03.02 西安和成都這兩個城市怎麼樣？

火星上遛狗1

①從規模來看，兩座城市都是我國特大城市，屬於城市規模最高的序列之一。

西安是十三朝古都，全國僅次於北京、上海的第三個授權建設國際大都市。曾是西北地區總部所在地，綜合實力屬於西北地區頂級，目前被國家定位為國家中心城市、西北地區中心城市。
②

作為西南雙核之一的成都，也是國家中心城市，一度成為西南地區“軍”“政”最高總部。

結論:

西安、成都兩座城市都非常迷人，令千千萬萬的遊客為之崇拜和讚美！

兩市在發展的同時各展所長，前者彰顯底蘊厚重；後者創新活力十足。均是西部大開發骨幹中心城市，肩負著祖國復興重任。

看鑑襄陽

人們都喜歡將西北第一大城市和西南最大的城市相比較；是的，西北最大的城市是西安，西南最大的城市就是成都了。

那麼西安和成都究竟比什麼呢？其實兩個城市風格各異，一個在祖國的北邊，一個在祖國的南邊兒，中間就隔了一個祖國南北分界線-秦嶺大山脈。

西安是典型的北方城市，而成都呢，就是典型的一年四季，花團錦簇，綠樹成蔭的南方城市，所以我們說這兩個城市是沒有可比性的。

西安人口和成都的人口都不在一個級別，西安的總人口據說還沒有到1000萬，而成都的戶籍人口超過1600萬。

截止到2017年底，成都的GDP已經超過1.38萬億元人民幣，西安的GDP還沒有到一萬億人民幣。

成都的城市規模和體量，應該比西安龐大。

相同的是西安和成都的教育，科研，醫療水平都是旗鼓相當，難分伯仲，西安和成都都是中國的七大古都之一。

所以我們說西安和成都都是中國未來冉冉升起的明星城市。

見解派

再次聲明，西安不屬於西北，西安屬於中原。

西安關中平原，不屬於西北黃土高原。

具體如下：

一、西安關中自古屬於中原河南司州。

西安人的根在河南。

西安自古屬於中原河南，西漢時期，西安就隸屬於河南司隸州；東漢稱司隸校尉部，由洛陽統領；三國時期歸許昌管轄；直到西晉才從河南劃出，劃入雍州邊緣。

西安人百分百能聽懂河南方言，但聽不懂西北方言。

西安人也希望自己屬於中原。

二、長江長城，黃山黃河，西安均沒有。

即便在西北，西安的歷史也無法稱為第一城。

三、黃河幾字形繞開陝西，西安沒黃河，決定了西安從商周起只有三千年歷史。

上下五千年，四川有三星堆，浙江河姆渡遺址7000年，陝西7000年以上的遺址一個也找不到。

如果從猿人角度，陝西藍田猿人的歷史，又比不上雲南元謀縣。

四、西安（長安）唐朝年間行政區劃就屬於吐蕃。

如果算上吐蕃，西安的朝代就是最多的。

五、西安房價超過鄭州了沒有？

西安人均GDP超過鄭州了沒有？

六、西安城牆。

西安古城牆，是八十年代日本出錢按照明城牆大致位置建的文物。

同時期建設的，還有西安給日本人安倍仲麻侶立的紀念碑。

七、西安偉人多。

代表人物：藥家鑫、龍治民、周杰、葛萬銀。

八、西安美女多。

代表人物：馬蓉。

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陝西（Shaanxi），簡稱“陝”或“秦”，中華人民共和國省級行政單位之一，省會西安。地理位置介於東經105°29′~111°15′，北緯31°42′～39°35′之間，自然區劃上因秦嶺-淮河一線而橫跨北方與南方。位於西北內陸腹地，橫跨黃河和長江兩大流域中部，連接中國東、中部地區和西北、西南的重要樞紐。 [1][2] 陝西是中國經緯度基準點大地原點和北京時間中國科學院國家授時中心所在地。

