《天發神讖[chèn]碑》又稱《吳天璽記功頌》，三國吳天璽元年(267)刻。吳的最後一位君主孫皓，因天降符瑞而立碑記功。此碑原在江蘇省南京市天禧寺，後移籌思亭，又移尊經閣、縣學。石呈圓幢形．環而刻之。世傳為皇象書，但並無依據。宋時原石斷為三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又稱《三段碑》《三擊碑》。後有宋胡宗師、石豫亨、明耿定向題跋三則。清嘉慶十八年(1813)八月毀於火。故原拓本稀少，存世者多為翻刻本。故宮博物院藏有宋拓本。
此碑碑文的書寫也很奇異。它雖是篆書，但不同於任何篆書面目，康有為曾驚歎為“奇書驚世”。
張叔未則雲“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。
方朔《枕經堂金石書畫題跋》曰：“予觀其書，方折盤旋以隸筆而行篆體，戈長劍利中實乃弓燥手柔。張懷靂以沉著痛快目之，良下虛也。”
馬宗霍《書林藻鑑》中評：“以秦隸之方，參周籀之圓，勢險而局寬，鋒廉而韻厚，將陷復出．若鬱還伸。此則東都諸石，猶當遜其瑰偉。即此竺瘍，是以陵轢上國。徒以壁壘太峻，攀者卻步。故嗣音少耳。”
但啟功認為這簡直是用正方形作車輪，肯定不能走得遠。其實其筆法取隸，字形用篆，棄其簡易，獨取繁難，再加裝飾筆畫，足使學書者望峰卻步，不敢高攀。
什麼意思？那就是說這叫美術字，不叫書法。
然而後世篆刻家對此碑很有啟發，多取此碑筆意入印。
先來看看這種風格的書法是一種什麼味道。
皇象生卒年不詳，三國時期吳國廣陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有“書聖”之稱。
他的草書與曹不興繪畫，嚴武的圍棋等並稱“八絕”，“似龍蠖螫啟，伸盤復行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見他創造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。傳世書跡有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。
《三國志·吳志·趙達傳》裴松之注引《吳錄》曰：“皇象字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並、陳梁甫能書。甫恨逋，並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。”晉葛洪《抱朴子》譽皇象為“一代絕手”。南朝宋羊欣雲：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快。”清包世臣甚至說：“草書唯皇家、索靖筆鼓盪而勢峻密，殆右軍所不及。”唐張懷瓘列其章草為神品。
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