- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【评述】学指的是读书。习，指的是反复的练习。朋，志同道合的意思。愠，是怒。君子，君子放在古代是贤达，在如今应该是事业有成，名声很好的人。
“学而时习之，不亦说乎？
通过不断得读书和反复的学习，使得自己对道的理解与运用越来越熟练（不懂到懂，知识到智慧），这是一件很快乐的事情。记得读书的时候，碰到数学难题，反复的计算，总是解答不出来，但是当解答出来的时候，那一刻的心情是欣喜若狂。而这种心情，放在研究哲学的叫做顿悟，而顿悟所带来的快乐不为外人道也。
有朋自远方来，不亦乐乎？
通过学习，人就会有本事；有本事，就会有名声；有名声，就会有志同道合的朋友。而能与远道而来的志同道合的朋友坐而论道，交流各自的心得，加深自己对知识的理解与运用，这难道不是一件快乐的事情？
人不知而不愠，不亦君子乎
君子放在古代是贤达的意思，在如今应该是事业有成，名声很好的人。所以作为一个追求成功的人，怎么能去做因别人不了解而生气的事？怎么能去做因别人褒贬毁誉就改变自己理想？李敖大师说过一句话：我寻找快乐都没时间呢！哪有时间痛苦。所以人想成功，就要专注自己的事业。不要去做跟事业不相关的事。这就好比我们的父母，一心只为自己的子女，哪里有心情考虑自己是不是失去了什么？
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- 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【评述】仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让是良知表德，也就是良知。
学习为了什么？
工作为了什么？
生活为了什么？
为了自己，为了父母妻儿，为了亲朋好友，为了自己所关心的人，为了这个国家，为了……这些人过上更好的生活。
朋友们！这就是我们活着的目的与理想！这就我们内心深处的根本，是我们的道，我们的追求。正因为这个追求，我们好好学习、好好工作、好好生活；也正因为我们好好学习、好好工作、好好生活才实现了这个追求。“君子务本，本立而道生。”说的就是这个意思。
人有了这个追求，这个根本，谁还敢去做坏事？去做违法的事呢？因为大家都知道，如果做了坏事，做了违反的事情，不仅自己内心不安，还要被法律制裁，被人瞧不起。这样的话，如何能让自己的家人过的更好？更有尊严呢？所以有子才会说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这就是儒家“人性本善”立论的来源。
然而人心虽然本善，但人与人之间的能力还是有差别的。有的人可以治国平天下，有的人只能修身齐家。不过，不管怎样任何人做人做事都是从身边的事情做起。如果连身边的事情都做不好，还谈什么治国平天下？所以有追求、有理想的踏踏实实做好自己脚下的事情就可以了。 “达者兼济天下，穷则独善其身。”说的就是这个意思。这也是为什么“孝弟也者”为“仁之本”的原因所在。
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- 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！
【评述】
巧言令色指的是：违背道义，阿谀奉承，曲意逢迎，佛口蛇心，口蜜腹剑的意思。而仁在古代指的是像孔子、汉武帝、李世民、岳飞这样的人。放在当今来说叫做做大事业的人，比一般的成功更大，能够影响天下的人。
这句话的意思：企图用阿谀奉承，口蜜腹剑，来取得成功的人，几乎是不可能成功！
这句话的是非不用怀疑，绝对是对的。
就说企业吧，一个本身产品有问题，不断的用广告说自己是最好的产品，你买第一次，还会买第二次？买了第二次，你还敢买第三次？消费者都不买了，那企业如何做大做强？
打铁还需自身硬！投机取巧不可取。
所以想成功：少说漂亮话，多做漂亮事。
如果企业领导者真的能按本心做事，关爱员工，关爱消费者，关爱自己所爱的人……无微不至的，从其薪资、生活、工作时间、产品、价格……我想作为消费者或者员工没有不爱这样的企业。而企业有了这些爱，做强做大是可期的！
企业如此，国家、个人更是如此。
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- 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【评述】
