玩古賞今
良渚和紅山的玉器，我都看過展覽，也仔細瞭解過，對題中這種說法是不贊同的。良渚文化和紅山文化在新石器時代晚期雖然都走向消亡，但都對後來的華夏文明產生了影響，這是沒有問題的。而根據出土文物來看傳承，良渚的玉器對後世的影響更深，至少不會輸於紅山，下面我們就來一一舉例剖析。
玉器形制的直接傳承
對青銅器的影響
思想觀念的傳承
最後我們從形制看到思想內涵，也有其傳承。
良渚玉器的形制其實反映了先民們的宇宙觀，像玉琮這種很有特色的樣式可能就代表一種「天圓地方」的觀念。
著名考古學家張光直就曾提到：「把琮的圓方相套的形狀用『天圓地方』的觀念來解釋，由來已久」, 「內圓象天外方象地這種解釋在琮的形象上說是很合理的」,「琮的實物的實際形象是兼含圓方的，而且琮的形狀最顯著也是最重要的特徵，是把方和圓相貫串起來，也就是把地和天相貫通起來。專從形狀上看，我們可以說琮是天地貫通的象徵，也便是貫通天地的一項手段或法器。」
以上就是良渚玉器的傳承與延續。紅山文化的玉器和良渚有所不同，當然也影響了後世，比如青銅器上的雲紋就與紅山勾雲形佩一類的玉器很相似，但像玉豬龍或者 C 型龍的形制並沒有明顯地流傳下來。
而良渚玉器中的琮、鉞、璧、璜都延續到了商周時期的禮器中，從實物證據來看，良渚玉器的影響確實是更大的。而且其祭祀的用途和背後的觀念也都深入到後世的禮制與文化中，這也是華夏文明最核心的東西。
時差博物院
不贊同。良渚文化的玉器對後世的影響遠遠超過了紅山文化。
比如，良渚文化玉琮對後世的影響。
- 良渚博物院拍攝
可以看出，良渚玉琮對後世的影響是明顯的，對商周、春秋戰國、宋代、清代都有影響，甚至不限於對玉器文化的影響，還包括對瓷器的影響，如琮式瓶就是仿照玉琮製作的。
再有，良渚玉器上的神人獸面紋是商周時期“獸面紋”的雛形，也有可能與蚩尤有關。
獸面紋與神人獸面紋的相似性
中心對稱，突出的大眼，彎曲的爪子，以及中心部分的構圖。
獸面紋也叫饕餮紋，它是商周時期青銅器上最常見最典型的紋飾。而根據《路史後紀·蚩尤傳》中：
“三代彝器【多著蚩尤之象】，為貪虐者之戒。其狀率為獸形，傅以肉翹。”
同時《史記·五帝本紀》中又有：“蚩尤沒後，天下復擾亂，皇帝遂畫蚩尤形象以威天下。”
這兩條文獻中都提到了蚩尤的形象廣佈於天下，不論初衷是什麼。商周時期最常見的就是獸面紋，二者是否有聯繫呢？如果有，那麼，可以說良渚文化的玉器紋飾或影響了中原的青銅器紋飾。
當然，紅山文化對後世也是有影響的，如從殷墟出土的玉器考察，殷墟玉器與紅山文化的關係主要體現在虺形玦、鉤形器和玉龍。
但殷墟玉器與良渚玉器也有關係，主要體現在玉琮與玉璧。但總體來說紅山文化的玉器不如良渚文化的玉器影響範圍大。
文物考古聊歷史
仰韶文化：是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，以紅陶為主，灰陶、黑陶次之 黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間，河南省澠池縣仰韶村遺址、陝西省西安半坡遺址，分佈範圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶，
紅山文化：發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，燕山以北的西遼河流域。於五六千年前，赤峰東郊紅山後遺址，玉器C型龍，玉豬龍，細石文化
龍山文化：泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化，分佈於黃河中下游的河南、山東、山西、陝西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。山東省濟南市歷城縣龍山鎮。黑陶文化，龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。