全省總面積20.58萬平方公里，截止2017年底，全省常住人口3835.44萬，下轄1個副省級城市、9個地級市和楊凌農業高新技術產業示範區[3]，其中西安、寶雞兩市城市人口過百萬。 [4] 陝西曆史悠久，是中華文明的重要發祥地之一，上古時為絕大部分在荊州、梁州、一小部分在雍州，是炎帝故里及黃帝的葬地。西周初年，周成王以陝原為界，原西由召公管轄，後人遂稱陝原以西為“陝西”。 陝西自古是帝王建都之地，九個大一統王朝，有4個(秦、西漢、隋、唐）建都西安（咸陽），留下的帝王陵墓共79座，被稱為“東方金字塔”。 陝西是中國重要科教高地，擁有西安交通大學、西北工業大學、西北農林科技大學、西安電子科技大學等8所雙一流建設高校[5][6]。陝西有三項九處世界遺產，分別是：長城、秦始皇兵馬俑、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、大明宮、未央宮、彬縣大佛寺石窟、張騫墓。 2017年陝西生產總值21898.81億元，擁有西鹹新區、西安國際港務區、中國（陝西）自由貿易試驗區等經濟高地[7]。 中文名稱 陝西 外文名稱 Shaanxi Province，舊稱Shensi 別名 陝、秦、三秦 行政區類別 上古文明 陝西是中華民族和中華文明的發祥地之一，這裡早在80萬年前，藍田猿人就生活在這裡。1953年在西安城東發現的半坡村遺址，展示出6000年前母系氏族社會的進步和文明。這裡有最具原始社會氏族文化代表性的西安半坡遺址和中國較早的城市西安楊官寨遺址，有世界四大古都的長安，這裡是世代景仰的人文初祖炎帝（生於寶雞市）和黃帝（生於武功縣）的誕生地、部族發源地及陵寢所在地，相傳也是更為久遠的華胥古國或華胥氏的所在。華胥氏是中華民族的元祖，她分別繁衍了女媧、伏羲，後來女媧、伏羲繁衍了少典，而炎帝、黃帝二帝又是少典的後裔，故華夏和中華中的華字皆源於華胥氏（一說是源於華山，也位於陝西）。 從軒轅黃帝在這裡鑄鼎、分華夏為九州，到中華農耕文明的始祖后稷在這裡教稼先民從事農業生產；從中華文字文明的始祖倉頡在這裡發明文字，到周文王制定禮樂制度、周武王分封天下；從秦始皇統一中國，到燦爛輝煌的漢唐盛世；從絲綢之路的起點到賜福鎮宅聖君鍾馗故里，這裡是古代中國的政治、經濟、文化中心之一。是近代愛國將領楊虎城將軍及宰相王鼎的將相故里。 法門寺 陝西，這個名稱早在西周初年，據《國語》載，西周初年，周王朝以“陝原”（今河南陝縣境內）為界。陝原以東曰“陝東”，由周公管轄；陝原以西曰“陝西”，由召公管轄。 陝西因此得名。唐安史之亂後設陝西節度使，陝西始轉化為政區名稱。宋初設陝西路，為陝西得名的開始，後分設永興軍路，以軍事鄜延、邠寧、環慶、秦鳳、熙河五路設陝西五路經略使；元設陝西行省，並將陝西南部地區併入管轄；明置陝西省，後改陝西布政使司；清改陝西省，省名至今未變。 太白山 陝北地區屬於黃河中上游，秦嶺以南屬於長江上游，關中是中華民族和中華文明的重要發祥地。 陝西在中國出名的名家很多，書院門更是名家作品集中地，近現代名家中其中最著名的于右任、劉自櫝，開創了長安畫派的石魯、趙望雲、何海霞、方濟眾、黃胄、劉文西、王西京、吳三大、雷珍民、吳修、鍾明善、江文湛、王金嶺、陳國勇、趙振川、王海力、張之光、馬繼忠、王有政、崔振寬、郭全忠、賈平凹，任法融、陳忠實，等。

西安人通常所說的“書院門”，指的是從碑林到關中書院門口的一條步行街，書院門的地名起源於在它裡面的關中書院。 書院門位於南門內東側，東至安居巷接三學街。明萬曆二十年間（1592），學者馮從吾，今長安縣人，因與閹黨鬥爭失利，辭官歸裡，在寶慶寺講學。后辟新址，在街北側建立關中書院，學生常至千人，為著名學府。後為閹黨所迫，書院毀馮從吾在此坐兩百日而死。明末清初又作了大規模修建。現為西安師範學校，遺址保存完好。此街因在書院門前而得名。於佑任曾住32號。西口有唐寶慶寺華塔。1991年修整街容保留明清風格建為文化旅遊街。 陝西文人眾多，代表性的有賈平凹，陳忠實，路遙，吳修，柳青， 《廢都》是作家賈平凹創作的長篇小說，1993年首次發表。 小說寫的是80年代我國西北一個大城市裡一群知識分子的生活故事。 小說主人公叫莊之蝶，是西京城四大文化名人之一，也是四大名人中最有能耐的一個，屬“西京文壇上數一數二的頂尖人物”。小說中有大量的“性”描寫，故而引起較多的爭議。 小說還較多地運用了象徵的手法，是該小說值得注意的一個藝術特點。 該書由於大量的性描寫在國內遭禁16年，卻在外國贏得聲譽，1997年賈平凹憑《廢都》獲得法國費米娜文學獎。被禁16年之後，《廢都》2009年再度出版，並與《浮躁》、《秦腔》組成《賈平凹三部》。

淺析中國畫的雅俗 吳修/文 在欣賞中國畫的時候，常聽人說到“匠氣”、“俗氣”等語彙，這屬於雅與俗的理論。在古畫論裡如清代鄒一桂《小山畫譜》中，有“畫忌六氣”的說法。六氣是哪六氣呢？ 一曰俗氣如村女塗脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，也叫庸俗氣。 二曰匠氣也叫市井氣，無筆法墨法，雖工細而無力無韻，如工藝品中的畫面非常甜俗。 三曰火氣也叫霸悍氣，用筆劍拔弩張，似乎蒼老，習氣縱橫，著色豔麗。 四曰草氣就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。

五曰閨閣氣即線條軟弱，骨力全無，如婦女描花。 六曰蹴黑氣即汙脹氣，不知理法，無知妄作，遠近不分，層次不明。 總而言之，均為“俗氣”。按新的含義，都是從審美條件出發的，犯了六氣的，最低限度格調不高。 《學畫淺說》裡說:“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可染。去俗無他法，多讀書，則書卷氣上升，市俗氣下降，學者慎之。” “俗”同“雅”是相對的。 古畫論裡，反對俗的同時就提倡“雅”。

下面先看看有幾種雅： 一、高雅古淡天真，毫無色相 二、典雅佈局有法，行筆有本，有變化而不離規矩 三、雋雅平原疏木，遠岫寒沙，筆墨無多，其味無窮 四、和雅神恬氣靜，躁妄之氣，見之頓消 五、大雅集前賢各家之長，自成風度 鄭玄《周禮注》：“雅，正也。”文人畫論中的所謂“雅”，涉及到畫家的藝術風格，並反映畫家的思想、意境與審美標準。當年在法國沙龍，徐悲鴻獲了獎，老師達昂對他說：我教學生不是為了獲獎，我要學生做大事。 要有自己的東西，而不是去迎合某種東西。迎合在某種程度上來講就是俗氣。 所謂“雅”必須要有自己獨特的東西，這是一個至關重要的問題。 有人多題幾個字，覺得很了不起，自以為很有文化。 畫家要靠畫來講話，不是隨便題幾個字就有古意。 需要說明一下的是，對“俗”字的含義，我們僅指“庸俗”而言，絕不指“世俗”，更不指“通俗”。如果平凡的、常見的事情就是俗氣的，那吃飯最俗，是俗不可耐了。但吃飯又大有學問，吃飯中有文化。