当有一个富翁说：“先定一个能达到的小目标，比如我先挣它1个亿。”
作为老百姓的我，我不禁要问：我的人生注定是要失败了吗？
后来我也想清楚了，这一个亿并不是我的目标。
我的目标只是：家庭和和睦睦，家人健健康康。
所以，对我来说，我的成功不需要一个亿。
自这之后，我对自己说：我是否取得成功？只有我自己知道。
所以我想对任何人说：请别用你的成功标准来判断我！谢谢！
“三省吾身”指的是我做的对与错，成与败，只有我自己最清楚，也只有我自己最有发言权。“忠”指的是尽心尽力的意思。“信”是诚信，言而有信的意思。“传”是教学的意思。“习”是不断学习、实践、研究的意思。
至于整个句子的字面意思，我想大家都懂得，就不做解释了。在进入所要谈的话题之前，先问个大家一个问题：如何看待红军长征的胜、败？
先从国民党的角度来看，我想大部分人都会认为红军是失败的。
但是从共产党的角度来看，红军是胜利的。因为长征使红军活了下来。
那到底是胜是败？
从战争学的角度来说：战争只是为了存亡，也就是说“活着就是胜利”。孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”说的就是这个道理。
从历史的结果来看：最后共产党的确胜了。
基于以上的观点来看，我的结论是：事情是对是错，是成是败，真的只有自己最清楚，外人给的标准不能作为结论。
看到这里，也就不难明白曾子“三省吾身”的话外之意就是：只有我自己最清楚成功与失败？因为只有我自己清楚是否问心无愧，是否尽力，是否违反道义，是否诚实……
其实，不但人与人之间的成败标准不同，不同的事情的成败标准也是不相同的。就如父子之间讲孝，而不能讲悌；兄弟讲究悌，不能讲孝。因为孝带有敬意、尊敬的意思，带有长辈与晚辈两个不同的身份的意思。而悌讲的是同辈之间，是平等的，可以自由交流的。所以父子用哥俩好来处理，你觉得你父亲会不会生气？父亲生气了，就是不孝，那事情也就是败了。如果兄弟之间，你变成尊敬，你觉得兄弟感情是不是显得很生分，不亲切。生分、不亲切，这也是失败。所以说，对于不同的事物，判断成功、失败标准的标准是不能相同的。
儒家的“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。”就是针对不同事物提出来的。读到这“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的言外之意也就不难理解了。“忠”、“信”、“习”就是判断不同事物成败的标准。
再把曾子整句话合起来解释就是：我是否尽心尽力？我是否讲诚信？我是否对把最好的学术、理论教给学生？这一切只有我自己知道。因为我知道，所以我知道我的人生是否充实？是否成功？是否问心无愧？
不管怎么说，确立属于自己的标准，这一点真的很重要。因为标准可以变成理想，变成方向，变成道路，变成原则、变成精神信仰……进而产生方法，产生办法，产生路线、产生规矩……。
再拿红军长征例子来说。如果懂得战争的核心本质是：存亡。
作为长征领导人就不难想出“战略转移”这个方法。因为活着就是战争的目标，而继续留在江西必死无疑。所以不难产生“战略转移”这一伟大构想。而有了“战略转移”这一伟大的构想，就不难想出更具体的落实的办法。
不过，话说回来，“战略转移”这四个字看似简单，其实也不是简单。因为要做出这个判断，如果不谙兵法“存亡”就是“活着”的真意，是很难想出“战略转移”这一方法的。而没有了这一方法，就更别提四渡赤水、强渡大渡河这些具体的事情了。
所以，朋友们！真的要好好想想自己的标准了！
因为有了标准，我们才能知道自己要做什么？才会有诗与远方，而不是苟且的活着！
不过，不管多少目标、标准，说起来只有一个标准——就是“良知”。我想大部分的人的人生都只是：
为了自己，为了父母妻儿，为了亲朋好友，为了自己所关心的人，为了这个国家，为了……这些人你爱的人，过上更好的生活！
王阳明说过：“千事万事只是良知这一事”。
良知这一事，让我明白了父母的爱，所以我要孝顺父母；良知这一事，让我明白了生命的可贵，所以让我明白了，战争只是为了活着，能好好活着，最好不要轻启战端；良知这一事，让我明白了消费者需要好的产品，所以我营销的方法就是保质保量；良知这一事……