磁山文化：是中國華北地區的新石器文化，因首在河北省邯鄲市武安磁山發現而得名。出土了陶器、石器、骨器、蚌器、動物骨骸、植物標本。
這是經過考古考證的比較有代表性的文化。
良渚文化：代表遺址為良渚遺址，距今5300-4000年左右。良渚文化分佈的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分佈最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。良渚文化屬於吳越文化。良渚文化玉器達到了中國史前文化之高峰，其數量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環太平洋擁有玉傳統的部族中，獨佔鰲頭。
紅山文化遠遠不及良渚文化，只是經過考古良渚文化突然神秘失蹤，繼承者不是很明確。良渚文化終將被認為是中國文明發展史上一顆璀璨的明珠而載入史冊
紅豔金珍
梅里一了
第一，首先是紅山文化獨有的歷史地位。
紅山文化是距今五六千年間，因最早發現於內蒙古赤峰市郊的紅山後遺址而得名。剛開始考古界普遍認為黃河流域和長江流域為中華文明的源頭時，紅山文化只被當作一個分支或者是一種長城南北的“混合文化”，但隨著紅山文化遺址不斷髮現大量珍貴文物，尤其是牛河梁紅山文化遺址的發掘，考古學者也開始將史前文化研究重點由黃河流域向北轉移，確認了紅山文化在我國文明史上具有的特殊地位和作用，以及它所具有的中華文明發源的性質。
第二，紅山文化遺址挖掘的文物品種多，文物重要性和代表性突出。
自1983年開始的考古發掘，兩件龍形玉器的出土，最受矚目。 2003年，遼寧省文物考古研究所對遺址第16地點中心大墓進行了最後發掘，發掘面積1575平方米，發現了紅山文化墓葬6座，出土了大型玉人、玉鳳等珍貴文物470餘件，並且在一座墓葬中發現了第三件玉雕龍。玉雕龍又叫豬龍形玉佩飾，由於它以龍為形、以玉為質，因而，具有強烈的中華民族圖騰的印跡。
紅山文化墓葬的獨特之處，即只隨葬玉器。紅山文化具有“惟玉為葬”特徵的結論。如果把出土的一些玉器同《周禮》中記載的六種玉禮器“璧、琮、圭、璋、琥、璜”相比較，可以發現，紅山文化的玉器已具備了夏商周三代文明中 “禮”的雛形。“惟玉為葬”的實質乃是“惟玉為禮”。玉器是紅山文化的精髓，從而進一步證實了紅山文化是中華文明的源頭之一。
第三，紅山文化遺址面積廣，處於母系氏族近段。
紅山文化遺址包含：以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分佈面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。
第四，紅山文化具有非常獨特的文化特徵和標誌性。
紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產生的富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，紅山文化的彩陶多為泥質，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動樸實。玉器製作為磨製加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身捲曲，吻部高昂，毛髮飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國出土時代最早的龍形玉器，被譽為“天下第一龍”。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍的傳人。