除了生活的必需、生命的延續的需要，還有許多精神內涵的東西，就看我們怎麼從日常生活中來體會。 當年所謂的文人畫家都不接受齊白石，說他的詩是“薛蟠”體，說他沒有文化，沒有很深奧的道理。在那個時候那些秀才、舉人、老爺，甚至一些教授，都不願和他坐在一起，說他只是個木匠，木匠哪有文化？這實際上是對藝術的本質不瞭解。齊白石的畫是對生活的自然而然的流露，也是他生活理想的感情昇華，他就是把平常的東西說出來，非常口語化，非常民間，非常淳樸的語言。 事實證明，現在齊白石已經得到大家普遍的承認，他由過去的平常變成現在的高深，由“俗”變成“雅”了。 唐時王維開創了今天的水墨畫，並且最早提出“詩中有畫”。他的詩能讓人感覺出畫意。 實際上每一張畫，只要是好畫，它都有詩。我們常說“畫要有意境”，意境就是詩。可以理解成小橋流水，輕歌曼舞，也可以理解成史詩、記事詩。 還有許多反映生活多畫面的東西，不僅僅是雲淡風輕。詩本身就是生活精華，畫也是一樣的道理。如果為作詩而作詩，為作畫而作畫，就非常做作，非常勉強。 不是讓觀眾自然而然地發現，而是特地搞了一種矯揉造作的形式，為了畫裡面有詩，沒詩也要湊幾句，以為這就是雅氣，實際上酸得很。什麼叫“畫中有詩”？本身對生活有精華提煉，本身就是一首詩。 如果做人俗不可耐，針尖麥芒，斤斤計較，那還能作什麼詩？為要作詩特地做出來的東西叫什麼詩？平常生活中也有雅俗之分，關鍵要有自己的文化認識、時代精神。 古代的音樂就有雅、鄭之分。論文章風貌時，也以雅為首。劉勰的《文心雕龍》列舉八體，首曰：“典雅”。自從文人畫興起之後，雅正、雅淡漸漸成了士大夫的政治態度、處世哲學和人生修養。而“雅”更成為儒家審美標準之一。從事文人畫活動的封建文人士大夫們，因其生活愛好、藝術修養和審美理想而形成了一種雅俗觀，認為民間畫工，皆為俗流，認為“清雅”才符合儒家的沖淡平和，把繪畫當成一種閒情逸致，追求一種淡泊、簡古、超脫世俗的東西，所以作畫是出於“雅興”，要求作品具有書卷氣，始見“清高”、“絕俗”，這當然是由於當時文人所處的社會環境地位、儒家思想、藝術修養而形成的一種侷限性。

我們回憶一下敦煌的藝術，回憶一下唐朝的藝術，回憶一下元代的永樂宮壁畫，它們都是色彩非常濃烈的，那為什麼我們把它認為是很高雅的藝術而不認為它是俗氣的藝術？是因為人們喜歡遠的東西，近的東西反而不去接受。但還有近的很多東西，在生活中人們也能接受，比如故宮，那些雕樑畫棟，紅磚碧瓦，從來就沒有人認為那是不好的、俗氣的東西。 是不是戴上了皇家的色彩就使人覺得高雅了呢？不是的。羅曼*羅蘭說過：藝術的第三忌，是粗製濫造。人們對藝術的高低評價，就如同大浪淘沙，會慢慢沉澱，形成一個真正的標準。如果隨意性地點點刷刷，就認為是了不起的藝術了，那就成了最俗的東西了。 千篇一律、重複別人的作品、重複自己的作品，甚至醉心於權勢名利，那當然就是俗氣了。

清代畫論裡還提到過三種“雅氣”：其一廟堂氣，氣勢磅礴，落落大方，莊嚴肅穆者；其二書卷氣，恬淡沖和，清高絕俗者；其三山林氣，出世脫俗、不食人間煙火者。當然，所有的歷史都是當代史，所有的藝術都是反映當代精神的。每個歷史階段都有自己的代表作品和代表精神。 藝術的雅與俗從根本上來講，要有自己的語言，要有獨創性。任何藝術都是對生活精華的提煉，並且能夠與眾不同。