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- 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【评述】道，导也，治理的意思。
因为我爱你，
所以我会在你生日的那一天，
送上一束美丽的鲜花。
因为我爱你，
所以我会在情人节的那一天，
送上一朵美丽的玫瑰花。
你知道吗？
我知道。
我知道，
在我生日那一天，
会收到你送的鲜花。
我知道，
在情人节的那一天，
会收到你送的玫瑰花。
我更知道，
爱情与鲜花，
没有爱，
不会送鲜花。
我更知道，
鲜花与爱情，
没有鲜花，
爱情也就是说说而已。
品尝，品尝这一段话的意思，再看看孔子这句话：
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道，通导，治理的意思。千乘之国，指的时诸侯国。敬事，指的是尽心尽力、踏实做事的意思。使民以时的意思，不要在农忙时，征调农民。
这句话的字面意思很容易看懂，但是看懂意思，不代表懂得这句话所蕴涵的真意。作为读者的我们，看懂真意并不是我们的需求，我们需要的是知识，是智慧。
还是先说说鲜花与爱情。试问一个说很爱你的人，从来没有具体行动，比如没有鲜花，没有关心，你觉得他真的爱你吗？再比如在情人节那天，送你的不是玫瑰花，而是菊花，你觉得是爱吗？
我想大部分的人会说不爱。
可见，爱你不是说说就可以的，是要有行动的，确切地说是要有正确行动的。
爱情与鲜花的道理弄明白了，对于孔子这句的意思也就不难明白了。
大家想想看一个国家要稳定、要富强最重要的是什么？
当然是要爱民如子的好官了。大家都知道治理国家最重要的就是官员要爱戴自己的百姓。遵照这一准则，国家才能稳定、富强。
当然有爱民之心是不够的，还要做正确的事。有一句俗语“好心办坏事”，但对我来说，办坏了就是坏心。试问要取得百姓信任，却不“敬事”，能否？试问说爱惜百姓，却不“节用”，能否？试问体惜百姓，却不“使民以时”，能否？这好比孝顺的人，在父母冷时，不买暖和的衣服给父母，却买了单薄的衬衫给父母，这可以吗？这叫做孝顺吗？
到这里，“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”的真意也就不难体悟了。
孔子这句话给我最大的启示，就是“知行合一”。“知行合一”换成现在话来说，就是我们做人做事：一要看目的，二要看行动，三要看目的与方法是否相符。符合了就意味着事情可做，不符合就意味着不要做。这就是理论与实践的结合，
这个道理很简单，但真意却需要我们好好体悟。最终是变成我们的知识，还是智慧，就看我们的体悟程度。心即理，也就是心物一体。对于这个心即理，其实很容易理解，就好比在炎热的夏天，关心一个人，是送貂皮大衣，还是送空调。关心人与所要做的事情，是要匹配的。不匹配做了再努力，也是徒劳的。所以在做事情之前，必须进行可行性验证，这样自己所做的事情，才能成功。关心一个是如此，对于一个国家更是如此。所以孔子才会说：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
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- 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【评述】
与父母在一起，不仅不尽孝，还去做其他事情，父母会觉得你做的很好？
与兄弟、朋友在一起时，不仅讲兄弟情，还不断的吹嘘自己的风光史， 兄弟会觉得你做的很好？
答应别人的事情，却不做，别人会觉得你做的很好？
一个有能力帮助别人的人，却不帮助人，你会觉得这个人做的对？
一个领导人，心心念念的只有自己的小九九，你会觉得这个领导做得对？
一个漠视身边人和事的读书人，你会觉得他做的很对？
答案：显然是否定的。
答案出来了，也就不难明白孔子下面的这句话：
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- 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的意思。
文中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”的意思是：什么样的场合，什么样的身份、什么样的地位，就要做什么样的事情。如“入则孝”，如“谨而信”，如“泛爱众，而亲仁”。