慕容寒星
據統計，紅山文化及良渚文化出土的玉器中，紅山文化玉器中的禮儀或宗教用途的佔26%，而配戴裝飾用途的佔60%以上;而良渚文化禮儀或宗教用途的玉器76%，裝飾用途的只佔13%…可見，紅山文化玉器配戴裝飾前途的佔大多數，“私有化”程度是較高的…而良渚文化玉器卻是祭祀用途的佔大多數，“公有化”程度極高…而在數量上紅山玉器也遠比良渚玉器要多…
這種現象的產生或與古人所用玉料就地取材其來源的量有關…紅山文化玉器玉料來源比較寬泛外還有比較豐富玉料礦藏，寬甸閃石玉、岫巖玉都易採且量大，甚而還有瑪瑙、天河石、煤玉…，有的硬度小於5度，治制相對也較易，這樣權力階層享有私人玉器自然會有較大陣容，影響力、傳播力當然也會得到較好的發揮…而良渚文化玉料是透閃石、陽起石一類玉，來源單一，且礦藏量也不大，能滿足必須的“公有”需要或許也有難度，所以良渚人敬玉崇玉其用心都在治制上的精工，玉器大多是公用的，其影響力、傳播力自然是很有限的…
直至今天，良渚玉器存世量都是稀少的…很多藏家畢其一生未必能得一器真品…
謝亞鐵
從史前各文化期的玉器特徵以及之後商周戰漢玉器的特徵來看，有傳承，有影響，也有失傳。史前文化期玉文化均為局部地域性的，傳承受多方面的影響，有地理位置因素，有歷史上人群遷徙因素。時空及地域的隔離，使一些高度發達的玉文化失傳甚至徹底滅絕。但目前似乎還沒有系統的比較研究，去驗證商周以降的中原主體玉文化傳承來自何時何方。
有些歷史延襲的脈絡似乎比較清楚，譬如紅山文化➡龍山文化➡夏商玉文化，這條線似乎可以成立。這可能就是題主在提問時所側重的。但這並不是夏商玉文化的唯一來源。舉個例子，玉琮是殷商禮玉的主要器型，是來自良渚文化，還是齊家文化，還是兼而有之，並無定論，但肯定不是來自紅山文化。
玉文化的傳承，不僅僅是某種治玉技法的傳承，也包括玉器的器型、紋飾、甚至使用目的。良渚文化的細雕技術、神面紋、以及一些常用器型是失傳了，但最重要的、傳世最多的玉琮，則改頭換面的出現在齊家文化，出現在商周玉器中，這算不算傳承呢？
中國的玉文化延綿七、八千年，被視為正統的中原文化，始自夏商周，但周邊地區的各種文化都或多或少的參與了這個歷史進程，相互影響，提供營養，使中華文化得以發揚光大。
1-2. 良渚玉琮，器型得以傳承，紋飾失傳；
3. 良渚三叉形器，器型也失傳。
4-5. 紅山瓦溝紋飾件；
6-7. 商獸首佩(故宮博物館藏有同款)，獸首酷似紅山的玉蝙蝠頭，而下面的稜溝似與瓦溝紋類似。
卓然堂
謝際勝
遠東文明當是從大地灣向偏東三個方向衍化，伏羲氏到神農氏大約是從公元前4000多年開始的，之後的黃帝生於公元前2717年清水縣一帶。
而諾亞時的那場滅世性大洪水，發生於元前4990年，距今7008年；亞當被造於元前11013年，距今13031年。
諾亞滅世大洪水之前尚有6023年的人類史。所以如果某遺址早於7008年，那就屬於洪前文明瞭；不過，就文明的可連續性而言其意義就不大了。
另注：碳14測年法，嚴重依賴“丰度不變”之假定。7008年前的諾亞滅世性大洪水，導致了地質與大氣的大變動，自此若干年內“碳14丰度”也劇烈嬗變了；所以這樣看來，或許5000年之內的碳14測年法、才是基本可信的。
上帝聖約愛主守誡
史前文明文化，本身就是一個很大的迷？還沒有完全解開！
良渚文化與紅山文化，從出土的遺蹟遺物上看，造型上有很大的區別截然不同。
中國華夏文明文化，主要傳播於黃河流域，地域廣闊，幅度很大影響就很大。
良渚文明，主要傳播於長江以南，沿海一帶，由於史前，地域的限制，交通不便，長江天然的隔阻，很少與長江北交流。
也有一種可能，由於水患等自然災害或者人為的戰爭，造成了良渚文明的突然消失，後世沒有大量專播與此有很大關係。只有後世陸續的發掘中，才得以研究。
以上觀點，本人瞎猜，等待考古，進一步解開謎底！