畫不同於詩歌，詩歌不同於歷史，歷史不同於文學，不同的門類有不同的特點，是根據個人的體會創作出來的。如何把前人的成功基礎與當今時代社會結合起來，變成自己的東西，最終形成自己的語言，而且這種語言不能平庸，不能千篇一律，不能重複，這時的你，就離“大雅”很近了。 《西京雜誌》刊出一篇講述西京四大文化名人之一作家莊之蝶和文化廳官員景處長有戀情的文章，作者周敏。莊之蝶去找周敏，和與周敏私奔的有夫之婦唐宛兒通姦上了。 莊之蝶買了一隻鴿子送給唐宛兒，兩個人開始飛鴿傳書。莊之蝶的私情被自己家裡的女保姆柳月發覺，他乾脆佔有了她。 景處長將莊之蝶起訴到法庭。周敏建議莊之蝶去找市長。莊之蝶決定讓柳月嫁給市長的瘸腿兒子。莊之蝶的妻子發現了丈夫的私情，決定離婚。而唐宛兒也被自己老家的丈夫抓了回去。莊之蝶心煩意亂。正在這個時候，景處長的小姑子用身體收買了高級人民法院的某位要人。結果莊之蝶的官司輸了。 沮喪和疲憊的莊之蝶在傳出自己喪失了寫作能力以後，準備獨自去南方。但是在候車室的椅子上，他卻因為中風倒下了。 20世紀80年代末，特別是90年代初期，是中國由計劃經濟向市場經濟全面轉型的特殊時期，商業原則的出臺和人文基礎的薄弱，使得當時整個社會價值體系出現了前所未有的傾斜甚至是斷裂。 當時中國計劃經濟向市場經濟的轉變速度不斷加快，商品化大潮開始湧現，人們的商品意識不斷深化。在商品意識的驅動下，當代文學也開始與商品化大潮聯繫，日益顯示出商品化特徵，作家們的創作也不再是純粹的，而是開始有意迎合大眾的口味，這和80年代的文學有著本質的不同。

80年代的文學雖然在改革開放的暖風中已然甦醒，不同於60、70年代文學的小心翼翼，但畢竟還是向政治看齊，和政治有著千絲萬縷的關係，90年代的文學更多的是看讀者的喜好。舉個例子，1992年鄧小平南巡，改革開放再掀熱潮，1993年是按照社會主義市場經濟體制目標進行改革的第一年，國家開始從經濟的各個方面推進改革，經濟的改革勢必波及到文學，知識分子逐漸開始從計劃經濟的束縛中掙脫出來，嚮往市場經濟，這勢必影響到文學創作。市場經濟時代文學基本沒有了一體化，沒有了政治化，有的是利益化。 賈平凹的《廢都》創作於1993年，1993年中國的思想界正在進行“人文精神大討論”，當時的問題是知識分子問題，這一問題是之前遺留下來的賈平凹在創作《廢都》時，已經在西安這個城市生活了二十多年，他認為城市生活中有很多現代文明的東西與世界是相通的，他想在城市生活這一領域探索一下。 下筆寫《廢都》時，賈平凹已經四十多歲，正是不惑之年，這時他的寫作技巧已經很成熟，所以一年時間《廢都》即完成。

賈平凹在談到《廢都》等作品創作的動機和動力時，曾憤激地指出：“社會發展到今日，巨大的變化，巨大的希望和空前的物質主義的罪孽並存，物質主義的致愚和腐蝕，嚴重地影響著人的靈魂，這是與藝術精神格格不入的，我們得要作出文學的反抗，得要發現人的弱點和罪行。”賈平凹所講的“物質主義的罪孽”和他要發現的“人的弱點和罪行”，在中國步入商業社會以來最突出地表現為人的慾望的膨脹和失控，而這也可以說是人的精神生態系統發生危機的最為嚴重的禍根之一。

吳修，國際資深策展人，著名公益畫家，評論家，鑑定家，張大千再傳弟子，著名作家。原名吳海棟，祖籍陝西鳳翔人士,號雍州散人，字後山，美術學碩士，中國作家協會會員，吳修山區義診協會創辦人，受邀影響中國行公益書畫宣傳形象大使，中國通俗文藝研究會禁毒專業委員會理事，中國民主同盟委員會盟員，讓世界愛上中國節全球電視欄目形象代言人，早年曾留學丹麥。 曾退出國內外所有官方協會，隱居潛心創作畫作，雲遊名山大川，義診山民。 雲慧軒藝術工作室合作書法老師， 多年來公開發表數以百萬篇反腐文章，文筆犀利，尖銳，斥責時政貪官，名流惡霸，為中國弱勢群體呼籲受到百姓擁戴，及國內外媒體美譽，被譽為“中國反腐第一筆”因性格古怪，被稱為一代文學怪才。 代表作品有：長篇小說《民工》《墜落紅塵》文章《罵天》《狗奴》《失去校園的孩子》《文人當有傲骨》《暴力執法誰的授意》《師腐何時休》《醫療黑幕》等#吳修雜談#欄目。 　

曾任丹麥東方雅韻吳修書畫院院長，澳大利亞華人藝術家聯合會會長，埃及何伯群書法藝術研究院名譽院長，西部黃土翰墨書畫院院長等職，早年曾隨眾位恩師周遊海外諸國，德國，日本，丹麥，英國，美國，新加坡，韓國等二十多個國家與國際藝術大師們學術交流學習，並多次成功舉辦個人書畫展，捐贈作品給國外公益機構，政要，博物館。　　

吳修先生作品多被國內外高層政要，明星，商界人士收藏。　

　 英國娛樂圈朋友曝料，中國陝西籍歸國畫家吳修先生早年饋贈,泰國友人作品《青山圖》2012年在英國酒會上365萬人民幣被新家坡一位商界姜女士競價收藏。　

　 吳修幼年受伯父吳進指導曾多年研習齊白石，張大千，潑墨畫作品，吳進先生早年與書法家梁伯載為同僚摯友，喬鳳鳴，朱滿堂，等書法大家早年來往甚密，梁伯載生前乃是中國書法界的領軍人物書法大師沈鵬為其著寫碑文。 吳修先生幼年受張大千弟子王康樂老先生指點學畫，後受齊派畫家劉永泰、崔如琢先生，張仃先生畫作影響較大，著名書法名家(中國書法協會兩位副主席)劉藝先生，何瑞民先生曾授業指導，何伯群先生(石魯弟子)薰陶指導學習書畫，曾啟蒙於佛家高僧星雲大師修行佛法多年來研習佛家碑文書法，被外國傳媒譽為潑墨畫怪才，曾拜師國學大師季羨林愛徒常謙和學習國學，受文學大師陳忠實先生、薰陶學習創作文章。與齊白石派，張大千派畫家多年來私交甚好。　

