们知道，金丝楠木成材极为缓慢，要上百年才可长成大材，而且要到深山密林中采伐，极为艰难。孝陵只在极短的时间内，就完成了主体建筑，这是不可能的事情。我们细审这些木料，又发现了其他问题，那就是有以大改小、铆榫改动、多余的铆口等等现象。这就很奇怪了，皇家建筑是多么严肃的事情，怎么可能出现这么多失误呢？定大有玄机。

2.天花板有问题。维修过程中，施工人员拆下了大殿上面的天花板，结果发现，这些天花板大小尺寸不统一。这怎么可能？同一座建筑天花板大小不一样，其中一定有问题。

3.隆恩殿栏板有问题。我们接着考察了隆恩殿前面的石栏板，发现存在大量问题。比如栏板宽度不统一，也不对称，每个栏板间的雕刻内容不规范；还有每个望柱头上的龙凤图案和朝向都不统一，等等。堂堂皇陵，国家工程，怎么会如此草率呢？一定有问题。

于是，历史学家进行了研究，在这些大小不一的天花板后面，有了一个意外的发现，那就是在这些天花板的背面发现了文字，有“清馥殿”和“锦芳亭”字样。这就暴露了玄机。我们于是查阅史料，发现史上确有清馥殿，在北京北海西岸五龙亭附近，坐东朝西，面阔九间，是明朝嘉靖皇帝进香的场所。这个清馥殿，到康熙初年以后，就不见了史料记载。到这里，我们就明白了，清馥殿是被清朝给拆了，用来修建顺治帝的孝陵了。不仅如此，清馥殿的附属建筑锦芳亭也没有幸免，一并被拆掉，其木料和石料也用来修建了孝陵。难怪孝陵的建筑速度如此之快，原来是拆了清馥殿的建筑，破坏了文物古迹。

所以，我们看，帝王陵寝作为国家工程，靡费巨资，消耗了大量民脂民膏。有时为了使墓主人早日入土为安，加快工程进度，还会拆毁古建筑。这种破坏文物的做法，也只有在专制制度下，才做得出来。孝陵的这种做法，后世皇帝建陵的时候没有模仿。比如，嘉庆帝建筑昌陵的时候，就有人建议要拆北京的庙宇，用其中的金丝楠木，被嘉庆帝坚决拒绝了。

第三，孝陵的民族歧视做法不可效仿。在孝陵，我们会看到很多文字。在大碑楼、小碑楼、明楼三处的石碑上面，在隆恩门、隆恩殿、明楼三处的匾额上面，我们都能看到历史留下的文字。可是，这些文字给人的感觉是不舒服的，因为里面存在严重的民族歧视。从这几处的文字中我们观察到文字的布局，是以满文为主，要么满文居中，要么满文在尊贵的东侧，这倒无可厚非，因为毕竟是满洲建立起来的政权。可是，在文字大小上，清朝的皇帝却大做文章，满文居中，而且文字很大，是两边蒙古文和汉文的两倍还要多。这就是典型的民族歧视，不利于民族团结。孝陵的这种做法，后世帝陵没有效仿。所以，雍正皇帝在完善景陵建筑的时候，认识到了这一错误，废除了这种制度。

清朝皇帝在以后的历史发展中，吸取了孝陵的精华，去除了其中的糟粕，比如上述三种做法，以后都废除了。所以，我们看到，清朝的皇帝还是与时俱进的。在陵寝这个问题上，他们能够看到自己的不足，及时更正错误，使之日趋完善，与时代潮流同步，这是值得肯定的。

总之，顺治皇帝的孝陵，从选址到设计，从规模到葬制，在诸多方面都为清朝后世帝陵树立了典范，成为清代帝陵的蓝本式建筑，为后世帝陵所尊崇、所模仿，后世帝陵无出其右者。那么顺治之后的康熙，在盛世之下，将怎样营建自己的陵寝呢？下一讲再介绍。