至于“行有余力，则以学文。”这句话的意思就是：不管怎么样，都要以良知为重，都要以人为重，都要以道义为重。为什么会这么说？王阳明说过：“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。”可见“仁、义、礼、智、信”讲的只是人的良知。
看到这里，也就懂得了，要让自己做对事情，主要从以下两个方面思考：
一、行动方案有没有符合人的良知、良心、道义。
道义真的很重，违反了这个，就意味着毁灭。就好比企业长期卖有毒食品，过期食品给消费者，你觉得这种企业能够做强做大？能基业长青？
二、行动方案是否符合自己身份、地位、场合。
在符合道义的情况下，具体实践过程中，明白自己的身份，所在的场合和自己的地位也非常重要。就好比一个小企业，想推销的产品，在国内所有得电视台投放广告，你觉得这样企业能做强做大？
大家想想看“孝、弟、信、爱众、亲仁”
人到底是一个什么样的人？人到底是善是恶？其实人说善也可以，说恶也可以，只是从哪个角度来说。就如“恻隐之心”，人动了恻隐之心，是这个人所做的本能反应，所以后续所做的任何事情，都是这个人乐于做的，是这个人的私心。因为假如不做，这个人就会不安，因为违反了自己的本能。然而从另外一个角度来看，人的这种本能，做了恻隐之心，帮助了需要帮助的人，这又有利于他人，这样看起来，好像是公心。对于这样的问题，我国古代哲学家，不从是公心、私心来看待这个问题，而是把这种人的本能直接当作善来看，把违反这种本能当作“恶”。所以中国所说的善恶，不是从私心、公心来论，而是从人本人到底是是什么来看。
了解了人的本能，就明白了人到底该做什么？需要什么？这样也就明白了“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的真谛。
- 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【评述】
“千里马常有，而伯乐不常有。”
人才很重要，但要如何分辨人才？
用学历分辨人才？
用功绩分辨人才？
用资历分辨人才？
用知名度分辨人才？
用容貌分辨人才？
……
这一些分辨人才的方法，总是欠缺了一些？
既然，这些方法辨别不了人才，那就不妨学学古人，看看孔子是怎么辨别人才的？
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这句话，虽然不是孔子说的，但是能放入《论语》，代表着孔子的观点。
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”这段话字面意思很容易理解，先不做解释。先重点说说“虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话。
第一个“学”指的是学习的意思。第二“学”现在大部分人还是把他翻译成学习，我认为不妥当。因为我认为把第二“学”翻译成智慧、能力更好、更准确。举个例子来说：明朝第一代皇帝朱元璋，在当皇帝之前，没有读过书。
那我们是这么说朱元璋好：朱元璋这个人爱民如子，又有谋略，虽然没有读书，但是他是一个读书人。
还是这么说朱元璋好：朱元璋这个人爱民如子，又有谋略，虽然没有读书，但是是一个有能力的人。
答案显然是第二个。
再来说说“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”这段话。 “事父母”指的是目的，孝顺、孝心的意思。“竭其力”指的是行动尽心尽力的意思。有孝心，又有正确的行动，那这个肯定是孝顺的人。在古代说人家孝顺，指的是德业有成，是个人才的意思。至于“事君能致其身，与朋友交言而有信。”都是如此，就不做解释了。
弄清楚了整段话的基本意思，整体意思也就出来。这段话意思就是：
辨别一个人有没有能力，有没有智慧，看的只是这个人懂不懂理论，懂不懂“知行合一”。
说白一点就是，分辨一个人是不是人才，就看这三个方面：一看他目的的正确性；二看他行动的正确性；三看行动与目的是否吻合。
用王阳明的话来说，一个人是不是人才，就看他有没有掌握：
“知行合一”这个理论武器。
有就是人才，没有就是庸才，如此而已。
学习学的只是道。所以只要能按人自己的本能做事，就是学了。可见看待一个人、一件事情，不要看表面，只要看结果就可以了，结果是检验事情对错的唯一标准，古人的盖棺定论就是这个道理。
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