　 吳修書畫作品在國外屢屢獲獎展出，多年來義捐大量書畫作品用於公益慈善事業，海外及中國沿海城市許多書畫展義捐活動，拍賣會都有他的潑墨書畫作品，在國外畫廊吳修的作品價格不菲，且一畫難求，有許多書畫家臨摹他的潑墨作品， 2015年瑞士警方破獲一宗跨國仿賣中國陝西籍吳修先生書畫，一夜之間歐洲學術界震驚，海外諸國吳修先生書畫仿作暴漲，然後吳修先生卻悄然從歐洲藝術界消失，再無音訊。 2016年西班牙慈善活動上英國華裔商人曾競價一幅吳修早年的潑墨畫《遠山飛雁圖》680萬(人民幣)收藏，2015年法國《黃山雪景》1068萬元(人民幣)德國商界人士收藏。 吳修先生在國內外政界，藝術界，娛樂圈很有影響力，他早年曾留學海外，吳修先生早年在歐洲一些國家藝術界很出名，國內很多政界高層人士，知名老藝術家，與他的關係不一般。 國內藝術圈傳言他為人低調，性格古怪一畫難求，寧捐不送，生活節儉，出行經常擠地鐵，時常出現在城中村，貧困山區參加各種公益活動，歸國後很少出席各種社交藝術活動，2017年在中國名家劉文西百米作品展出現後，再無蹤影，網民據說吳修先生去了臺灣入了佛門，有傳言去了非洲，坊間各種傳言很多。

在創作後記中賈平凹這樣寫道：“這些年裡，災難接踵而至，先是我患乙肝不愈，度過了變相牢獄的一年多醫院生活，……再是母親染病動手術；再是父親得癌症又亡故……再是一場官司沒完沒了地糾纏我；再是為了他人而捲入單位的是是非非中受盡屈辱，直至又陷入到另一種更可怕的困境裡，流言飛語鋪天蓋地而來……幾十年奮鬥營造的一切稀里嘩啦都打碎了，只剩下了肉體上精神上都有病毒的我和我的三個字的姓名，而名字又常常被別人叫著寫著罵著。”短時的生活聚積了那麼多的不幸，所以作家心態和情緒上的幻滅頹唐就可想而知。 莊之蝶 病態的性行為來自病態的性心理，病態的性心理來自病態的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動物化”的特徵和趨向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠瑣、不健全，在具體行為上常常表現為虛假、做作、表裡不一和自欺欺人，“動物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求，完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求，這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現。 比如在對待女性的態度和處理兩性關係上，他骨子裡明明是喜愛貪戀那些年輕女性的肉體，但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔，總是以“感情”為藉口，替自己的墮落尋求開脫，而一旦當他與她們之間的苟且之事敗露，他又不願承擔責任，生怕給自己的名譽地位帶來不利；他把小保姆柳月當禮物送給市長的殘疾人兒子，明明是為了巴結市長，打贏自己的那場官司，卻在柳月面前花言巧語，口口聲聲說是替柳月的前程著想；好友龔靖元因賭博落入法網，他廉價收購人家大半生所藏之名貴書畫，目的是為了自己開辦畫廊賺筆大錢，但在做這件事時卻以“搭救龔哥”為名，把理由說得冠冕堂皇：“咱為開脫這麼大的事，爭取到罰款費了多大的神，也是對得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那麼大，最後還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽，倒不如咱收買龔靖元的字。”如此寡廉鮮恥、無情無義之舉，連他自己在過後都覺得良心有愧，責罵“自己已是一個偽得不能再偽、醜得不能再醜的小人了。 莊之蝶在現實當中感到無助，對於未來感到迷惘，轉過身來又已“無家可歸”。難怪莊之蝶只喜歡聽兩種聲音：哀樂和壎。聽哀樂是哀悼精神之死，莊之蝶說只有這音樂能安妥人的心。聽上古樂器壎發出的聲音是尋找失去的精神家園，“猶如置身於洪荒之中，有一群怨鬼嗚咽，有一點磷火在閃……一你越走越遠，越走越深，你看到了一疙瘩一疙瘩湧起的瘴氣，又看到了陽光透過樹枝和瘴氣乍長乍短的芒刺，但是，你卻怎麼也尋不著返回的路線”。莊之蝶的確是“怎麼也尋不著返回的路線”了，因為慾望之魔遮蔽了他的心智，靈魂遊離開他的軀體，剩下的幾乎只有動物性的本能，所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當成了“無憂堂”，而一旦失去女人他便神志大亂，一個人騎著“木蘭”在大街上毫無目的地“瘋開”，幻想著“或許今日有個女人攔了他讓捎她一程路吧，或許在某個空曠的路上去攔住一個漂亮的女人吧。”這與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類似，不過魯迅筆下的“病人”和“狂人”多由“外界”所致，魯迅藉此批判的主要是病態、狂態的社會，但賈平凹筆下的這位“病人”和“狂人”更多地是由自身造成的。小說最後寫莊之蝶家庭破碎，萬念俱灰，神情恍惚地隻身一人來到火車站，但具體要到哪裡去，他自己並不清楚，這分明是作家賈平凹的一種無可奈何的隱喻。 雖然小說的內容因大量性愛描寫而備受指責與批判，可是細細品味就會發現主人公內心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環繞在他的周圍。在經歷了和多個女人的歡愛之後，莊之蝶並沒有太多的快樂與滿足，生活對他來講依舊沉重如初，毫不見輕鬆半點。繁複多樣的性生活沒有充實他百無聊賴的晦澀人生，反而愈來愈走向空寂。 　　 西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西安地處千里沃野的關中平原。關中平原又叫八百里秦川，它在中華民族的幼年期起到了很好的撫育作用。本期的風水寶地帶你去認識西安。 　　南阻秦嶺，北濱渭河 　　

西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、後唐都在西安建有陪都。 　　歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記留侯世家》記載漢代張良對西安的讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。” 　　西安龍脈之謎： 　　龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，地脈以山川走向為其標誌，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。按照風水師的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。 　　世界的龍脈起源於崑崙之西，龍脈之祖在現在的帕米爾高原，屬於唐朝的西域舊地。龍脈又分東西南北四龍，而崑崙則屬中龍，居天下之中。單從中國的龍脈來看，崑崙的左右龍和朝山是十分明顯的：左青龍為阿爾金山，在陰山與北龍交會；右白虎為唐古拉山，向江南至南嶺。龍脈按中國的四大水脈分做三大幹龍。中國的三大山脈天山、崑崙山和喜馬拉雅山，齊聚於帕米爾高原，被古人稱為“山祖”、“天柱”。 　　中國龍脈的始祖源自崑崙山。崑崙山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，崑崙山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。崑崙山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的崑崙山脈體系。 　　這三條山脈又被叫做“天龍”，其實“天龍”就是“土龍”，也就是山脈的走向與趨勢，我們所說的“龍脈”就是這樣來的。北龍就是指崑崙山生髮出的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長白山等山脈。 　　中龍是指自崑崙而下的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍是指與崑崙山交接而去的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、雲貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。因此，崑崙山才被謂之“橫空出世”的“萬山之祖”。 　　崑崙山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。 　　還有東邊的黃山和臺灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。因為它不是一條，而是一群大小不等的臥龍。 　　順著崑崙山東延的中龍主脈，首先讓先人們置都興國的就是秦嶺。秦嶺處於中龍的主幹，東西方向綿延千里，西起甘肅、青海，以太白山為主峰；東至河南，西傾山、氓山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣的支脈上。因此，秦嶺既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線，這個分界線對於中國有著莫大的意義。 　

　天下之龍首： 　　歷史上對關中龍脈多有讚譽，認為是“天下之龍首”，而秦嶺則是關中龍脈的主幹。秦嶺在中國的地理上有著它特殊的作用和含義，與淮河並稱“秦嶺淮河”一線，是中國南北氣候的分界線，也是中國兩大“水龍”——長江和黃河的分水嶺，可以說是整個中國的中軸。 　　中軸這個概念有著特殊的內涵，宇宙、地球、人類、社會都有自己的“軸心”，它是控制事物發展變化的關鍵，找到了這個軸心，就掌握了揭開萬物秘密的鑰匙。 　　為此，人體工程學提出了人體中軸的理論，認為中軸是人體健康的總樞紐，它控制著人體的動態平衡，協調著人與自然、人體自身的關係。我可以用人體工程學給大家形象的解釋一下，中軸也就相當於人體的脊椎，脊椎對人體的意義，“相地如相人”，延伸到自然界中也是同樣的道理。 　　西安地處千里沃野的關中平原。關中平原又叫八百里秦川，它在中華民族的幼年期起到了很好的撫育作用。作為一個地道的關中子弟，對這片土地充滿了眷戀之情。關中平原也真正稱得上人傑地靈，千百年來出現了許多名傳千古的人物，都為人類文明的發展作出了卓越的貢獻。而西安正是八百里秦川上一顆璀璨的明珠，也是關中的心臟所在，對中華民族文明的發展更是起到了不可估量的作用。那麼以前的西安創造出如此成就的能量來源在什麼地方呢？尤其是盛世大唐，對中華民族文明的影響更是深遠和巨大。 　 　截止到今天，西安是中國歷史上最早、時間最長的古都，西安讓中國走向了最強盛的時期。唐朝貞觀之治、開元盛世，路不拾遺，夜不閉戶，四面進貢，八方來賀。其地位相當於現在的美國。這些現象不能不讓我們好好研究西安這個名盛一時的旺京。 　

　西安，周朝開始建都，稱之為豐鎬，秦朝呼之為咸陽，漢唐盛世都謂長安。漢朝張良對“西京”的風水評價極高，劉邦接納他的主張，定都長安。西安為八百里秦川的關中心臟，而關中平原四周有山原、河川所環抱，猶如一座規模龐大的天然城堡。 　　關中平原南有終南山、首陽山、太白山及其後面橫亙的秦嶺，西有岐山、隴山、六盤山等天然屏障，北有黃土高原，東有驪山、華山的屏蔽和重要的函谷關通道。關中平原的西北、北面、東面又有黃河為天然壕溝。 　　關中平原上有渭河、涇河、洛河、灞河、灃河、滻河、洨河、靈詔河等歷史上稱之為“八水繞長安”的情形。因此，西安可謂是“天下之脊，中原之首龍”、“關中自古帝王州”的都城聖地。有詩讚曰：都城大國實堪觀，八水周流繞四山，多少帝王興此處，古來天下說長安。 　 　歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記·留侯世家》記載漢代張良對西安的讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。” 　　咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽在九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，以各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都的格局，體現了“萬世一系”的秦帝國都城的宏偉和尊嚴。 　　隋朝立國後，放棄了原來的長安城，在東南另建新城，《隋書？文帝紀》記載：“此城從漢以來，凋殘日久，屢為戰場，舊經喪亂，今之宮室事近權宜，又非謀筮從龜，瞻星揆日，不足建皇王之邑。”於是，選擇了“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原建新城。長安新城南對終南山及子午谷，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城在城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。 　

　唐代改大興城為長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝的宮城建築所處地勢偏低，便在東北龍首塬高阜上新建了大明宮，又在城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它以南北御道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城的格局對北京城的建築形式是有影響的。日本的奈良和京都是仿照長安城興建。 　　風水輪流轉： 　　有句俗話這樣說：“風水輪流轉。”那麼風水又是怎麼轉起來的呢？這裡面有很多的說法，方方面面的因素都有可能影響到一個地區的風水改變。長安城在歷經了千餘載的輝煌以後，在唐朝滅亡以後就再也沒有重現昔日的輝煌。誠如前面所言，這跟長安八水的遭到破壞有著不可分割的內在聯繫，戰亂則是它更直接的因素。西漢末年和東漢的末年的戰亂就對長安的風水造成了很大的傷害，但是真正在根源上的傷害還是出自於唐朝玄宗時期的“安史之亂”。 　　 安史之亂對社會造成了很多不好的影響，其中最惡劣的是對長安水系的破壞。當唐王朝從叛軍手裡再次奪回長安的時候，他們發現了比社會經濟遭到破壞更嚴重百倍的事，長安最基本的水利系統受到了嚴重的破壞，“八水繞長安”的體系也遭到了徹底的打擊。我一再提到，水是一個地區的血脈；你可以這樣想，如果人的血脈不能正常流動了，這個人還能生存嗎？這跟長安的水系遭到破壞是一個道理。 　　山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。 　　水是人的生命的源泉，同樣也是一個地區生命的源泉。水還可以起到聚氣的作用，八水合圍能使長安更好的聚集天地間的靈氣，當八水這個完善的體系遭到破壞以後，長安的氣脈也就受到了徹底的打擊，不復千載的強盛了。 　 　長安的強盛勢頭有三方面的原因，山、水和城市佈局。城市的佈局對一個城市而言，是頭等的大事。長安城的佈局完全是符合“天人合一”的理念，在更大的程度上有利於接收天地的能量，所以能幫助長安成就盛世大唐。歷史也證明，最後唐朝走向滅亡就是從城市佈局遭到破壞開始的。 　　

當朱溫不知道懷著一種什麼心態開始拆除長安城了的宮殿的時候，長安就註定了這條不歸的沒落之路。 西安自古也是文人墨客的聚中地，李白，蘇軾，杜甫，近現代，如於右任，劉自櫝，石魯，任法融，陳忠實，賈平凹，路遙，劉文西，王西京，鍾明善，雷珍民，王子武，吳修，王金嶺，趙振川，吳三大，王海力，等一批活躍在中國藝術舞臺的名家文人。 吳三大 原名吳培基，號長安憨人。1933年出生於古都西安一個書香名門之家。自幼天資聰穎，酷好書畫。少承家學，詩文頗具才氣。稍長及從事王正基、苗子健功習書畫，漸露頭角。繼於國畫藝術大師趙望雲、石魯等名家交往甚密，筆墨大進。自省立第一中學畢業後投筆從戎，從事文藝工作，隨解放軍抗美援朝。回國後長期活躍在話劇舞臺。被國務院授予“國家級有突出貢獻的專家”、“國家高級美術老師”等稱號。現任中國書法家協會理事、陝西省書協副主席、陝西省書畫藝術研究院名譽院長、陝西省文史館館員、陝西省政協委員。

劉文西:十年黃土 一代宗師：1933年生於浙江省嵊州市長樂鎮水竹村，當代畫家。 1950年在上海進入陶行知先生創辦的“育才學校”學習美術，1953年入浙江美術學院，受潘天壽等先生教導，1958年畢業後到西安美院工作至今。曾任全國文聯委員、原中國美術家協會副主席、中國畫藝委會委員，全國首批百位名師稱號獲得者。現任黃土畫派藝術研究院院長、中國當代畫派聯誼會主席、陝西省美術家協會名譽主席、西安美術學院名譽院長、教授、博士研究生導師，第五套人民幣毛澤東畫像創作者、陝西省文藝界聯合會顧問、全國有突出貢獻的專家。主要作品有《毛主席和牧羊人》、《陝北人》、《東方》、《解放區的天》和巨幅系列長卷《黃土人》等近百幅。 主要作品有《毛主席和牧羊人》、《陝北人》、《東方》、《解放區的天》和巨幅系列長卷《黃土人》等近百幅。 藝術技巧，以及對祖國藝術的貢獻！ 劉文西的藝術不僅靠形式、語言、技巧取勝，更是他作品中塑造形象的獨特性、生動性、真實性佔據統領一切的地位。形式的探索是重要的，他是通過形式、語言、技巧等手段的表現，達到不斷強化形象內在意味的表現力和感染力。劉文西應該是當代中國畫壇的一面旗幟。

　

　在西安書院門步行一條街，多年來活躍著一批倒賣“高仿書畫”的販子。他們以低價收購模仿、臨摹著名書畫家的作品，再倒手賣給遊客或求購者，從中牟取高額的利潤。“高仿書畫”的市場有多大?其間的利潤分配、利益鏈條是什麼樣的?對知名書畫家的危害程度如何? 　　“賈平凹的600，吳修的800” 　　記者走進了位於南門內的書院門步行街。一進街道，便被幾個書畫販子圍住了。“要不要高仿書畫，我這誰的都有!”賈平凹、任法融、範曾、吳三大、劉文西、吳修、鍾明善、啟功、的書畫，你想要誰的?我給你最便宜的!” 　　記者以買畫人的身份和其中的一個畫販攀談起來，他建議記者到他的房子裡去看這些書畫作品。在畫販的帶領下，記者穿過一條滿是畫廊、裝裱店的狹長巷子，來到了位於某城中村的一間出租屋內。 　　進門之後，記者首先發現這間十幾個平方的小房子裡，居然密密麻麻地掛滿了“名人書畫”。書法作品有啟功、範曾、舒同、吳三大、鍾明善、賈平凹、雷珍民等名家的作品。國畫作品則有張大千、石魯、趙望雲、何海霞、劉文西、吳修、楊曉陽、王西京、王有政等著名畫家的畫作。如果不知情的人進來，會恍惚覺得自己進入了某博物館的書畫展廳。 　　接著，兩個操南方口音的畫販開始輪番向記者推銷他們的“產品”。“我們這些字畫仿真度特別高，北京的一些名人字畫是從北京調過來的，我以前就在北京的琉璃廠開店，”一位個子不高的中年男子說，“西安的這些字畫，基本上都是我們從這些名家的‘身邊人’那裡收購的。”記者問：“‘身邊人’是什麼概念?”對方說：“就是這些名人的徒弟、學生，或者經常聽他們的課的人。” 　　兩個畫販向記者展示了他們手中的“藏品”。這些包裝精美的宣傳畫冊上，無一例外地印著藝術家們的照片、個人簡歷、藝術特點、代表作品，打開外層的包裝紙袋，裡面則是“高仿畫作”和書畫家當時展示這幅作品時的合影。 　　畫販還說：“這些書畫都非常便宜，仿賈平凹的這張600，範曾的800，啟功的這張900，吳修的這張700，就拿賈平凹的這張書法來說，要是買真的至少要上萬塊，你看，花不了幾個錢你就能買到‘名人字畫’，拿出去送給別人也體面，自己留著欣賞，也很不錯!” 　　當記者詢問這些“高仿書畫”的銷售量如何時，畫販說：“生意基本上還可以，這裡(書院門)已經成為了高仿書畫的集散地，很多外地人到這裡來遊玩，都會順便買上一兩張，也有不少本地人來買，主要是圖個價錢便宜。” 　　流水線操作炮製“高仿書畫” 　　雲集於書院門附近的“高仿書畫”如此之猖獗，令人堪憂。這些書畫產生於哪裡?又是通過怎樣的渠道流入市場的呢?在接下來的調查中，記者發現了其中的“流水線操作”流程。 　 　記者在三學街的一家畫廊發現了一位年輕畫師正在搞批量“創作”，在她的身下是一張張看起來一模一樣的《虎嘯圖》。據畫廊老闆介紹，他們這裡把印刷半成品的老虎加上背景的配圖、題款，畫師幾十分鐘就可以完成一幅“國畫”。這樣的畫多少錢一幅呢?老闆說：“100元一張，不搞價;這已經是內部價了，這些畫拿出去賣，隨便一張都是三五百。” 　　據該老闆介紹，在他這裡打工的是一些美術學院的學生和青年畫師，這些人批量炮製國畫作品，所得的收入基本上能抵得上西安的中等以上收入水平。 　 　 幾經周折，記者聯繫到一位常年從事“高仿書畫”的畫師。這位畫師從某美術院校畢業後，一直沒有在業界畫出名氣，生活非常窮困潦倒。後來，在別人的介紹下，他開始從事名人字畫的“高仿”，由於他的基本功比較紮實，在一定程度上能畫出原作的一些韻味，所以他的仿品銷售價格近幾年來一直在增加。他說，現在很多青年畫師要想通過正常的渠道“做出名氣”非常困難，加上市場利益的驅動，導致很多人加入到炮製“高仿書畫”的道路上來。據他估計，現在僅僅在西安一地，從事“高仿書畫”的青年畫師都不下三四百人。 　　“這些年靠畫這些仿品，買了車子和房子，但是心裡總還是空落落的，不踏實。”採訪結束時，這位畫師如是說。 　　“‘高仿書畫’之所以能在市場上大面積流行，完全是因為近年來書畫熱造成的。”一位不願意透露姓名的書畫評論家說：“名人書畫現在都價值不菲，動輒幾千上萬元，這遠遠超過了普通市民階層的收入水平。而‘高仿書畫’造價低廉、仿真度高，因此成為了不少送禮者和購買者的首選。‘高仿書畫’現在已經形成了不小的市場，豐厚的利潤背後隱藏著一條銜接各個環節的利益鏈。毋庸置疑的是，‘高仿書畫’對名家書畫作品造成了一定的市場衝擊，帶來了極其不良的影響，希望文化管理部門對此做調查和處理。”

阿瓦書屋

第一成都氣候比西安事宜，

第二成都經濟比西安發展快，旅遊景點比較多

第三成都人口逼西安多，成都1200萬，西安850萬

第四成都人消費觀念和西安人不一樣，成都人喜歡吃，生活過得比較安逸

第五成都男男女女都比較開放，異性朋友比較多，去了成都不孤單

第六成都城市規模現在要比西安大最少五分之一。

綜合評價，成都比西安好多了，

善建者建築通1

額首先澄清一下，西南最大的城市是重慶。而且重慶也是全國最大的市。好回到問題，西安和成都包括武漢和重慶鄭州，中西部五大城市，一個能打的都沒有，我不是針對誰。和東部發達城市比，北上廣深天津杭州南京甚至青島大連，人均GDP，可支配收入，社會文明程度，城市建設，集體落後5-10年。非要矮子裡選高子，成都在城市規劃，產業構成方面好一點。加上房價不高，消費商業城市，長居舒適度高一點。

關鍵字: 西安 社會 成都